第六章 南泉会上冲牛斗
（本章字数：3750）
在嵩山会善寺，三坛大戒一毕，良价立即沿着来路，坐船顺着颖水而下，经过许昌、陈州，在颖州入淮河；再顺流而下，经寿州、濠州、泗州，在楚州入漕渠（隋运河）南下，在扬州入长江，再逆江上溯，过润州、宣州，入池州。长江壮阔，樯帆如林，隔岸相望，不辨牛马，良价心意顿觉开阔。但他却无心多去观赏，心里急着赶往南泉山，因为他知道，南泉普愿禅师，今年已八十高龄了。
好在新君初立，诸侯欲观朝廷之变，都守职勿动。加之度僧盛事，谁不愿讨好菩萨？所以良价此次北上南下，都是通达无阻。一到池州，顾不得投宿休息，就直奔南泉山而来。
南泉山在池州城南，有泉甘美，四时如注，外泄成溪，汇入贵池江，故名南泉，山亦因之名为南泉山。江南山峦，林木茂郁，贞元十一年（公元七九五年）普愿禅师在这里构建禅宇，蓑笠饭牛，状若牧童；又斫山畲田，自耕自食，足不下南泉山凡三十年。于是道望日隆，八方来谒。
南泉山上好不热闹，沿途僧人俗众皆奉香而入。原来今天乃是四月初八，是佛诞日，同时也是马祖入灭之日。普愿禅师上午在寺里举办了颂佛会，中午又办马祖斋，故四众弟子争相来谒。
南泉当时没有佛殿，只有禅堂，可坐百十僧人，但今天人众，约有千余，僧众在内，俗士在外，把禅堂围个水泄不通。
良价因是僧人，且是具戒比丘，故可进入禅堂。而当时僧人虽多，但不是沙弥，即为非正度（指非经官方认可、属一些寺庙私自剃度、受戒者）者，故不得不让良价一席之地。
南泉禅师坐在禅床上，鹤发披肩，童颜润泽，眉目慈和，但嘴角上总带着一种戏谑的微笑，他把拂尘一举，大众立即安静下来。
“今天是佛祖诞辰吉日，又是先师马祖讳辰，老僧今日设斋，一报佛恩，二报师恩，当此之时，亦当权为说法。”南泉禅师声如钟磬，极其清越，余音袅袅散出，百十丈内都清晰可闻。“老和尚内力如是雄浑，修为当臻化境”，良价心中暗暗思忖，又继续听了下去。
“佛出世来，只为众生不知大道，故出世为众生说法。今佛灭已久，欲会佛法，须因善知识。若不因善知识而得闻佛法，名无师自通；若经善知识得闻佛法，放心不下，又去引证经论，就是自己作不了主。如果自己作得了主，又何须去引证经论！”听到这里，大众不觉窃窃私语，议论起来。
“经论是修行的指南和依据，怎能说不须引证经论？”一僧暗对旁僧说。
旁僧回驳说：“当今学佛的人虽然很多，但大多都是书虫，何曾有自家的见识行履？老和尚‘作得主’三字，诚可为修行人之圭臬。”良价虽然听着，却不加入他们的议论，他感到南泉禅师说法新鲜可味，于是用心听了下去。
南泉禅师见座下喧哗，轻轻咳了一声，大家立即安静下来。
“如果没有实实在在的见解，只是一昧引证经论，等于将他人的眼珠当作自己的眼珠，到底不能自由自在！”南泉禅师提高了声音，断然地说。
“大道一如，无师自尔。如如不变，变亦如如，你们又何曾有迷？报化非真佛，莫错认法身。凡圣果报皆如幻如化，若将之当真，就属无常，就属生灭。今日此辰，佛诞马祖灭，来去又如何？若论粗论细，论前论后，皆为戏言，纤毫不立。若真个穷理尽性，一切又全归于无。如世界未成之时，洞然空廓，没有佛的名号，也没有众生之名。必须向这里作念，始有一点与禅法相应。如果在这里领悟，在这里修行，凡圣果位，又何须去证。从根本上说，实在是没有一丝一毫的佛法可以得啊。”这时座下鸦雀无声。
停了停，南泉禅师又说：“三乘五姓，皆是差别名数。有因有果，尽属无常生灭，这都是佛所安立的假名假相，与本来面目毫不相干。要知道，大道不是明暗之物，非意识所能到，所以切莫乱认。大道冥通，智莫能测，所以说‘相逢不相识，共语不知名’。大家好自珍重！”一席话，大众听得呆若木鸡。
良价心想：“好个南泉和尚，竟如此说法，灵默老和尚当年倒有几分像他，可惜我当时太小，师父又难得作如此之论。”
这时，南泉禅师环顾大众，说：“可有问话的人么？”见无人问话，南泉又说：“经论家说，法身极则，叫作理尽三昧、义尽三昧，如果这样理解，大是祸事！各位，近来禅师太多，想找个痴钝人却不可得。若有，请站出来，我与你好好探讨佛法。”
这时有一僧站出来，说：“历代祖师、江西马大师都说即心即佛、平常心是道。如今和尚却说心不是佛，智不是道，许多学人都生起疑惑，请和尚慈悲指示。”良价心想：“终于有人接招了，且看下去。”
南泉禅师对那僧说：“你若是佛，又何必更生疑惑，来问老僧呢？老僧且不是佛，也没有见过历代祖师。你既然这么说，就自己觅佛、觅祖师去。”
那僧脸一红，说：“和尚若这样说，岂不折杀弟子了，叫我如何担当得起？”
听到这里，良价心想：“南泉和尚口利得很，横说顺说，正说反说皆为有理，无理之谈也觉有理，其中奥妙何在？”
正想之时，南泉和尚走下禅床，对那僧说：“你如何担当不起？且把手举起，把虚空托起来。”
那僧惶惑道：“和尚莫戏弄人，虚空无动相，如何去托？”
南泉说：“你说虚空无动相，早是动了。虚空怎么知道自己动不动，都是你自己的情解意识所为啊！”那僧默然，无语以对。
南泉禅师环顾大众，说：“换一话题说说，今日为马祖设斋，你们且说说，马大师今日还来么？”这个问题忽如其来，众人想也未想，也来不及想，因此都不敢站出来答话。
南泉禅师见无人答话，自言自语地说：“马祖如果来赴斋，可有谁看见？马祖如果不来，老僧在这里设斋，又为了个什么呢？”
这时良价心头一动，站起身来脱口说出一句：“待马祖有了同伴，自会来此赴斋。”话音一落，满坐皆惊，所有的眼睛不约而同地转到了良价这边。
南泉禅师心中一震，目光微微下视，定格在良价身上，“一个二十岁的小后生”，南泉禅师继续审视，“这后生风尘仆仆，一身汗渍，分明今天刚到；这后生声音清雅纯和，目光皎慧，鼻直口端，是个正路子修行人。‘待马祖有了同伴，自会来此赴斋。’好兆头，此后生日后当与马祖为伴，待老僧试他一试。”南泉禅师心中几个念头一闪，又站起身来，用一种极其慈和的语音，对良价说：“了不起，看不出你这小后生家有如此见识，当是可塑之材，甚堪雕琢。”
“和尚不要压良为贱！”良价抗声说道——大道无为，南泉禅师不是说过心不是佛，智不是道吗？如果能够雕琢塑造，还谈什么大道？良价心中好笑，也顾不得尊卑上下，就与南泉禅师牛起来了。
南泉心中一乐，暗想：“这后生倒是个法器，日后的成就，当不在从谂、景岑、茱萸之下。”
从谂、景岑、茱萸乃南泉门下三大士，都是晚唐禅林中的风云人物，当时早离南泉山，除从谂尚四海云游外，景岑、茱萸二位已各是一方领袖，在丛林中响亮得很。
此时大众无不惊讶：“这小子敢在南泉老和尚面前撒野！看他怎么个脱身？”
哪知南泉禅师走了过来，抚着良价的肩头，问道：“小后生，今年多大了，什么地方来的？”
“弟子良价，今年二十一岁，刚从嵩山会善寺受戒赶来，原住婺州五泄山。”良价不卑不亢，从容答道。
“哦！你刚从嵩山会善寺受戒，与老僧倒是前后戒兄弟了。”原来，南泉禅师于五十年前，也就是唐代宗大历十二年，也曾在嵩山会善寺受的戒。“看不到好戏了，他们倒拉起家门来了。”有的僧人嘀咕道。“未必，南泉和尚刁钻得很，不知又会变出什么法子来整治人，且看如何收场。”另一僧自作高明说。
“你在五泄山出的家，哪年去的？”南泉禅师急迫地问。
“弟子是元和七年出家的，师父是灵默老和尚。”良价心里明白踏实，故如实禀报。
“果真是默兄之子，默兄好福气，有子如此，也不辱没他了。默兄长我一岁，却先我而去，想想马大师门下的老师兄们，如今还有几个。”南泉禅师自言自语，眼光不觉苍凉起来。
也仅是刹那之间，南泉禅师眼神一收，放声说：“请各位用斋去，老僧恕不奉陪了。”说毕，拉着良价的手，低声说：“到我房中用饭，咱爷俩叙叙。”
南泉禅师素不拘礼节，随和得很，良价不由想起父亲，又想起师父，南泉禅师的确如同俞乌有和灵默禅师二人合和之气一般，想到这里，一股暖意从良价心中涌出。
大众虽然散去，可许多天都在议论：“这个小子不简单，难得南泉老和尚对他如此客气，以后南泉门下又将出一人物。”这样的议论很快传遍江湖，良价之名，一时为丛林知晓。
在方丈寮，南泉禅师与良价用过斋饭，南泉仔细地听了良价讲述他的家世和出家经历后，推心置腹地说：“我老了，不中用，你也不用留在我这里。老僧这一套，对你不大合适，你的人品气质学问，当自成一路，比老僧实在得多。三百年后，可以没有老僧的禅，可不能没有你的禅啊！所以我建议你到沩山，去参灵佑和尚，他虽是我的师侄，但接人的方法与我不同，最适宜于你，你明天即可前去沩山。”说罢，又向良价谈了大半天当今禅林之事。良价一一默记在心，心中充满了感激之情。当然，良价当时的确不知南泉禅师何以如此器重他，以至说出“三百年后，可以无老僧的禅，可不能没有你的禅”这般重的话。不过，从禅宗法脉的传承中可以看到，一百年后，南泉禅师的法脉即断，而洞山良价禅师的法脉，在千余年后的今天，仍香火不断。于此可见南泉禅师的眼力。当然，南泉禅师的禅法，早已被融入以后禅宗的五宗七家中，这已是后话了。
