告诉你一个“回神法”
当然，要我们永远保持这个太极状态，永远踩在阴阳交界的那条线上，几乎是不可能的。我们都是凡夫，平常有很多事情要做，也有很多社会责任要承担，不起念不可能，我们也做不到。那么，我们平常该怎么办呢？
我告诉大家一个“回神法”，就是经常回一回神，抽时间让自己的精神回到这种无思无为的太极状态中。在我工作很累、心情很烦躁的时候，或者无所事事的时候，甚至正玩得高兴的时候，自己能够一念回几，突然一停顿、一回神，嗯，让自己静一静，把一切都放下，哪怕就一分钟半分钟也好。只要我们记得起经常回一回神，回到自己无思无为无念的状态中，那么，那些汹涌纷乱的东西，一下子就沉淀下去了，心就能够一下子澄清。你只要一回神，身体马上都会有反应，浑身毛孔就会张开，身心与外在的环境，自然就会产生一种交流，很快就能去烦躁、降心火，恢复我们清净安和的精神状态。这是非常好的修心方法啊！大家一定要不断地去体会，把它变成我们随时都可以做的日常功课。我们等车的时候可以回一回神，坐车的时候也可以回一回神，办公室工作累了照样可以回一回神。我们在做事的时候，只要不是处在危及安全的情况下，都可以停顿一下，回一回神。哪怕我是农民，成天下田锄地种庄稼，照样可以这样修心。
中国寺庙曾经有一个传统，叫做农禅并举。那时候寺庙也要自食其力，僧人也要天天出坡劳动，口号是“一日不作，一日不食”。这也是中国禅宗的优秀传统啊！白天要去劳动，劳动结束以后，晚上再回来坐一坐禅。那时候也不是像现在的寺庙，大家有这样好的福报，能够天天专修，过去可不行。但是，在农禅并举的时代，日常的劳动也并不妨碍参禅修心啊！怎么参禅修心？就是回神停几、反观自照。
《法华经》里讲：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”我们的一切生活、一切事业，都跟我们的心体、跟诸法实相不相违背。关键的问题是，我们在做这一切世间事业的时候，是否还保持对心体的观照？是否还保持对念头生灭的敏感度？
“无善无恶心之体，有善有恶意之动”，我们随时回到精神的空净状态，只要意念一动，肯定就有阴阳、有是非、有善恶。这时候，“知善知恶是良知”，我们的良知马上就要起作用，马上就能观察到这是一个善念，还是一个不善之念。如果是善念，请不要把它空掉，一空掉就完蛋啦！一空掉你就变成小乘自了汉，你就离菩萨道很远啦！要让善念发芽、善根生长，并且还要付之于行动，让善念变成善行善举，这个才是行菩萨道！大家不要以为菩萨只是无念啊！无念怎么可能普度众生呢？菩萨只是行善而不执著于善，弃恶而不执著于恶。所以，如果观察到自己所起的是一念不善、一念之恶，那马上就要把它消灭在萌芽状态。
这就是阳明四句教中的后两句:“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”真正做人的道理、心性修养的功夫，乃至于佛门修行的正道，还是要在这两句话上得受用。
