汉唐之际，圣学隐没
从周敦颐先生以后，宋代大儒个个都参禅，也个个都有所悟入，所以，宋代的儒家是最有气魄的。你看张载先生，他就敢说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这个口气好大！没有我，天地就没有心，生而为人就是要为天地立心；不仅如此，还要为天下的芸芸众生树立生命的典范，树立一个人间正道来。他为什么敢说这样的大话？因为他参禅悟道了，他明白了这个自性，明白这个本来面目，所以才有这个气魄。宋儒们都很厉害，他们说失传千年的圣学心传、孔门心法，重新被我们宋朝人接续起来了。我们看这种话里，透出了一种“舍我其谁”的英雄气、自豪感。的确也是如此，秦汉以后，至唐代五代，儒家圣学隐没，道统难继，都没有见到圣人之心。
汉代最厉害的大儒，恐怕要数汉武帝时的董仲舒了吧，他鼓动汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，从此一举垫定了儒家在历史上的正统地位。但是，汉代的儒术是什么样的呢？我们看董仲舒的“天人三策”，虽然他拿出了春秋大义，苦口婆心地应对汉武帝的垂问，但首先讲的还是“天人感应”、“君权神授”这一套东西，并且还把天降灾异以警人君作为手段，规劝皇帝要勤行仁德、倡导礼乐，才能永保太平。
因为有这些天相人事、祸福吉凶的对应，所以，汉儒之学杂入了很多谶纬之术。什么叫谶纬之术？就是一套隐喻祸福、推祥吉凶之术。举个例子，比如今天的哪个天区出现了一颗彗星，过去称为扫帚星，它的慧尾划过了哪一个星座，哇，不得了，皇宫里面就要出哪一类怪事；或者今天出现了月食，天狗吃月亮了，人间就会有灾难……这种谶纬之学，是把先秦阴阳家的五行杂术，揉进儒学里面来了。为什么他要用这一套杂术啊？为了吓唬皇帝嘛，他要限制皇权，中国古代又没有君主立宪，又没有三权分立，这个皇权怎么限制啊？只有把老天爷搬出来。小心哦！今天地震了，是因为你皇帝没有安分哦！小心哦！今年水灾厉害，那是你皇帝太骄奢淫逸了！老天爷已经愤怒了，降灾警示你了，再不小心，你的天命就要被老天爷收回去了。要想平息老天爷的愤怒，马上要下“罪己诏”，皇帝要昭告天下，说是我皇帝没有德行，才会出现洪水地震，才会连累百姓受苦。其实，哪里跟这个有关系呢？大家不要迷信啦！冰河时代，地壳变动最大、最剧烈，灭绝了那么多的动植物，但那个时候地球上还没有人类呢！老天爷降灾你能怪谁？
5、12地震的时候，有一段时间网上天天有人说，天灾来自于人祸。当然啦，人祸确实会引出一些灾害来，比如说对空气的污染、对河流的污染、对森林的滥砍滥伐、对环境资源的破坏浪费等等，的确会引发一些环境问题，比如说温室效应、物种灭绝、各种流行病蔓延等。但是，像5、12地震这种龙门山断裂带的全面动荡，完全是喜马拉雅山造山运动几千年来积累的应力所致。那么大面积、大级别的地震，必须是地应力天长日久积累到了那个临界值，才会一下子爆发。很多人就迷信，也有人借机抨击政府。监督政府是好事儿，但不能乱扣帽子，更不要借迷信来说事儿。但是，你说人祸对天灾真的就没有影响？也不是，至少人祸会让天灾的恶果放大，有时会放大数倍也不止；相反，如果是治世善政，同样遇到天灾，恶果就会降到最低限度。董仲舒那时候就是借用这个“天命”来限制皇权，这既出于无奈，也说明他没有真正获得圣学心传，不懂孔门心法，不然的话，他也不会出此下策。
两汉以后，经过魏晋南北朝，再经由隋文帝一统天下，终于孕育出了大唐盛世。但是，你看唐代的儒家，有什么真正的气候？整个大唐文化，最耀眼夺目的，只是佛教一枝独秀，儒道两家都黯然失色啊！自玄奘大师归国之后，大乘佛教的八大宗派，可以说千帆并流，欣欣向荣。尤其是禅宗，在唐武宗灭佛以后，更是一枝独秀，传遍天下，成为当时的文化主流。儒家哪里有什么真正出格的人物啊？韩愈、柳宗元、李翱这几个，文章虽然好，但他们哪里能跟六祖、玄奘、马祖、石头、百丈、南泉、赵州等层出不穷的佛门大师相比啊！韩愈写了一篇《原道》，以先儒道统传人自居，但你读他的文章，也没有真正学通圣人心法，他还有狭隘的民族情绪在，排斥禅佛，心法上的确没有通透。
