有为法与无为法
所以，我们要真修行，最终要落实在“知善知恶”的念头功夫上面，要落实在“为善去恶”的行动上面。这就是王阳明所提倡的“知行合一”。
有些人听到这里就说，参禅不是让你把这个是非善恶、二边对待都要去掉吗？你让我们“知善知恶”、“为善去恶”，那什么时候才能去得掉二边对待啊？什么时候才能达到毕竟空的境界啊？大家不要搞错了！我要明确地说，只有在“为善去恶”的实际行为中，你才可能提起“知善知恶”的良知，最终才能体会到那个“无善无恶心之体”。有些人天天嘴里说空、说无，只愿修无为法，认为这个最高明，不肯去修有为法，认为这个很低级。无为法怎么修？什么事都不做，难道就叫无为法吗？错！石头、瓦块才一动不动，能叫无为法吗？大家都念过《金刚经》吧，其中最后一个偈子，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这个偈子就是无为法，大家明白了吗？不明白啊，那就好好念、好好观修。但是，你只要有念有观修，就是有为法，对不对？说实话，你能修的一切法，统统都是有为法！
我现在讲课也是有为法，大家在下面端端正正坐着听课也是有为法，前一天大和尚出来讲开示还是有为法，你念经也好、坐禅也好、修密也好，也全都是有相的，全都是梦幻泡影，全都是有为法，转眼之间就没了。但是，大家想过没有，既然一切都是有为法，什么是无为法啊？我们翻遍《金刚经》，你发现这个经才怪，只告诉我们一切有为法是梦幻泡影，却没有告诉我们什么是无为法，怎么修无为法，没有告诉我们这些梦幻泡影背后，那真实不虚的是什么。大家好好读《金刚经》，里面有说无为法是什么样子的吗？只说了一句啊，就是“一切贤圣皆以无为法而有差别”，对不对？说了一切贤圣都修这个无为法，但什么是无为法？并没有告诉我们。
《金刚经》让我们去学无为法，但是，我们天天念这部经、观修这部经的义理，却又是有为法，最终全都是梦幻泡影。大家说怎么办？能不能转过这个弯来啊？什么是无为法啊？那么，我告诉大家真正的答案：有为法就是无为法！
大家听明白了吗？你一念执著了，无为法也变成有为法了；你一切不执著，那么一切有为法就变成无为法了。所以，一切有为法，当你把它看成梦幻泡影、露珠闪电，它本身就是无为法。如果你还执著在一点上，执著我放生会有多少功德，我供养会有多少福报，我修行会有多少利益，对不起！你就是身陷梦幻泡影而不自觉，在虚妄幻觉中自以为是。当我们为善去恶，在六度万行中一样也不少，应缘而做、随缘而做，做完就丢掉，马上就放下，那你就是在修无为法。离开了有为法，你找不到一个无为法！
不知道大家有没有这个感觉？就是以“三轮体空”的状态，去修六度万行。怎么三轮体空？就是你做事之前，不要惦记有这样那样的东西、有这样那样的事；在做事的过程当中，也不要执著于这个过程圆不圆满、漂不漂亮、会不会把事情搞砸了；做完了以后，也不要抱着结果一直不放，不要十天半月还处在回味当中，一年半载还处在后悔当中。见了该做的就立马去做，做的时候尽心尽力，只管耕耘不管收获，做完了以后全然放下，不论功过。这就是“三轮体空”的状态，这样做事修行就是无为法。你在那里天天打坐，这仍然是有为法，你还有一个坐相，你还有一个腿要盘，这就是有为嘛！
所以，我们只要是举手投足、起心动念，都是有为法。但是，我们不要怕有为法，只要知道它是梦幻泡影，知道它如露水闪电一样不可久留，那你就是在修无为法。禅宗讲“不二法门”嘛，我们在具体的生活中，在生命的细节中，要好好去体会它，要让修行与生活本身、生命本身打成一片。这个就是不二法门。
