禅易相通的关键处
“三易”之中还有最后一个原则，叫做“不易”。“不易”，就是不变易，在大易之道中还有一个从来也不曾变易的东西，大家想想，这是什么？
我们前边说“变易”，为什么会“变易”啊？因为“不易”嘛！“变易”是在“不易”的基础上变的，变的基础是什么？参照物是什么？就是不变嘛。所以，《易经》中的卦爻无论怎么千变万化，世间万相无论怎样纷繁复杂，但是，有一个核心的东西是永远不变的。
古人讲“众星皆拱北，无水不朝东”，我们站在中国大陆观察天上的星象，发现天上其它的星宿都会随着一年四季的变化而旋转移动，但是，北极星不会动，天象旋转都是围绕着北极星来的，苍穹中的北极点不变，这叫“众星皆拱北”。古人看地上的河流，中国是西高东低嘛，基本上河流也都是从西往东流，这个东方的归宿也是不变的。这是一个很形象的比喻。虽然从现代天文、地理上讲，这个说法不严谨、不科学，但是，古人这样讲的目的，是要让我们明白一切变化之中，有一个根基是不变的。我们要体会这个不变的东西，只有找到这个了，才会明白一切变化的由来。
这个不变的东西怎么体会啊？大家要知道，佛经里面全都在讲这个啊！《心经》里面讲得太明白啦，“不生不灭，不垢不净，不增不减。”这个就是“不易”，没有生灭，没有增减，也永远没有清浊。我们怎么去体会它呢？
大易之道最核心的精神，是要我们从纷繁万象的“变易”中，寻找到一阴一阳的“简易”法则，然后再从简易的法则中，进一步突破阴阳的对立，最后回归于“不易”这个源头。《系辞》里面对“易”有专门的定义，什么叫“易”？大家注意，这里已经到了禅与易相通的关键之处了：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”大家想一想，这个“无思”、“无为”是什么状态？在这个世界上，一切有情众生都是能思、能为的，对不对？但是，你要想理解“易”、明白“易”，就必须回到无思、无为的状态。什么叫“易”？就是让我们当下“无思也”、当下“无为也”，然后猛着精彩，当下认识这个“寂然不动”同时又“感而遂通天下之故”的东西。大家都读过《六祖坛经》，六祖得法后第一次说法，对那个追他最急迫的惠明讲：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座的本来面目！”惠明言下大悟。你看，六祖大师直指心性，让惠明言下承当的这个本来面目，跟《系辞》里对“易”的定义有区别吗？没有啊，完全是一个鼻孔出气啊！
所以，我们今天在法堂里坐着，不要去东想西想，不要一会儿想学《易经》打卦，一会儿又想开悟成佛，一会儿又想早点回家还有这事那事要办，等等。总之，在这里坐下就坐下了，不要打妄想，越想得多越没有用。“易”，是非常简单，乃至简单到无思、无为的状态。我们想得太多了，就麻烦了，就不是“易”了，就是“烦”了，就起烦恼、惹麻烦了。说白了，“易”，就是你当下一念不生的状态。你能够保持这一念不生的状态，能够“寂然不动”，由定生慧，就能够“感而遂通天下之故”了。
我听组织这次学修活动的周主编说，咱们这个班是从众多报名人员中精选出来的、有一定底子的人，中间还有禅定功夫很深、坐禅二十来年的老修行。这个很随喜啊！但是，大家在坐禅的过程当中，对这个无思、无为的状态，找到过没有？如果找到了，你敢不敢当下承担它？你敢不敢当下一念回光，立马肯定：好！就是这个！我一口咬定，永不放松！这样的话，按禅宗的说法，你就得了个入处，就知道什么叫禅了。
现在，大家都可以回头看一看，我们当下这个无思、无为的状态，它是什么？它跟一块石头、一块木头有差别吗？当然差别大了。因为我们当下这个“无思”、“无为”、“寂然不动”的东西，它能够“感”啊！我们把自己内心的念头、内心的烦恼、内心的杂质清理得越干净，我们的感受能力就越强、越细腻、越敏锐。当你做这个“无思”、“无为”的功夫到了极处，那你就能够“感而遂通天下之故”。到了这个时候，你的感应就不一样了，你念佛就能够真正感应到佛，念观音就能够感应到观音，念圣贤就能够感应到圣贤。为什么能够感应？是因为我们真正做到了无思、无为、寂然不动。
