成都的居士禅传统
关于禅与易，历史上真正的大祖师们，都不会轻易放过，包括像蕅益大师这样的净土宗祖师。蕅益大师是明末四大高僧之一，写过一部《弥陀要解》，近代的印光大师就非常推崇他，说即便是古佛再来，给《弥陀经》作一部注解，也不能比蕅益大师写得更好了。蕅益大师就专门写了一本《周易禅解》，用禅的精神来贯通《易经》。不仅如此，他还写了《四书禅解》，把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这儒家四书，全部用佛法来讲解了一遍，为佛、儒两家的融会贯通，做出了极大的贡献。
在我们禅文化大学堂的学修内容里面，我看到大和尚也设计有《四书禅解》、《周易禅解》的课程，这个非常好！中国文化的精神是一体的，儒道佛三家可以说是一荣俱荣、一损俱损，近百年中国的历史，就再次证明了这一点。所以，真正学修传统文化的人，自宋明以来，往往都是走三教融通的路子。我们看当代弘扬中国传统文化居功至伟的南怀瑾先生，也是从这个路数上走出来的。
大家都知道，南先生的禅学修养，他的传统文化修养，也是在成都练出来的。成都从清代以来一直到今天，都有一个很有影响力的居士禅传统，即使在文革这样的大劫难中，这个传统都没有断掉。成都居士禅最大的特点，就是三教融通、贯穿古今、涵盖中西。按南怀瑾的老师袁焕仙老太爷在《维摩精舍丛书》中的说法，那就不光是“诸法本乎一心，三教理无二致”，更是“儒释道耶回，诸教归一趣”，把洋宗教都拉进门里来了。这里的“一趣”是什么？就是“本乎一心”，为一心之所现嘛！人人都有此心，所以大家不要有太多的门户之见。禅宗的精神，本身就是无所不包、圆同太虚，没有这样的博大胸襟，你怎么能够体会得到禅的精髓呢？如果你还挑三拣四、分别心炽盛，哎呀，我是学禅的，你是修净的，他是修密的，然后我说你太执著，你又说我太狂妄，总之互相抵毁诤论，那就没有学佛人的样子了。
咱们的大愿大和尚，就做了一个非常好的表率，虽然住持六祖寺——咱们中国禅宗的祖庭，但他同时又兼弘各家各派，包容大小乘、显密圆通，心中就没有丝毫的挂碍，这就非常了不起！只有这样心量广大，你才能真正体会什么是禅的精神。
今天是“禅与易略讲”的第一个主题：漫谈禅与易的渊源。拉扯得比较远，先就讲到这里了，谢谢大家。
