主题之二，在易道的精神中参禅
易道的根本在“因果”二字
大家好！这次到六祖寺来讲“禅与易”，一共准备了三个相关的主题跟大家一起探讨。前面一个是“漫谈禅与易的渊源”，现在准备展开第二个主题：“在易道的精神中参禅”。
前面讲了那么多内容，但是，什么是“易”？“易”字作何解释？我们学《易经》，先得把这个搞清楚。我们到寺庙门口去，那里有好多看风水、推命理的“易经大师”，你可以去问问他，下课后就可以去问问他：请问大师，什么叫“易”？你看他怎么回答？当然，你也可能遇到真正的高人，回答得很好，但大多数都会囫囵一气，并不能让人心服口服。
我们谈“易”，古人有“三易”之说，算是对“易”的全面解释。在《易经》的传统中，这“三易”实际上也是三个原则。第一个是“生生之谓易”，这个是讲变易。《易经》是世界上最讲究变化的学问，阴阳变化，鬼神莫测啊！《易经》的卦爻变化是生生不息、无穷无尽的，跟佛教《华严经》里的比喻一样，如帝网之珠，珠光交映、重重无尽。所以，如果有人算命打卦，哎呀，糟了！我这个卦很不好！我该怎么办啊？不要怕，《易经》是讲变化的，不是说吉就永远吉、凶就永远凶，只能说你在当下的这个时节因缘上，在当下这一“几”上，不那么吉利。如果你的因缘不变，还照老样子继续下去的话，结果就会不好。但是，如果你当下明白此“几”，然后，加入新的善因缘，行持各种善法，那么，这个卦的最后结果就会转好。
我跟大家讲，不要把《易经》看得那么神秘，在其无穷变化的背后，那个根本规律不外乎两个字，就是咱们佛教所讲的“因果”。
《易经》也讲因果啊！而且，它把“因”和“果”对应得丝丝入扣，不然的话，你凭什么对事情作出预判呢？凭因而知果嘛，种什么因就有什么果，这是一定的。所以，因果是世界的根本法则，《易经》的变化，就是因果的变化，这是第一个原则，称之为“变易”。
第二个原则是“简易”。何谓“简易”？就是简单容易嘛！大家信不信《易经》是简单容易的啊？不信，为什么不信呢？我告诉大家，没有什么神秘的，就是简单而容易。《系辞》里讲，“易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣”。天下的道理本不复杂，非常简单，简单到就是一阴一阳。只是我们人心太复杂了，反而把这个最简单的真理忘记了，成天只在鸡毛蒜皮的事情上忙得不亦乐乎，结果越忙越迷茫，把大好生命白白浪费掉了。
“一阴一阳之谓道”，这就是简易的原则。《易经》生生无尽的变化是怎么来的？就是从这一阴一阳的互动中变化出来的。一阴一阳的简易原则，体现在具体的易卦上，就是首先确立一个乾卦，乾卦会自动生出它的反面，那就是坤卦，这在《易经》中称为“父母卦”。有了这一对“父母卦”，那事情就很简单啦，子子孙孙什么就都有啦，一切万物都有啦！如果我们读基督教的《圣经》，那么在最开篇的《创世纪》里就能够读到，上帝首先创造出了亚当，然后，又从亚当的身体里，取出他的肋骨创造了夏娃，这一男一女结为夫妻，从此成为人类的始祖。你看，跟乾坤二卦的产生是不是一样的？亚当和夏娃，就是西方版的“父母卦”嘛！从这以后，就不用上帝管了，他们从伊甸园里跑出来，从此人类就开始在大地上繁衍，无穷无尽了。
乾坤二卦，从根本上来说，就是一阴一阳的代名词。乾卦代表阳，坤卦代表阴，这个世界的千变万化，就是从这一阴一阳的相互作用中产生的。我们在座的各位，如果你要去算命摊上推八字，什么甲乙丙丁、子午卯酉，就会觉得太玄、太复杂。但是，你真正懂得了“易简”的原则，明白了“阴阳”这两个字，那么，这些玄乎其玄的东西就哄不了你啦！你真知阴阳，就真通变化；你真懂得了“易简”这个总原则，那你就入门了。
大家不用着急，只要稍加耐心一点，人人都能入门。“易简”嘛，又容易又简单，只要我们把心静下来，在蒲团上把腿子盘稳，不昏沉、不掉举，认认真真地如是观、如是察，那么，都能够从自己身心上，体会到这个“一阴一阳之道。
