七叶/文
我不懂“药”，希望真正懂“药”的朋友看了后，能给出您的宝贵意见。
(一)
您瞧，最近天气变化无常，儿子、老婆相继“感冒”。儿子感冒时，鼻涕长流，那医生说了“是着凉啦”，然后药方中就有了桂枝、麻黄等“热性”的药；老婆感冒时，舌头黄成一片，那医生说了“是受热啦”，然后药方中就有了芦根、柴胡等“凉性”的药……
药的凉、热、补、泄等等被称为“药性”，而且，药性可以完全相反！于是，在我这种外行人看来，中医就颇有点浪漫的哲学情调了——“受热了”，用凉药；“着凉了”，用热药。为什么要这样呢？这就是传统哲学中的“中和之道”吗？“中和”的目的是为了“平衡”吗？同时，我对中医的医师们，就更增了一分敬服——这需要多么强大的“辨证”功力啊？既然药性有相反，一旦用错了药，那会是什么后果？
同时我还想到——但凡是药，其性味必然是“偏”向某一方面的。既然性味有“偏”，“正常”的人吃下去，会没有危害吗？我脑子里随即浮起了那句俗话——“是药就有三分毒”！
与此相关的还有一句俗话“人参杀人无过，大黄救人无功”。人参也是“药”，性味也必“偏”，它杀人当然无过——谁让你吃它！大黄救人必先损人，人虽救了，但恐怕也“拉”得差不多了！——当然大黄就“救人无功”啦。
所以，街边的“药膳店”，你敢因它“大补”而理所当然、理直气壮地往里跨吗？
(二)
这纠正偏差使之“中和”的道理，除了被用来“医”人的身病外，也被先哲们用来医治人气质、修养上的毛病。
比如《通书·师》中说“……性者，刚柔善恶，中而已矣。……惟中也者，和也，中节也，天下之达道也……”这句话是说人的性格、气质若能刚柔相济，就是“中和”。不过，“刚柔相济”却有两种：
有人是这样刚柔相济的——
刚：威、厉、凶、险、毒、诡、残、鲁、斗狠、威严、诡辩、欺凌、莽撞……（阴刚）
柔：愧、哀、伪、悲、怨、怯、懦、畏、自卑、软弱、怀疑、犹豫、恐惧……（阴柔）
另有人是这样刚柔相济的——
刚：勇、毅、恒、严、庄、正、决断、缜密、奋进、睿智、力行……（阳刚）
柔：慈、厚、仁、顺、忍、诚、宽容、抚慰、安详、体谅、随喜……（阳柔）
显然，真正的“刚柔相济”，应该是“阳刚、阳柔”的相济。只有这种“中和”，才谈得上是“天下之达道也”……
(三)
除了“身”病，人还有“心”病。那么，医人“心病”的“心药”，是否也像前面所说一样有“性味”完全相反的情况的呢？如果那些医人“心”病的“医生”们，错用了性味相反的药，会有什么后果？一想到这样的问题，就会使人担忧——
首先：医生们都知道哪些“心药”？这些“心药”的“性味”如何（分别针对哪些“心病”）？
其次：医生们的辩证功力如何？是否能明辨每一种“心病”的症候现象，以准确判断其“心病”？
最后：医生们要把“病人”医到什么程度？也就是说——医生们认识的“正常人”的“标准”是什么？
佛教中常说，佛，是“大医王”。佛所说的“法”，或显或密或禅或净……都是起“对治”作用的。也就是常说的——“佛说一切法，为治一切心”。其实，岂止是佛，孔孟老庄、马恩列毛……一切先贤圣哲们所说的，都是“药”，都是起“对治”作用的！都是应“机”而作、应“运”而生的！请注意此处的“机”和“运”字！如果机已过、运已过，还能够把他们那时的“药”用在当下吗？所以啊，一定要“知机”——即，要具备真正的“辨证”的能力！！也正是《宗镜录》所说“时节因缘，应病与药”。如果没有这种辨证能力，那就不要说给人治病，恐怕自己陷入那逻辑的坑坑里，还不晓得啥时候能出得来呢。
最后举《五灯会元》中的一个小故事供朋友们观玩：
文殊菩萨一日令善财采药，曰：“是药者采将来。”善财遍观大地，无不是药。却来白曰：“无有不是药者。”殊曰：“是药者采将来。”善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。文殊接得，呈起示众曰：“此药亦能杀人，亦能活人。”
文字犹药，能活人亦能杀人，故所以君子慎动！
既然“文字犹药”，那我现在熬出的这贴药能不能治（致）病，能治（致）什么病呢？我也不知道！
