史幼波老师讲解
2012年7月讲于广东六祖寺
临济禅的照用之际
另外，临济禅法里除了“四主宾”之外，还有“四照用”的功夫。我们读临济大师的语录，里边就有这样一段话：
我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。先照后用，有人在；先用后照，有法在；照用同时，驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针锥；照用不同时，有问有答，立宾立主，和泥合水，应机接物。
虽然说德山棒、临济喝，号称是激箭式禅道，最令人谈虎色变、惊心动魄，但是，中间也有极其细腻的转身之处。临济禅是以棒喝出名，见人便棒，入门便喝，但是，在这一棒一喝之中，就有照有用、有主有宾。总结起来，就是临济祖师上面说的这四种情况：“有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。”下面我们就一起来体会一下临济祖师这四种照用。
“先照后用，有人在”。什么是“照”？般若观照嘛！“照见五蕴皆空”嘛！“先照后用”，就是在深入观照的过程中——注意！禅宗所讲的观照，通通是平常日用间的行持功夫，而不是坐在禅垫上眼观鼻、鼻观心。在禅师接人之时，须以般若之慧力，先照后用，照了再用，把来者的底细照得清清楚楚，然后再起大机大用。这个时候，“先照后用，有人在”，就是“夺境不夺人”，要把来者的这个知见根子给彻底刨掉，只让他赤裸裸露地而立，在这电光石火之间，让学人自己荐取本来面目。
“先用后照，有法在”。这是什么意思？这叫“夺人不夺境”。我先把这个人夺掉，先直指他的本来面目，破掉他的我执，让他在一刹那体会到“本来无一物”的空空自性，但是呢，此时还留有一分法执，他要自己去除掉这个法执，最终才能真正证悟诸法实相。就像前面讲过的洛浦元安禅师，虽然在临济祖师那里，他已经破参开悟了，已经认识到本来面目了，但是，他还有这个法执在。他以为从临济祖师那里学来的这一“喝”，就可以所向披靡，无往而不胜，结果呢？只有到了夹山禅师那里，才完全给收拾下来，这时才算真正的“顿忘人法解真空”。
那么，为什么对有些人不能人境全夺呢？一下子人法二执全解决了，不是更省事吗？其实，对绝大多数人而言，人境全夺了，他会受不了，会发疯的。
