第四章 五泄峰头谒灵默
（本章字数：7630）
五泄山，在婺州（今浙江省金华市）浦阳县（今浦江县）城北，因其山有五条溪河南入浦阳江，故名五泄山。该山山秀林密，紫雾缭绕，五条溪河和无数小溪涧潺潺流淌其间，麋鹿出没，猿猱隐显，锦翎浮翔，一派蓬莱仙山气象。
俞乌有带着二郎良价，乘舟顺着浦阳江上行。诸暨县和浦阳县本为邻县，浦阳江贯通于两县之间，故交通甚为方便，一日即到浦阳，借宿一夜，次日一大早，便登上了去五泄山的山路。
到五泄山拜灵默禅师，是先生的主意，先生认为，在会稽周围一带，没有比灵默禅师更高明的僧人了，要知道，灵默禅师是马大师——马祖道一老和尚的弟子啊。何况浦阳县与诸暨县相邻，往来不过百十里地，二郎年纪幼小，探望也较为方便。
说到拜灵默禅师，俞乌有立即应允，因为他比先生还清楚一点：灵默禅师不仅是马祖的弟子，而且是石头大和尚的弟子——灵默禅师是在石头和尚那里悟道的。想到自己与船子德诚和尚的那一段因缘，想到船子德诚和尚的见识丰采，俞乌有还有什么不愿意的呢？与娘子商议一番，大家都没有异议，何况家境也贫寒啊！
五泄灵默的确不凡，他本是毗陵郡（今江苏常州市）人，青年时嗜好经史，锐志读书以期进士及第荣耀乡里。三十岁那年游学江西，偶尔到马祖道场听法，谁知一听之后，心意快跃，竟在马祖那里出了家，不久就禀受了具足大戒。
灵默禅师本是文章秀士，悟性又好，在马祖那里优哉游哉，既不参禅，也不打坐，更不读经——这一切，早在他当书生时就兼习过了，何况马祖对此也不加责求。在马祖道场一年多，他也时时听马祖说法，感到心意明快，通畅无比。马祖凡有所问，他也一一能答，了无滞碍，认为自己也算相当可以了。
一天，马祖问他：“默贤徒，你现在的悟境是怎样的？”
灵默说：“师父不是常说‘即心即佛’吗？此心即佛，更须何疑？！”
马祖摇摇头，说：“不是不是，我虽说过即心即佛，可此时却是非心非佛。”
灵默说：“师父不要瞒我，即心即佛与非心非佛又有何二致？”
马祖说：“你还没有突破最后的玄关。如想了悟其中奥妙，你可前往湖南，参谒石头和尚去。不过石头路滑，你得小心。”
灵默听罢，就拜别了马祖，挟了几双草鞋，从南康赶到了衡山。衡山山高路险，气象万千，南宋虚堂智愚禅师曾有诗云：
南岳诸峰七十二，唯有祝融峰最高。
九千七百三十丈，下视寰海如秋毫。
岷峨华顶远俯伏，九华五老来相朝。
上方老僧日无事，兴来以手摩云霄。
南岳衡山雄阔之势，虚堂智愚禅师可谓一诗道尽。
灵默禅师到了南岳南台寺，却寻不着石头和尚，寺内僧众从不说老和尚在哪里，要寻，须自己诚心诚意去寻。
在寺内外七转八转，将近黄昏，灵默看见山顶处有一片林子，瑞气葱茏，心想：“ 老和尚莫不在那里？”于是赶忙前去。
林下有一块大白石，一个老和尚神清气闲，白眉垂颊，静静地坐在那里。灵默禅师绕着石头走了三圈，既不礼拜，也不问候——他要看石头和尚卖的什么药。可石头和尚如入定一般，或许本来就在定中，对这不速之客，不理不睬。
“嘿！老和尚，我是江西马大师的弟子，叫灵默。马大师叫我到您老这儿来参学。我想咱们无须费事，您老若一言与我相投，我就留下来参学；若言不相投，那就对不起马大师和您老，我到别处去了。”
石头和尚似无听闻，呆呆地坐在那里，有如一段枯木，一方磐石。
“嘿！老和尚，你是聋子吗？如果听不见，我就走了。”说完，灵默转身就走。
灵默禅师本是读书人，原本斯文，从不粗野。他自视甚高，加上在马祖那里修学一年，极有收益，心想，天下只有我马大师这一师父，哪里还有第二人。什么个”石头路滑”！今天见全寺上下，个个缄口寡言，无人理睬他，故心中有气，便不管三七二十一，粗俗之态毕呈，竟一发而不可收拾。
正当他转身下行之时，石头和尚却开口了：“修行人！”灵默禅师不由自主地将头一转。
“从生至死，只是这个，你回头转脑干什么！”
石头和尚朗朗地道出这么几句，声音是那样洪亮，内力是那样充沛，以至于整个山谷久久地回荡着“回头转脑干什么！”“回头转脑干什么！”
“只是这个！噢，只是这个！”这如雷鸣般的吼声在灵默禅师心中激荡，并与山谷里的回音汇成一片。
灵默禅师呆了半晌，心意忽地打开，一股激流从头到脚、从脚到头的长旋几遭，眼睛一亮，立即跪下，说：“多谢和尚接引！”而此时，石头和尚却如木头人一样，又呆坐在那里，一言不发了。
就是如此这般，灵默禅师大彻大悟了，并在石头和尚身边侍奉了好几年，禅修更是又上层楼。所以后来二郎良价成了洞山祖师时，对他的弟子谈及这则因缘时说：“石头路滑，不知多少英雄豪杰在此跌了斤斗。当时若不是五泄先师，在石头祖师的重锤之下，谁又承当得起？虽然如此，仍不过是在修行的路程中，你们明白吗！”
唐德宗贞元初年（公元七八五年），灵默禅师受到天台山僧众的迎请，入天台山的白沙道场。白沙道场是天台宗开山祖师智者大师在天台山所建的十二所兰若（即佛寺）之一，智者大师曾有如下预言：“此地庄严妙净，非修行纯净者可栖，能居于此地的纯净修行者，与我住持此地一般。”
灵默禅师居白沙道场两载，猛虎也变得驯伏依人，并在寺旁的林中生下了虎仔。灵默后来又住天台山东道场多年。贞元十年，灵默到浦阳传法，婺州李望平将军恳请其驻锡五泄山。灵默禅师见此山甚好，与己有缘，于是就留住五泄山。
对灵默禅师，俞乌有耳闻不少，并未拜谒，对灵默与石头和尚那段因缘，他则不甚了了，但一想到船子德诚和尚，他对灵默禅师自有一种敬重之情，强将手下无弱兵嘛。况且二郎良价，早有夙慧，平时亦感先生平庸。如今到五泄山拜出世高僧，心中自然欢喜，虽是十多里山路，却跳跳蹦蹦，毫无倦意地与父亲交谈。
“爹爹，灵默老和尚今年多大年纪？”二郎天真地问。
“今年六十六岁，比爹还长一辈。”俞乌有回答着，又说：“老人家收不收你为徒，还得看你的造化。若有幸收你，可得好好学习，不能贪玩，要谨守山上的规矩，切莫给爹丢脸，更莫给你师父丢脸。”俞乌有郑重地嘱咐。
“请爹爹放心，孩儿明白。”二郎认真答道。
山林真是太茂密了，那古老的松、柏、樟、楠，如金刚力士一般，密布在山峦之上。更有数不尽的杂木、灌木，如同锦绒，把五泄山盖得密密实实。溪风吹来，山花、芳草，还有那灵芝、茯苓的气息附鼻而入，使父子俩的精神，不觉振奋了许多。
“爹，这里真是太美了，比家里还静还美。”二郎忍不住赞叹说。看到五泄山山灵水秀，俞乌有心中极为宽慰，听了二郎的话，他也不住地点头，说：“菩萨道场，当然比家里美喽。”
快到山门，几只喜鹊在高大的楠树上喳喳地唱个不停，似乎在欢迎二郎的到来。“今日兆头极佳。”俞乌有心中暗暗欢喜。
石砌的山径极为洁净，不仅没有尘土，甚至连落叶杂草也没有。一两个少年沙弥，一直在巡扫这十里山径，见到他爷儿俩，谦和地含笑合掌。
进了山门，一位中年比丘早守候在门外，笑着说：“敝寺欢迎二位施主，小僧奉住持和尚吩咐，在这里恭候多时了。”
“老和尚怎么知道我们会来？”俞乌有暗暗吃了一惊，立即合掌祷告：“菩萨保佑，望我儿在这里找到归宿，早成正果。”
那僧人将父子二人引入丈室后，便躬身退下。方丈室较为昏暗，只有一扇盈尺的小窗。刚一进屋，一股浓浓的檀香味便扑鼻而入。眨了几下眼，方才看见端坐在绳床上的灵默禅师，父子俩立即跪下顶礼。
“诸暨草民俞乌有挈犬子良价，向大和尚顶礼。”俞乌有口中赞颂着三拜如仪，眼睛却偷偷地望着灵默禅师。
那灵默禅师六十岁后便未剃发，显得鹤发童颜，隆准方口，额如砏砶巉岩，两道目光如电，扫了他父子一眼后，立刻化为一团慈祥柔和之气了。
“二位施主请起，请坐下用茶。”灵默禅师显然心中欢悦，笑眯眯地看着良价——座位和茶早就预备好了。
“不敢，在大和尚这里，草民哪里敢坐。何况草民是送犬子前来拜师的。”俞乌有虽然旷达不拘，因二郎拜师，故不得不循礼节章法。
“众生平等，无有高下。二位施主乃新到，且路途辛苦，坐又何妨。此子剃度之后，又另当别论了。”看来，灵默禅师并不讲那些世俗礼数，俞乌有心中又是一喜，“尊敬不如从命。”俞乌有自己坐下，但仍不敢让二郎坐，就让他站着，靠在自己的怀边。
“此子尚年幼，为何就要出家？”灵默禅师徐徐问道。
“启禀和尚，一子出家，七祖升天，草民畜有三子，择一出家理所当然。何况此子与佛有缘，根性亦佳，若能得绍隆佛种，光大山门，就全赖和尚指教了。”拘于拜师之理，俞乌有不得不循俗套，虽然如此，言语中却自有一付当仁不让的味道。
灵默禅师微微点头，说：“你说此子根性亦佳，待我试试。”于是问良价：“此时你心中有何物？”
这一问颇为高深险峻，若非跌过斤斗的高僧，根本不知其中的斤两。俞乌有心中一沉，思忖到：“这和尚太刁蛮，怎么向小孩子提出这样的问题。”
“弟子心中唯有一疑。”良价是初生牛犊，哪管厉害，不觉脱口而出。
“心中唯有一疑？”灵默禅师大感诧异，虽说不上禅门的机锋转语，但对一个年仅六岁的童子来说，这一句可比那参了二三十年禅的禅和子还来得老到。
“你且说说，疑在何处？”灵默禅师语不让人，三岁孩童当虎打，对于无上大道，真正的禅师可是童叟无欺，一丝不苟。
“《心经》说无眼耳鼻舌身意，可能找得出没有眼耳鼻舌身意的人吗？”良价理直气壮地问。这一问，不禁把灵默禅师问得呵呵大笑起来。
“问得好！问得好！是有眼耳鼻舌身意，的确有啊，半点不差。一般僧人墨守经意，不能变通，脑子开不了窍，也不敢疑上一疑，还不如这后生小子，快活快活！”灵默禅师心中大喜，暗想：“这真是法门龙象，老僧几十年来，尚未听到如此快心之问，我自己也未曾有如此之问啊！”想着想着，不由走下禅床，把良价拉了过来，抱在自己身上。看到这番景象，俞乌有心中又是一喜。
“孩子，你娘生下你之前，你可有眼耳鼻舌？”灵默禅师笑着问良价。良价想了想，又摸了摸自己的头，说：“既没有生我，连我自己都没有，自然无眼耳鼻舌。”
“答得好，”灵默禅师赞许说：“你看，我都这一把年纪了，绝保不了十年二十年。当我烧成一把灰后，你看我还有眼耳鼻舌吗？”
“既然烧成了灰，当然也没有眼耳鼻舌了。”良价肯定地回答。
“人生不过百年，而天地无始无终，所以有眼耳鼻舌之时不过如同一瞬，而无眼耳鼻舌之时却是久远又久远。可见《心经》所说无眼耳鼻舌身意也是对的。”灵默禅师站了起来，对俞乌有说：“若说情解，可以无穷无尽，可以说是，可以说非，均无实义。刚才那番话，只当作谬解，不作数，不作数。要得正解，必须在修行中得，在真参实悟中得，意识情解，在其中可是寸步难行的啊。”
“谢谢和尚开示，弟子谨记了。”对灵默禅师的这一般话，俞乌有似有所悟，恭敬地答道。
“侍者，将剃刀和水拿来，老僧此时就给孩子剃度。”灵默禅师心情畅快，他太喜欢这眉清目秀、聪敏纯和的孩子了，也不留看个三五个月，就准备即时剃度。
“良价，先给父亲叩头，谢父母养育之恩。”灵默禅师吩咐道。良价转过身去，向父亲三拜，久久不能起身，眼中噙着泪水。是啊，虽只有短短的六年，他也只有小小的六岁，可幼小的心灵，对父亲，对母亲是充满了敬爱之意。对他们兄弟三人，父母脸上总是带着平静的微笑，从不打骂责难，遇事循循善诱，晓之以理，动之以情，规之以礼，纯是大家风范。这样的影响，在良价以后几十年的学道、传道生活中都有不可忽视的作用。
唐代度僧制度一直较严，凡愿出家为僧的，先离家后，以原姓名住在寺中，受持五戒，学习经典，从事杂役，耕作寺田，以待剃度。在此期间，年幼者称为童子，十八岁以上称为行者，不剃发、不披帽。若干年后，或由州县试经三五百纸（页）合格，或遇朝廷大典恩度，方得以剃发出家。唐德宗、宪宗之时，对度僧管理尤严，凡有私度者，寺庙与州县官吏均免不了被严惩受罚。所以灵默禅师立即为良价剃度，不知担当了多大的风险。当然，朝廷对有道高僧仍是尊仰的，地方官吏对灵默禅师更是恭敬，灵默禅师大勇无畏，自然不会错过这一佛门龙种。
“给佛叩头谢恩吧！”孩子的头发嫩弱，只三五刀就剃光了。寺内原备有小僧衣，穿戴结束毕，灵默禅师就让良价跪在佛像下，为他说了沙弥十戒。
“快给师父叩头，谢师剃度接引之恩。”俞乌有心情激动，吩咐良价道。良价于是恭恭敬敬，向师父行了拜师大礼。
一切了毕，恰好午时，灵默禅师留俞乌有吃了斋饭，俞乌有再三称谢，又叮嘱了良价一番，便告辞下山了。
良价年幼，尚不能从事杂役，灵默禅师只让他看经写字，并叫一位年长有学的僧人加以辅导。良价原本识字，加之心性慧通，那位僧人倒也毫不费力。
一日，灵默禅师对良价说：“历代祖师，无不精通世、出世间学问。你虽已出家，诵经坐禅是正业，若要融会贯通，智慧无碍，也应广读经史诗书，老庄淮南，并诸前贤文章。根基既牢，日后方可参禅悟道。我老了，恐怕见不到你成道的那一天了，不能为你贺喜了。”说到这里，眼中略有惋惜的神色。
“师父教诲，弟子谨记。”良价郑重地说。
灵默禅师想了想，心似不甘，又说：“从今天起，你就搬到我屋里住，如有往来应酬，你可留心。”
良价此时尚不明白师父的心意，但能与尊敬的师父同住，自是求之不得，于是快活地点了点头，说：“弟子愿意侍候师父。”
“你小小年纪，谁要你侍候来着，为师是要你把眼耳鼻舌身意放一段时间在师父房里。”灵默禅师极重身教，故有如是之举。
五泄山上极为清静，平时并无多少人来喧闹，一年中即使是几次大的佛教庆典和民俗节日，进香的人也不得擅入方丈，故灵默禅师极少与人谋面，哪怕是地方长官前来拜谒，也得随缘而论。总之，不是专精求法者，概不接待。这样一来，良价读书修行，几乎没有半点干扰。五年下来，在中观方面，读完了《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》等；在瑜伽方面，读完了《摄大乘论》、《成唯识论》等；在中土佛教方面，读完了天台宗的《童蒙止观》、《法华玄义》、《摩诃止观》；和华严宗的《华严五教止观》、《华严经旨归》、《华严经义海百门》、《华严三昧章》等。在世学方面，又读了《论语》、《孟子》、《周易》、《老子》、《庄子》、《淮南子》。对前朝贤达诗文，亦浏览不少。不过，灵默禅师从不督学，也不讲解，只是提到一些书目，让良价自去翻阅。只有一条，不许夜读，入夜必睡，闻鸡必起。不知不觉，良价已长到十一岁了。
在这期间，自然也偶有僧人前来参谒。
一日早上，良价正在窗下诵经，有一僧人前来拜谒。灵默禅师似乎永远是坐在禅床上见客。那僧礼拜后，问灵默禅师：“有没有比天地还大的东西？”
灵默禅师说：“有！只怕无人认得。”
那僧又问：“可不可以雕琢一番？”
灵默禅师说：“那就请你自己去下手试上一试。”那僧无言而退。
那僧走后，灵默禅师问良价：“对刚才那幕戏，你怎么看？”
良价说：“弟子只是听着，大人们的事，与我无关。”灵默禅师笑而不语。
又一次，一位僧人前来拜谒，问：“佛法修行门中，始终之事怎样？”
灵默禅师反问他道：“你且说说，现在眼前的这个，经历了多少年月？”
那僧说：“老人家所说的，弟子不会。”
灵默禅师说：“我这里没有你问的。”
那僧又问：“老人家难道没有接引人的方便吗？”
灵默禅师说：“那得要你求我接引，我才会接引你啊。”
那僧于是说：“就请老人家现在就接引我吧！”
灵默禅师说：“你到底欠少个什么，还须老僧接引？”那僧茫然不知所措。
灵默禅师叹了一口气，说：“你退下吧！”那僧惶然而退。
灵默禅师又问良价：“你认为怎样？”
良价说：“他不如我，我就住在师父这里，师父是早把我接引过来了。他若住在师父这儿，不是也被接引过来了吗？”
这几句话，逗得灵默禅师呵呵大笑，说：“鬼精灵，真拿你没法。答是答得极好，可参禅决不是如此的啊！你可得给我留心，以后切不可如此耍嘴皮子。”
良价恭敬地回答：“这也是弟子无心之言。师父的教诲，弟子谨记了。”
一次，又一位僧人前来拜谒，问：“如何才能达到无心无识的境界呢？”
灵默禅师没有直接回答，送了两句偈语：
倾山覆海晏然静，地动安眠岂睬伊。
那僧告谢而去，灵默禅师问良价：“这两句你懂吗？”
良价说：“不敢说懂，但弟子有一点体会。”
灵默禅师问：“你有什么体会？”良价说：“今夏一次大台风袭来，雷电交加，大雨倾盆，风把好些大树都吹折了，寺内也吹倒了一些老屋子。许多师兄惊惶不安，但我看师父坐在禅床上动也不动一下，这岂不是‘倾山覆海晏然静，地动安眠岂睬伊’吗？”
灵默禅师问：“当时你又怎样呢？”
良价说：“我见师父晏然静，我也就安眠不理它。”
灵默禅师拍了拍良价的头，慈爱地说：“好孩子，不错，好自为之。”沉默了一会，灵默禅师又说：“为师不能看到你成人了，以后你要善自为之。”
良价说：“我要永远跟随师父。”
灵默禅师说：“傻孩子，各有各的因缘，缘尽即去，佛也是八十岁圆寂的啊！如今曹溪禅法大行于天下，马祖、石头门下善知识不少，以后你可去多多参学，日后定有成就，对此我是深信不疑的。”
唐宪宗元和十三年（公元八一八年）三月二十三日，灵默禅师一早起来，沐浴后，焚香端坐在禅床上，叫侍者把全寺僧众叫来，说：“色身圆寂，以示有来有去；千圣同源，一切生灵都将回归于一。今天我将四大分散，这不过如同水沫消失了一般，你们切莫悲哀，枉自伤绪动神。面对生死境象，须存正念，无须东猜西想。如能遵照我的遗命，才无愧于多年老僧对你们的指教，也算是报了师恩。如不这样，非我弟子。”
这时有个弟子出来问道：“和尚要到什么地方去？”
灵默禅师说：“我将到无所去的地方去。”
那位弟子说：“我怎么不知道有个‘无所去处’的地方呢？”
灵默禅师说：“这岂是眼睛看得见的！”话刚说完，便垂目而去了。这时，寺庙内钟鼓齐动，僧众哀号，他们全都舍不得老和尚走。
监院师刚哀哭了几声，猛地想起老和尚遗命，对众人说：“哭不得，哭不得，大家还是念佛，为师父送行吧。”哭声渐渐刹住，一片“阿弥陀佛”的念佛声在五泄山里回荡。天似乎阴了，鸟儿也不闻其鸣。
良价默默地看着端坐在禅床上的师父，心里想：“真是一代宗师，大家的榜样啊！”灵默禅师圆寂时七十二岁，良价才年方十二。
北宋枯木法成禅师，因感于灵默参石头因缘，及圆寂遗言，曾有诗赞，极得手眼，诗曰：
欲去高声唤得回，当时心眼一时开。
要知不假修持力，生死悠悠任往来。
