史幼波老师讲解
在监狱里闭关炼禅
那么，“当暗中有明”又是什么感觉呢？当我们处在黑暗之中时，又不能成为纯粹的一片黑暗，必须要透出光明来。“暗”，这是一个大环境啊！你看这个太极图，阴黑的这一面，除了中间这一个白点之外，都是漆黑一片，那么，这时候最关键的地方，就是“暗中有明”的这一个白点。我们可以这样说，这一黑一白的两个点，是整个太极图最关键的眼。
文革后期，我的老师以“现行反革命”之罪名，在康定的新都桥监狱里面关了八年。冯老师是在当“知青”时期跟海灯法师学佛的，后来被海灯法师推荐到本光法师那里，正式皈依了佛门。他当时也是热血青年啊！虽然学佛，但是同样关心国家民族的命运，对当时的社会现实有强烈的批判意识，所以文革后期就出了事，被判入狱，就在康定那个“跑马溜溜的山上”，关了整整八年。
我们可以想象一下，在那样一个举世黑暗的环境之中，在人生最艰苦困难的时候，如果内心的光明熄灭了，那就彻底完了！他老人家回忆那个时候的经历，就跟我们说：我当年在青藏高原的监狱里住了八年，等于是闭了八年关啊！以前虽然学佛，但还是有不少烦恼，还有点心高气傲。这八年下来，绝了一切妄想，反倒安心了。现在你们看，如果不是那八年坐牢炼出来的功夫，我哪能坐在这里给你们讲这些东西呢？以我天不怕地不怕的性格，说不定早就像社会上其他人一样瞎混去了。冯老师虽然这么说，但实际上，他内心的光明从来没有动摇过的，这就是“当暗中有明”。据他老人家说，当年跟他一起关监狱的狱友，因为内心绝望，有些人没能活着出来，关出精神病的人也不少。
那么，在那种举世浑浊、一片黑暗的大环境之下，虽然你能够保持“当暗中有明”，但是，你敢“以明相睹”吗？你敢把自己内心真正的想法拿出来示人吗？不行嘛！“勿以明相睹”，那个时候，就不能将内心的光明示人。监狱看守管教得那么严，你要是跟人说自己信佛，把蹲监狱当成是闭关炼禅，还明目张胆搞“封建迷信”，那就等于找死！文革期间，像张志新啊，遇罗克啊，还有近年来知识分子们非常推崇的林昭啊，这些人的确非常了不起！他们敢于跟黑暗抗争，敢于坚守自己内心的光明，但是，非常可惜啊！他们受尽折磨之后都因此而丧命。要是他们不死该多好啊！要是他们保存住内心的火种，熬过黎明前的黑暗，在未来重新燃烧起来，该多好啊！
当年本光法师被迫还俗以后，什么意见也没有，什么观点也没有，一、三、五拿扫帚劳动，二、四、六端板凳学习，处处谦让，与人为善，不靠着任何一派站队，老老实实接受无产阶级文化大革命的专政。有人就说，杨老师啊——本光老俗姓杨，文革期间还俗后在一所中学教历史——你什么都好，就是没有原则。老法师听了只是笑一笑，不辩解，不说更多的话。但是，私底下跟几个最亲近的弟子在一起时，他还是要说点真话：哼，没原则，这就是最大的原则！退一步说，跟这个非理性的时代，跟这些完全没有理性的群盲坚持原则，那除非是我出毛病了！
“当暗中有明，勿以明相睹”，如果社会大环境是黑暗的，那你一定要保持住自己内心的一点光明，但是，千万不要拿出来，千万不要让人家看见了，不要让人“相睹”。
我们看这几句话，既是石头禅法的高明之处，也是易道的精髓所在啊！这是真正祖师禅的精华所在。大家一定要反复咀嚼，认真消化，让它成为我们修行中的护心法宝。大家下来以后，要把这些两两回互的句子，像净宗行人念“阿弥陀佛”一样念念不忘。诸如“明暗”、“清浊”、“回互”、“本末”、“尊卑”……这种既相互依存，同时又对立的体验，都是禅宗护持心念、向上参究的要诀。所以，以《易经》一阴一阳之道入禅，是石头一系禅法最大的特点。
