执事元是迷,契理亦非悟

包晓光 转载自 http://blog.tianya.cn | 2013-06-04 08:51 | 收藏 | 投票

 

    史幼波老师讲解

 

 

灵源流注,执事契理

 

 

    那么,佛法既然是一乘了义之法,为什么后来又有那么多不同的流派?又出现了那么多的是非纷争呢?同与异到底是什么关系?《参同契》这篇禅法心要,就是要你去参啊!参什么呢?就是参这个纷繁复杂的大千世界,为什么是“同”?

 

灵源明皎洁,支派暗流注。

执事元是迷,契理亦非悟。

 

“灵源明皎洁”,心源就是“灵源”,禅宗传承的这个源流,从释迦牟尼佛一直到达摩大师,再从西竺传来东土,这是禅宗心法传承的源流。从石头祖师的时代一直到今天,我们大愿大和尚所主持的这个六祖道场,他所提倡的禅法也都是从这个源头上来。这个“灵源”就是心源,都是从自心自性中源源不断地流淌出来的。只不过,面对不同的时节因缘,所传禅法的形态各有不同而已,但本质都一样,都是从此“灵源”中流淌出来的清凉活水。

南传佛教传的是四念处禅法,中国禅宗传的是祖师禅,藏密传的是秘密禅。无论这些禅法是多么林林总总,但是,源头只有一个,那就是我们的心源,就是我们内在的这个佛性。只有这个是真正的皎洁纯净,没有一丝杂质。因为人根的利钝不同,民族文化的基础不同,所以,从同一个灵源所派生出来的佛法,就在不同的地区、不同的民族、不同的人群中间,形成了不同的特点。这就是“支派暗流注”。就中华禅而言,流到北方去了,就成了神秀大师的渐修禅派;流到南方来了,就成了六祖大师的顿悟禅派。如果我们固守门户之见,法执太重,就会陷入迷雾之中。

大家注意,“执事元是迷”这一句很容易理解。我一执著,就被自己的执著迷住了!即使是执著于佛法,也会被这个执著所束缚。

刚才我一直在讲课,那位摄像的师父就给我暗示,我没懂人家的暗示,还执著于自己的讲课,自己就迷惑了,还说没事,我不渴。实际上,人家是录影带用完了,让我停一下,好换一盘带子再录。我这就是“执事元是迷”。所以,我们任何时候都要提起觉照,不能执著于任何事,否则大家就会跟我一样犯迷糊。

但是,什么叫“契理亦非悟”呢?这一句很多人就不理解了。“契”,契合嘛,事和理相契合,这就很好啊,为什么也不是悟啊?

大家要注意,你以为你契合了、懂了,其实只是道理上懂了,只是理悟,而不是证悟。道理上虽然通了,但是,你没有把心源打开,你还没有跟这个“灵源”接通,仍然不是悟。所以,大家不要成天抱着一堆理论,然后拿来当尺子,到处去打量别人。啊,佛经上是这么说的,所以你要这么做而不能那么做;啊,祖师爷是那么说的,所以你要那么做而不能这么做。

记住!“契理亦非悟”啊!不要以为自己懂一点道理就是开悟了。我们往往拿佛法这把尺子去量世人,实际上,佛法这把尺子应该用来量自己,而不是去量别人。

 

 

 

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