千万不要与念头为敌
前面讲了“乾知大始”，那么，什么叫“坤作成物”呢？在我们的精神层面，一念良知是乾阳、是主；精神中的各种念头、情绪，就是坤阴、是宾。不管是好念头还是坏念头，不管是好情绪还是坏情绪，都是坤阴。那么，“坤作成物”怎么讲呢？我们要成就一切事、一切物，一念初动就是“坤作”，所以我们要让正念发挥作用，然后成就一切事物。我们学佛的人都发愿普度众生，没有最初一念，怎么会有阿弥陀佛四十八大愿？怎么会有普贤菩萨十大愿王？怎么会有“地狱不空，誓不成佛”的地藏菩萨大愿？所以，千万不要与念头为敌，离了念头这个坤阴，乾阳之知就无从起用，乾坤阴阳被割裂开来，就如同《易经》口诀中讲的“孤阴不生，独阳不长”，你学这一套东西就没用了。
我们读《坛经》就会发现，六祖大师反对那种一念不生的坐禅修行。那位卧轮禅师看起来很了得啊！在现代人看来，他的禅定功夫绝对一流，往那里一坐就可以做到一念不生，他也自以为禅定功夫很深、很牛，所以，他到了六祖大师那里，就很得意地自报境界说：
卧轮有伎俩，能断百思想。
对境心不起，菩提日日长。
你看，我很有本事啊，各种念头都能一刀断了；无论什么境界现前，我都能做到不起一念，所以我的功夫一天天在增长，菩提也一天天在增长，你看我怎么样？六祖大师听了就说：
慧能没伎俩，不断百思想。
对境心数起，菩提作么长？
我没有你这些功夫本事，我的思想念头也从来不断，凡是有对境来了，我的心念马上就起起落落，没有定数。比如有人来礼拜，我就要给他摸顶祝愿还礼，这个心念就起了；有人来求法，我就要起一个传法的心念，不然就没得传；有人想来听讲经说法，那我还得给你来讲，我讲经说法的心念就起来了。总之，只要有对境出现，我相应的心念也就起来了。所以，禅修并不是不起心，不起心那是石头、木头。至于说到菩提，“菩提作么长？”这个东西怎么能生长啊？菩提自性，本来俱足嘛，是不生不灭、不垢不净、不增不减嘛，怎么日日长啊？你的“菩提”还在日日长，就说明你得到的这个东西，不是真正的菩提。
大家不要小看念头啊！成佛也是一个念头，入魔也是一个念头，关键看你的“乾知”选择的是哪一个念头。
很多人刚开始学佛，总是心生烦恼，烦恼什么呢？哎呀，老师，我怎么一盘腿打坐就念头纷纭啊？平常我觉得自己挺清净的，怎么往蒲团上一坐，念头就翻滚不停，这可怎么办啊？怎么才能把这个念头管住啊？怎么才能达到空啊？怎么才能入定啊？其实，我们都是没事找事！你好好一个人，要那个“空”来干什么呢？要像个木桩子一样“入定”干什么呢？要找那个“无念”来干什么呢？你成天只坐在那里什么事都不做了，那就是空了、定了、无念了吗？
所以，我们绝大多数人修行，都是错认了路头！大家一定不要与念头为敌，相反，还要跟念头打成一片。怎么打成一片？就是要用自己的乾阳之知，跟念头打成一片，让念头为我们的菩提道业服务。这个时候，就要做到“阳主阴从”，要让“乾知”做主。只要念头一生，我马上就知道是非善恶；是善念我就提起来，只管把这一念之善落到实处；是不善之念我马上也要警觉，让它不起现业。真修行没那么复杂，就是念头功夫，就是要在我们的精神当中闹革命，就是要在我们的每一个念头上做功夫。
