华严大师与方山易
就我所知，真正把《易经》明确地跟佛教理论相融的第一人，是唐代的华严宗大师李通玄，人称李长者。因为他后半生隐居著《新华严经论》时，每天只吃十颗红枣和柏叶饼一枚，后世又称为“枣柏大士”。
李长者在著《新华严经论》之前，既是一位佛学大家，又是易学大家。他所著的《新华严经论》，是把《易经》的精神纳入了华严境界，对中华文化与印度佛教的融会贯通，做出了非常大的贡献。李长者是武则天时代的人，跟咱们六祖大师几乎算得上是同时代的人，只不过各有各的因缘，各自弘扬不同的宗派。六祖大师使中国禅宗得到了空前的发扬，垫定了此后中国佛教的大局面。而李长者呢，他在华严宗里的地位崇高，同时又是易学大师，对唐宋以后中国文化走上儒、释、道三教融通的路线，具有开创性的贡献。大家要知道，唐末五代到两宋，禅宗祖师们大多数都精通华严，以华严境界说禅，可以说是一时之禅风。比如宋代的无尽居士张商英，对李长者所著的《新华严经论》就有非常深入的研究，他曾经跟圆悟克勤大师对话数日，剧谈华严旨要，是为宋代禅门广为流传的佳话。张商英大悟之后，成为一代白衣禅门领袖，对士大夫参禅以及后世中国佛教，都有着深远的影响。
李长者著《华严经》是在山西寿阳的方山。大家要知道，整个大唐文化的发源地就在山西。李通玄本来是李唐王室的后裔，后来携新译成的八十卷《华严经》，来到山西方山，隐居在一个废弃的土龛里，潜心著此华严大论，一直到九十六岁去世。史传曾有猛虎为他驮经、天人侍奉饮食等异事。李长者把中华易学的精神纳入华严境界，同时也创立了一个易学流派，叫做“方山易”。方山易后来又被称为“华严易”或者“佛家易学”。
如果在座有对《易经》深入研究过的人，可能会发现一个现象，在历代庞杂的易学流派和汗牛充栋的易学名著中，方山易可以说是“只闻其声，不见其人”。有人也许听到过有这么一个名字，好像也有过这么一个流派，但是却一直没有看到确切的资料。不管是《四库全书》也好，还是《古今图书集成》也好，总之，在这些非常权威的文化典藏里，找不到有关方山易的详细资料。为什么呢？因为方山易的传承，一直是在佛教徒之中秘密进行，传承人里有出家人也有在家人，既有宰相王侯，也有普通老百姓，包括鞋匠、篾匠、铁匠一类底层人物。
方山易不像一般的易学流派，要么是在义理上建立系统，要么是在象数、预测术上面兜圈子。方山易的学人，是在直捣一己之心源后，马上起大机大用，建立一己阳明正知，入世度生拯济，圆满圣贤功行。
