史幼波老师讲解
2012年7月讲于广东六祖寺
正中偏，迷失本性凡夫位
三山灯来禅师，是明清时代我们四川忠州聚云禅系的一个祖师，对后人影响很大。忠州现在已划归重庆市了，算得上是重庆地区禅宗传承的核心区域。三山灯来禅师对禅宗五家宗旨都有精研，关于曹洞宗的“偏正五位”，他就用了一系列很形象的诗句做了描述：
正中偏，夜半星河斗柄悬。
偏中正，天晓不见行人径。
正中来，红尘堆里百花开。
偏中至，柳绿桃红增佳致。
兼中到，两头截断通玄妙。
那么，“正中偏”的感觉是什么？“夜半星河斗柄悬”。我们小时候半夜不好好睡觉，要跑到外面去看星星。天上最显著的就是北斗七星，北斗七星组成了一个斗柄形状，悬在北方的天空上。小孩子半夜不好好睡觉，没事找事跑出看星星，以为北斗星很好看，要去追求那个心外的东西，追求外物、外境，被天上的星星这样的外境所迷惑。如果我们在自己的精神中辨析阴阳的话，精神本体就是阳，内心中的七情六欲等各种烦恼就是阴，我们如果被这些纷纭念头牵着鼻子走了，就落入“正中偏”的地步了。所以，“正中偏，夜半星河斗柄悬”，是芸芸众生在追求外境尘劳，处于“正中偏”的凡夫位。
“重离六爻，偏正回互；叠而为三，变尽成五。”我们看这个六爻的离卦，初、二爻为一叠，三、四爻又为一叠，五、六爻又是一叠，正好是三叠。如果我们来看每两爻之间的互动变化，一共就有五种：初、二为第一种，二、三为第二种，三、四为第三种，四、五为第四种，五、六为第五种。这就是六爻离卦中，不同爻位之间的组合。
曹洞宗的禅法，就以离卦的六爻变化来比喻一个人习禅修行的全过程。这五种爻位的组合变化，后来被称为“偏正五位”或者叫做“君臣五位”，正为君，偏为臣。阳爻代表正位、君位，即指禅修者的心性本体或般若空性；阴爻就代表偏位、臣位，代表由心体产生出来的纷纭事相和念头功用。
“正中偏”，就是五种爻位组合的第一种，即初爻和二爻所组成的一阳一阴的组合。在易卦里面，两爻的组合，如果是阴爻在上、阳爻在下的情况，往往都是不好的状态。这叫做“阴乘阳”，阴气骑乘到阳气上头了，就不太吉祥；反之，如果是“阳乘阴”，阳爻在上、阴爻在下，一般就比较吉祥。“偏正五位”的第一个变化“正中偏”，就是阴乘阳，状态就不太好。所以，“正中偏”就是指迷失了本来佛性的凡夫境界，被贪嗔痴慢疑牵着鼻子走，陷入迷乱无明的阴境之中。
