这个问题从哪里来？
以前经常有朋友问我，你们佛教讲“心生种种法生，心灭种种法灭”，但是，如果我还没有出生，还没有我这个心，连我这个人都没有的时候，请问还有没有这个世界呢？
有没有人问你们这个问题啊？如果这样问到你头上，你怎么回答他呢？万法由心造，这个世界的林林总总，都是“心”的显现嘛，我们眼所见、耳所闻、身所触等等，一切都是我们自心的显现。法师们都是这样给大家讲的，对不对？但是，在我还没出生的时候，有没有这个世界？一般人肯定回答说，有啊，没有我，但有我爸我妈，当然有这个世界啦！但是，你一说有这个世界，完啦！你就落在时间相里面去了，这个世界就变成一个实有的东西，跟我的心就没关系啦！这就是外道知见。你虽然是一个佛教徒，结果被别人问倒了，自己丢面子事小，让人家因为你而轻视佛法，就很成问题了。
其实，这只是一个假设。当别人这么问我，我就告诉他：你还没有出生，根本就没有一个你，请问，这个问题从哪里来啊？这下轮到他答不上来了。没有你，连这个问题都没有，更何况其余！这个世界有没有已经是其次了，没有你，连你的问题都没有，就把所有这一切的根基都取消了，那还有什么好谈的？
所以，邵雍说“道不虚行只在人”，没有体道而行的人，那还谈什么道啊？就无道可言了。这也是缘起性空之理，因为有了人，就有了人与世界的这种因缘关系，缘起而性空，性空而缘起。大家注意！我们并不是要在缘起之外再找一个空性哦！缘起本身就是空性，一切缘起自性本空，一切万法自性本空。缘起与空性不二，一切万法与自性本空不二。所以，我们学佛法千万要小心，不要把“空”和“有”打成两截，当成两个东西。不然的话，你就永远没有办法 “归一”，永远回不到那个根本上去。
学易也是同样的道理，我们在太极之中体认乾坤二卦，就是“天向一中分体用”，乾为体，坤为用，实际上就是辨阴阳。《系辞》里讲：“乾坤，其易之门耶！乾，阳物也；坤，阴物也。”就是讲阳和阴的关系。
《系辞》里还讲：“阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”“阴阳合德”，这是什么感觉？“阴阳合德”，就是太极的状态，我们不能把阴阳分开，这个太极图不能分成两半，要合在一起，让它运动起来、转化起来。这在禅宗里面就叫做“活般若”，祖师们说此事如水上葫芦，须教转辘辘，自由自在，不受拘牵。学禅，我们这个般若就要活起来；学易，我们旋乾转坤，这要学得活活泼泼、圆融无碍。大易之门就在这时，你学懂了乾坤，辩明了阴阳，就入门了。
