第七章 参罢大沩再行脚
（本章字数：3885）
帝尧在位七十年后，感到自己太老，于是召集东南西北四岳这四方诸侯开会，准备禅让帝位给贤者。四岳于是向尧推荐舜，并介绍了他的种种德行。帝尧说：“好，让我考核一下。”于是就把女儿娥皇和女英双双下嫁给舜，举办婚礼的地方就是湖南的沩水。后来舜为天子有五十年之久，一次在巡狩南方时逝世。娥皇、女英得知消息后哀痛而死，据说她俩哀哭时的眼泪落在竹子上，竹子就泪痕斑斑，成了斑竹。
沩水源头之地就是大沩山，大沩山上溪涧众多，出山时汇流而为沩水。
马祖的法孙，百丈怀海禅师的法子灵佑禅师，带着五百弟子，此时正集聚在灵秀的大沩山上。
从安徽的池州到湖南潭州（今长沙市）的大沩山，足有千里之遥。不过乘船逆长江而上，在岳阳南入洞庭湖，再南入湘江百里，右行换上小舟就可进入沩水，再行两百多里就到了大沩山。
在船上，良价并非独自一人，当时南来北往、东游西历的僧人很多，参禅行脚嘛，哪里有见道高僧，只要一为世人所知，就会立即趋之若骛。
船泊汉阳时，上了一位来自河南南阳的僧人，良价就与他聊了起来。
“师兄来自南阳，不知当年慧忠国师门下如何？”慧忠国师是六祖慧能大师的弟子，曾被肃宗皇帝礼为国师，禅行高卓，天下皆仰其名。因慧忠国师也是诸暨人士，与良价是老乡，良价故有此问。
“国师门下先后有弟子万人之众，然得其法者，寥若晨星。”那僧回答说。
“国师平常有何言教示人？”良价又问。
“国师平时示人之言教虽不多，但人皆莫测高深。最使人莫测的，当是无情说法公案了。”那僧说到这里，若有所失。
“愿闻其详。”良价说。于是那僧就向良价讲述了南阳慧忠国师的“无情说法”公案。
当年，有位僧人参南阳慧忠国师时，曾问什么是古佛之心？慧忠国师答道：“墙壁瓦砾是。”那僧很奇怪，说：“墙壁瓦砾，乃是无情无识之死物，怎么会是古佛心呢？”慧忠国师肯定地说：“无情无识之物，当然也是古佛之心。”
那僧虽然不解，仍追问道：“墙壁瓦砾既是古佛之心，那它能为我们说法吗？”慧忠国师说：“当然，不仅能说法，而且现在就在说法，而且说得很热闹，说得没有间断。”
那僧不信地说：“那我为什么听不见呢？”慧忠国师说：“那是你自己的事，你听不见，不等于它没有说法，也不妨碍它说法啊！也不妨碍能听它说法的那些人啊！”
那僧说：“既有人能听得见它说法，不知是什么人能听得见呢？”慧忠国师说：“佛菩萨们就听得见。”那僧问：“国师您老听得见吗？”慧忠禅师说：“我听不见。”
那僧不以为然地说：“您老别给我绕圈子了，您老既然听不见，又怎么能知道无情无识之物能说法呢？”慧忠国师说：“幸亏我听不见，我若听得见，那就与佛菩萨们一样了，你就无法听到我为你说法了！”
那僧遗憾地说：“这样看来，众生是没有福分的了，既不能听见无情无识之物说法，也听不见佛菩萨为我们说法。”
国师说：“正因为这样，才需要我为众生说法——当然我是不会向佛菩萨们说法的。”
那僧又问：“您老为众生说法，众生听了之后又如何呢？”慧忠国师说：“听了我说法之后，众生就不再是众生了。”
那僧仍信不过，说：“您老说无情能说法，有没有经典上的依据？”慧忠国师说：“怎么会没有经典上的依据？说法没有依据，不是君子所为。你没有诵过《华严经》吗？《华严经》上不是说：刹说、众生说、三世一切说吗？”
良价听了这个公案，心中一片迷糊，心想：“还有如此怪诞不经的说法吗？”于是对那僧说：“国师此义出于庄子，庄子在《知北游》中回答东郭子问道，曾说道在蝼蚁，道在稊稗，乃至道在瓦甓、道在屎溺。这都是凡人所不能理解的地方。国师这种说法，莫非是沿袭了庄子不成？”那僧说：“我也不解，细细参究多年，还是不得其旨。”
“到了沩山，我可要请教一下灵佑禅师。”良价心里想道。到了岳阳，那僧下了船，径上岳阳楼，去观赏八百里洞庭去了。而良价却没有心思去观赏这楚天景致，他完全陷入了“无情说法”的陷阱里，苦苦思索。
大沩山峭绝峥嵘，林木极盛，却荒无人烟。灵佑禅师当初是独自一人来的，他搭了个庵棚居住，以橡子栗子为食，与猿猱为伴，就这样过了五年七载。他的师父百丈怀海禅师放心不下，派了大安等几位弟子前来辅助，师兄弟们一起开荒种田，建屋搭舍，自耕自养，慢慢才为山下居民所知。相国裴休闻灵佑之名，曾入山问法，太守又奏请皇上赐名为同庆寺，于是大沩山名动天下，成了参禅者向往之地，平时即有五六百人，盛时多达千五百人。
一次，灵佑禅师上堂说法，开示道：
“得道者的心体，朴直无伪，既不违背本心，也不在流俗中沉没本性，更没有欺诈之念。在任何时候，都视听自然。他不会攀缘留连胶着于外物，也不会故意闭眼塞耳去拒斥外物，只须做到情不附物，即是悟心。如同秋水般澄明渊深，清净无为，澹伫无碍。心能调养到这个地步，就可以称他为得道之人，也就是无事之人了。”
这时，有位僧人站出来请教说：“顿悟后的人还须修行吗？”
灵佑禅师说：“自悟自知自得，修与不修只是两头之语，与顿悟没有丝毫关系，虽然已经悟道，但生命底层犹有在无限久远的时间所形成的浊恶习气，没有全部根除，必须使它们彻底剿绝，这就是修。至于说修行的次第，即当从闻入理，如果听闻深妙之理，心自圆明，就不会再居惑地。纵然有百千妙义，抑扬当时，也不为所动，只要把自己这个净明心守护好就是了。实在地说，就是要做到：实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。若能单刀直入，则凡圣情尽，体露真常。理事不二，即如如佛！”
灵佑禅师的这一类开示，良价在上山之前也在云游僧那里听到一些，他想：“南泉和尚的禅法，如同天马行空一般，使人无下手处；而灵佑禅师的禅法、风格，似乎要比南泉和尚细腻一些。不过现在得先把无情说法这个疑团了决，再计其他。”
大沩山谷中的一些灌木林，早被改造成了若干田块，有水处成了水田，缺水处也有旱田，茶园也不少——七、八年来，灵佑禅师已在此开荒造田千余亩，他是忠实于百丈和尚“一日不作，一日不食”这种办寺方略的。
良价上山之时已是下午，灵佑禅师带领僧众还在地里劳作。直到黄昏时分，归鸟啾啾，才见一队僧人从后山上说说笑笑下来。
见灵佑禅师归来，良价急忙上前，合十问礼。此时此境，一切都很随和，既非大殿听经，也非法堂问法，良价毫无拘束之感，反有一股亲切之意。
“啊，新到的？从哪里来？”灵佑禅师随和地问。
“弟子良价，刚从南泉处来。”良价恭敬地回答说。
“从南泉师叔处来的，师叔近日有何言教？”一听良价是从南泉处来的，灵佑心里明白，立即携着良价的手，把他请入方丈。“远来辛苦，先坐下喝点茶水。”也不等良价回答，灵佑禅师已给良价倒上了一碗茶。
“谢和尚。”良价心里温暖，一口就把茶水喝尽了。
“师叔近来可好？有何言教？师兄到此有何指教？”灵佑禅师见良价气度不凡，十分谦和亲切。
“老和尚一切都好，是他老人家要我来和尚这里参学的。”良价躬身答道。
灵佑禅师笑了笑，说：“师兄既在师叔那里，还会有什么不明白的吗？”
“启禀和尚，弟子并非是南泉处人，实乃五泄山来的。南泉老和尚说我的因缘在大沩山，故遣我来礼拜和尚。”良价于是简单介绍了一下缘由。
“哦，原来是五泄师叔处来的，其实你在南泉师叔那里说马祖有伴即来之语，我昨天已经听闻。后生可畏，你有何问，就请说吧。”这时灵佑禅师不再客气了。良价就把南阳慧忠国师的无情说法公案向灵佑禅师介绍了一番。
灵佑禅师静静地听良价说完后，说：“这一点不稀奇，我这里也有，只是罕遇其人。”
良价说：“弟子确实未能明？乞师慈悲指示。”
灵佑禅师将手中的拂尘举起，问道：“你明白么？”
良价看了看，莫名其妙，摇了摇头，说：“弟子愚钝，实在不能明白，请和尚道个明白。”
灵佑禅师断然地说：“父母为我生的这张口，永远不会向你说！”
这一下，把良价打了个晕头转向，好半天才回过神来，说：“既然和尚不为我说，我也不好再问。不过望和尚为我指示一条路，有没有与和尚同时得道的前辈呢？”
“有，当然有！”灵佑禅师眼光一闪——他心中早有打算，说：“在大沩山东南，醴陵攸县攸水之侧，山上石室相连，洞深云密，有一云岩道人在里面修行。你若能拨草瞻风，不畏艰辛，锲而不舍，我想这位云岩道人，定会给你说的，定会解除你心中的疑惑。”灵佑禅师心胸极为宽广，他何尝不想把良价留在自己门下，可一想起道友云岩昙晟禅师孤身一人在那云封雾绕的岩洞中，而自己早就准备物色一佛门种草给云岩道人送去，今看到良价气宇非凡，就毫不犹豫地作了介绍，在这一点上，灵佑禅师与南泉老和尚心是相通的。“这位云岩道人非常了不起，你见到他后必然会非常推重，并终身追随他。”灵佑禅师又补充说道。
良价久仰南泉和尚之名，对沩山道风，近来也听闻不少。而如今被一拒于南泉，再拒于沩山，推来推去，又被推向一位从未听说过的云岩道人那里，不免心中疑惑，于是他问灵佑禅师：“虽是如此，但不知这位云岩道人的悟境到底如何？”
灵佑说：“实说吧，这个道人是我的小师弟，曾在百丈先师处参学二十年，后在药山老和尚那得的法。在百丈药山二位尊宿处出来的，还会差么？”
“这云岩道人有何言句，可否容我一观？”良价仍不放心，他已走了几千里路，一时也舍不得离开沩山道场，故有此问。
“说来话长，这位云岩道人，经历倒是曲折得很……”灵佑禅师于是向良价细细介绍起来。
