史幼波老师讲解
2012年7月讲于广东六祖寺
临济一喝主宾分
临济禅门庭广大，禅机活泼，处处显现出祖师禅直下顿悟的逼拶功夫。除了上面讲的棒喝截流、宾主照用之外，临济禅的应机手段还包括“三玄三要”、“四料拣”、“临济三句”、“临济四喝”等等。由于时间关系，最后我只能再给大家说一小段了。
当年在临济祖师的会下，大家都学会了临济祖师的这一喝。德山棒、临济喝嘛，大家觉得一喝就能喝出感觉来，又威风，又有效果，所以见人来参学，都要猛喝一声。有些人满肚皮都是佛法知见，但到了临济门下，就这么一喝一吓，所有的佛法知见都没了，就像我刚才“喝”了一下，很多人当场就傻了，满肚皮的佛法知见都吓飞到九霄云外了。但是呢，老是这么喝也不行，毛病就出来了，宾主不分就盲棒瞎喝，祖师爷喝你也跟着喝，这就是照猫画虎了。所以，临济大师后来就针对这种情况作了这样一番开示：
汝等总学我喝，我今问汝，有一人从东堂出，一人从西堂出，两人齐喝一声，这里分得宾主么？汝且作么生分？若分不得，以后不得学老僧喝。
临济祖师说，你们这些学生啊，老是学我喝，那现在我就问你们：“有一人从东堂出，一人从西堂出，两人齐喝一声，这里分得宾主么？”我们大家现在就可以好好找一找这个感觉，就是我们这个禅堂，前面有一个门，后面有一个门，同时从前、后门走进一个人来，然后两个人在中间相遇，同时大喝一声。请问，哪个是宾？哪个是主？在这个时候，我们还分得出宾主来吗？这个时候，你怎么去分宾主？这个时候，你还能不能作主？这个就是禅宗参学时的留意处，也是我们参临济祖师这段开示，最急需着眼的地方。
大家有答案吗？能分得出其中的宾主吗？临济祖师到这个分上，已经是“和泥合水”，说起老婆禅来了。估计他老人家也是被徒弟们东一喝、西一喝，搞得心烦气恼，只好再立规矩，让徒弟们好好体认宾主，禁止胡喝乱喝。我们到这种时候，能体认宾主吗？能作得了主吗？史老师这里也没有答案，只要大家用心去参究。
所以，禅宗这一喝，可以说是妙用无穷、百味俱足。以临济祖师自己的话来说，就是：“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用，汝作么生会？”
你看他这一喝，有时候就像金刚王宝剑一样，这个金刚王宝剑是干什么吃的？慧剑斩烦恼嘛！这些人带着满身的烦恼来了，临济祖师出口一喝，不用再给你开示了，就这么一喝，你烦恼就没了，当下心里就空空净净了，烦恼就无从生起了。金刚王宝剑就有这个功能。
“有时一喝如踞地狮子”，虽然同是一喝，但祖师的用处大不一样。有些人来参访，他很有本事，是饱参之士，过去禅宗行人在明心见性之后，都还要四处行脚，遍参诸方大德。这种饱参之士来了，临济祖师同样对你大喝一声，看你在突然面临这种威势的时候，会不会手忙脚乱、露出破绽。“踞地狮子”嘛，狮子准备扑杀猎物的时候，它就四肢紧贴地面，两眼死死盯住猎物，只要猎物出现破绽，就会猛扑出去。我大喝你一声，是看你的反应如何？只要你的反应不到位，回互不精密，言语行为间露出了破绽，那我就踞地而起，立刻扑杀你！
当然，如果来者有本事，而且莫测高深，那么，这一喝就如同“探竿影草”。什么叫“探竿影草”？夜里走山路的时候，茅草很多，看不清地面的情况，这时候，手里就要拿一根竹杆探路，去引开草丛里的危险。过去说打草惊蛇，就是拿根竹竿抖一抖、探一探路。经过这么一试探，对方的水深水浅就一目了然了。
临济祖师以前行脚参访的时候，就经常用这样的手段。他从黄檗大师那儿出来，到其他的道场去游方参学，如果老和尚坐在那儿向他问话，临济祖师往往就大喝一声，试探这个老和尚是不是真有本事。当时很多的大德名僧、诸山长老，就是在临济祖师这“探竿影草”的一喝之下，现出了原形。所以后世流传有“临济游方，气死诸方”的说法。
“有时一喝不作一喝用”，临济这一喝，完全是法无定法，不能用平常思维去推究。有时候一喝只是一喝，有时候一喝不是一喝，有时候一喝中有百千万亿喝，有时候百千万亿喝也只是这一喝。“汝作么生会？”你怎么去体会这一喝？这就是有名的“临济四喝”。有没有人站出来喝上一喝？其实，对我们在座各位而言，不须耍棒，也不须下喝，只要我们在这个时候能立得稳脚跟，作得了主人，任他千喝万喝、千变万化，与我有什么干系？好宝任人耍，好戏须人看。
总之，临济禅的机锋迅烈，莫测高深，往往以简捷明快、单刀直入的手段，直透重重关锁，扫荡一切烦恼魔军。其实，这跟《易经》所讲的“易简而天下之理得”，也有异曲同工之妙，仍然是宾主历然！
这次《禅与易》的课就讲到这里了。我们说得比较简略，但还算有了一个完整的阐述。估计时间已经超过很多了，又耽误了大家用斋的时间，抱歉啊！谢谢大家啦！
（完）
