史幼波老师讲解
石头希迁本来是六祖大师的小弟子，他很年轻的时候，就追随六祖大师参禅，而且有所悟入，只是还没有真正稳定下来。可惜的是，石头和尚在禅道上还没完全通透，但六祖大师年纪已经很老了，就要跟他“拜拜”了。当年阿难看见释迦牟尼佛要入涅槃了，就问佛：哎呀，世尊啊，您老人家在世的时候，我们以您为师；您入涅槃了，我们以谁为师啊？释迦牟尼佛就说：以戒为师。石头和尚跟阿难一样聪明，他也是这样问六祖大师：师父啊，您老人家在世的时候，我以您为依靠，但现在眼看着您就要“拜拜”了，以后我依靠谁呀？六祖大师告诉他三个字：寻思去。
石头一听：寻思去，您老人家让我自己寻思去啊？那我就寻思去吧。等六祖大师圆寂以后，石头和尚就找了个地方，一个人成天坐在那里一动不动，只是遵命“寻思去”。他寻思些什么呢？我们也不知道，总之，他就有这么一个很长的寻思的阶段。
有一个年长的师兄看见他成天坐着不动，哎呀，这人真是一块石头啊！就这么坐一辈子也不是个办法，我得去点化点化他。他到了石头那里，就问道：你成天坐在这里一动不动，准备坐到啥时候啊？石头和尚就说：大师临走之前跟我说了，让我寻思去，那我就坐在这寻思去呗。这个师兄就对他说：你错了！大师说的不是让你成天坐在这里寻思，而是让你去寻找你的大师兄青原行思，寻思去！
石头和尚跟他的名字一样老实，他听人家这么一说，哦，原来大师不是让我坐在这里瞎琢磨、瞎寻思，而是让我找大师兄。说寻思就寻思，他立刻就上青原山寻找这位大师兄。
石头和尚去青原山，见到青原行思就顶了个礼。青原和尚就问他：你从哪里来啊？石头说：我从曹溪来，是从六祖大师那里来的。青原和尚话锋一转，问他：“将得什么来？”你在六祖大师那里得了个什么东西，就从曹溪带到青原山来了？这摆明就是禅机了，青原和尚要勘验这位小师弟。石头和尚也了得，他在六祖大师那里是有悟处的，马上就回答道：“未到曹溪也不失。”你问的这个东西，不是我从六祖大师那里得来的，我还没到曹溪之前，还没有见到师父，这个东西就从没离开过我。所以，石头和尚很有英雄气，敢于当下承担。但是，青原和尚还要继续勘验他，于是反问道：“若恁么，用去曹溪作什么？”既然未到曹溪也不失，那你到曹溪去干什么？你自己本自具足了，你已经很圆满了，你还到六祖大师那干什么呢？你现在还跑到我这里来干什么呢？石头说：“若不到曹溪，怎知不失？”我没有到曹溪见六祖，怎么会知道这个东西我从没有丢过呢？在我见到六祖大师之前，我不知道这个东西从未丢失，不认识这个佛性，现在认识了，知道这个是从未丢失的。
青原和尚一看，这个小师弟可以啊，见地很正嘛！于是就让他留下来了。留下来干什么呢？慢慢养禅啊！
大家要注意了，禅宗的顿悟可不是一般人以为的，好像一悟就了事。前天晚上，大和尚还开示说，在禅宗里还有“悟后迷”的事情。有人以为自己开悟了，师父为了鼓励他，也说你现在悟的这个状态是对的。结果呢？自己一高兴，以为一悟就了事，没有在日常的保任上面下功夫，结果遇到事不顶用，心中怀疑自己所悟，于是又迷陷进去了。所谓的日常保任，就是《金刚经》里说的“善护念”，如果没有好好护持自己这个心念，以为我开悟了，从此可以天下太平无事了，结果往往不妙！其实，你这一悟未必就牢靠、牢固。
石头和尚在六祖大师那里是有所悟入的，但还不牢固，所以还要到大师兄那里去参学，一跟又是很长时间。我们看他跟青原行思的第一次对话，就已经不落下风了，但是呢，他还得在保任上下功夫，还得在护念上下功夫。这个是禅宗悟后起修的关键处啊！那么，石头和尚是怎么保任、怎么护念的呢？我们从石头禅系的传承上，看到他留下的唯一禅法心要，就是这篇《参同契》。下面我把《参同契》全文先引用到这里：
《参同契》
石头希迁禅师／著
竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。
灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。
门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。
色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。
四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。
眼色耳音声，鼻香舌咸醋。然依一一法，依根叶分布。
本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。
当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。
万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。
承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路。
进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。
