是药者，采将来
我跟咱们《禅文化》的周主编一路过来，一路都在聊，聊我们这个班的学修目标。周主编说六祖寺之所以搞这个班，而且学制是两年，就是希望大家在这两年时间中，真正立心有恒、善始善终，然后，成为以后弘扬佛法的骨干人才。
昨天晚上的开学仪式，大愿大和尚也把咱们这个班的课程，给大家做了一个全面介绍，让大家对这两年的学修有一个总体认识。两年时间，很多人可能觉得，哎呀，反正是隔两、三个月才集中学习一次，我姑且听一听，如果是觉得可以，下次就继续来听，如果觉得一般般，没什么感觉，下次就不必来了。说实话，一教一学是双方共同完成的事情，所谓教学相长，一方面是老师引导学员确立正知正见；另一方面，学员的精进努力也会促进老师的学问修养、教学水平。如果大家都发心纯正、态度真诚、善始善终，就会是双赢的大好事；如果是立心无恒、见风使舵，就永远不可能有真正的成就。这也是《易经》恒卦的精神之所在。
我们接着往下讲。刚才从华严宗讲到方山易，其实，禅宗与易道的渊源也非常深。我曾经说过，禅宗看起来好像是门风高峻、难以凑泊，但实际上，禅宗恰恰是最没有门户之见的，是真正的拿来主义。过去的大手笔宗师，不仅本门宗风要树立，而且佛法三藏十二部的任何内容，也都是拿来就用、用过就放下，无丝毫滞碍。不仅佛法要拿来用，儒家孔孟的、道家老庄的，也是信手拈来，为我所用。到了现代社会，我们学禅之人更是要打破门户之见，不仅东方的文化传统要继承和发扬，西方文明中的一切成就，包括政治、经济、文化等，也要拿来，要有“运用之妙，存乎一心”的智慧和胸怀。
过去禅宗祖师们讲“心包太虚，量周沙界”，天地间有什么不能入此心中呢？又有什么不能为此心所用呢？可以这样说，凡是人类文明中的一切成果，无一不可以拿来作为禅宗的武器。
《五灯会元》里有一个公案讲，有一次，文殊菩萨让善财童子去采药，也不告诉他具体采哪一味药，只说：“是药者，采将来。”善财童子出门采药，但是他遍观山河大地，发现一切花草树木、泉石沙土、飞禽走兽，无不是药，都有不同的药用价值啊！他这下子不知道该采什么了，就回来问文殊菩萨，哎呀，菩萨啊，世界上没有不是药的东西啊，我采什么好呢？但是，文殊菩萨还是没有多余的话，又重复了一遍：“是药者，采将来。”于是善财童子随手拔了一茎草递过去。文殊拈着这一茎草，向眷属大众们开示道：“此药亦能杀人，亦能活人！”
这就是禅宗的精神和气魄啊！大家想一想，《易经》是中华文化的总源头，影响了中国人几千年，这么好用的一味无上妙药，禅宗祖师们能不好好运用它吗？
