第十五章 义存九度拜龙象
（本章字数：5311 ）
曹洞宗因洞山良价禅师开山创宗，后得云居道膺与曹山本寂二位入室弟子之力，在唐末五代之交弘传于天下。但在洞山道场，当时还有一位人物，在禅宗史上的地位毫不比云居、曹山二位逊色。这位人物便是后来开法于福州雪峰山的义存禅师。
义存是福建泉州南安人，俗家姓曾，唐穆宗长庆二年（公元八二二年）生。他的家族，世世都斋僧敬佛，清净谨愿。义存一出生，便不食荤腥，在哺乳期间，每当听到钟磬，或是见了僧像，一张乳脸，也会恭肃动容。九岁时他就请求出家，父母不许。十二岁时，父亲带他去蒲田玉润寺礼佛。玉润寺住持庆玄律师，持行高洁，义存一见便生敬仰，立即礼拜说：“这不是我的师父吗？”庆玄律师见义存骨相清奇，语音明朗，也十分爱惜，便对他父亲说：“我观此子为法门龙象，日后必为王者师，法露泽被天下。”庆玄律师德高望重，父亲不敢拂逆其意，就把义存留下，作为侍童。
义存十七岁时落发剃度，回福州时参谒芙蓉山灵训禅师。灵训禅师是归宗智常禅师的入门高足，南泉和尚的法孙，见到义存，极为器重，就把他留了下来，陪侍左右。
不多年，唐武宗灭法，随之又是宣宗兴教。两、三年间，国内佛教风高浪险。义存和光同尘，游历于吴、楚、梁、宋、燕、秦。二十八岁时于幽州宝刹寺受具足戒。其后就巡名山，叩尊宿，突兀飘飘，云翔鸟逝。特别是义存三上投子（参叩投子大同禅师），九上洞山，嗣法德山（宣鉴禅师），参学之诚谨，被丛林传为千秋佳话。他的后世弟子，又开创了云门、法眼两大禅宗流派，其弘法功绩，更是昭若日月。这里，且看他“九上洞山”吧。
义存一路风尘仆仆，初上洞山之时，已是近四十岁的人了。他性情温厚平和，忍辱精进，不论到了哪里，都极受僧人敬重。虽出自芙蓉灵训禅师之门，对经论禅定，可以说是独秀于林，但对禅宗参悟，向上直指之事，却一直未能入门。当时宗门，北有真定府（今河北省正定县）的临济义玄禅师，南有湖南鼎州（今常德寺）的德山宣鉴禅师、江西的洞山禅师和仰山禅师四家道场名声最为响亮，而洞山法席，还盛于前者。所以义存拿定主意，先上洞山参叩。但他不是一人而来，而是与全豁、文邃两位道友结伴而来。
洞山受他们参拜毕，问义存：“你从何处来？”
义存说：“弟子近从天台山来。”
洞山又问：“既是从天台山来，见到智者大师没有？”洞山见义存福德智慧俱足，唯嫌尚欠机敏，所以问了这么一句。
“师父请不要这样问，义存吃铁棒子有份。”义存原欠机敏，最怕这一类机锋，故先作好了挨棒子的准备。
洞山笑了笑，对文邃说：“你又是从哪儿来的？”
文邃答道：“我从杭州大慈寺来。”文邃是大慈环中禅师的弟子，名份上也算是百丈怀海老和尚的法孙了。
洞山见他来历不凡，问道：“你现在还看见大慈和尚吗？”
文邃说：“还看得见。”
洞山又问：“那你是在色前见，还是色后见呢？”
文邃答道：“非色前色后见。”
对这样的回答，洞山不屑一顾，不去搭理。文邃慌了神，说：“弟子离师太早，还不能明白大慈和尚之意。”
洞山不再理他，又问全豁：“你们三人，都去过大慈，你又有什么话说？”
全豁说：“谢师父问话。”说完，便拂袖而出。
洞山说：“你三人缘分未定，且住下再说。不过我看你们三人，驿马星正动，不知在这里住得下否？”义存与文邃面面相觑，不知如何对答才好。
第二天，洞山叫侍者唤他三人来，并亲自上茶。全豁旁若无人，自管吃茶。义存恭谨，垂手而立。而文邃却坐在凳上，垂眉闭眼。
洞山问全豁：“这里茶的味道怎样？”
全豁说：“洞山茶味清香无比，只是味道淡了些。”
洞山微微一笑，又问义存：“昨夜睡得可安稳？”
义存说：“睡得安稳。”
洞山说：“梦中又到何处游方去了？”
义存一惊，心想：“这老和尚何以知我梦中的事？”
急忙说：“义存尚没有开眼，因此心神未静，请师父指示。”
洞山说：“你如今外静内动，日后内外大动，又当怎样？”
义存不明究竟，不敢再语。洞山见文邃一直未曾睁眼，问他：“你现在到什么地方去来？”
文邃急忙睁开眼睛，回答说：“弟子方才入定来。”
洞山心里好笑，说：“定本无门，你从何得入？”文邃无以应答。洞山说：“对你三人，我不逐不留，愿住即住，愿走即走。”
他三人原是多年同鼻孔出气，听洞山如是说，心中欢喜，齐说：“谢师父厚意，我等当随时上山参礼。”说完，礼拜了便下山去。
他们三人这一去，先去舒州投子山，参礼大同禅师，却又折回湖南，准备到鼎州参礼德山宣鉴禅师。当时禅门中正鼎鼎沸沸地传闻：“莫去上德山，棒杀天下人。莫去礼临济，吼落狮子胆。”
全豁说：“这二人倒也奇怪，北方太远，且兵荒马乱，先去瞧瞧德山老汉再说。”
三人一上德山，义存与文邃见宣鉴禅师虽八十高龄，却威风凛凛，手执一条白棒，高坐于禅床之上，心中一凛，就礼拜下去。唯有全豁，却拿着软垫，走近宣鉴师，上下瞻顾。
宣鉴禅师大吼一声：“这小子做什么？”
全豁不慌不忙地说：“两重公案，岂不精采。”
宣鉴禅师看了看他，说：“你还像个行脚人。”
又问义存：“你是一起来的么？”
义存回答说：“是。”
宣鉴禅师说：“以后各走各的路，别老是凑在一块。若你兄弟等在一起能了此大事，又何须到老僧这儿来。”
又问文邃：“听到了么？”
文邃说：“听到了。”
第二天，宣鉴禅师把他三人叫上堂来，问全豁说：“你们是昨日新到的么？”
全豁回答：“是。”
宣鉴禅师厉声问道：“你在什么地方学得这个虚头来的！”
全豁面不改色，说：“我从来不自欺欺人。”
宣鉴禅师说：“你倒不错，日后可不得辜负老僧。”此时，义存和文邃只有看的份，哪里还敢多言。
又一日，他三人一早去参，全豁刚一进门，便问：“这里是凡是圣？”惹得宣鉴禅师怒喝一声。这时，全豁却礼拜下去。
宣鉴禅师对义存和文邃说：“他留在这里，你俩可以下山了。”义存和文邃心中莫名其妙，但也只好下山。
文邃问：“师兄，这次又当何处去？”
义存说：“还是上洞山参请为好。”
两人到了洞山，义存把全豁在德山的情况向洞山作了介绍，洞山说：“德山老和尚威如雄狮，如果不是全豁，换了别人一定难以招架得住。”
这话传到德山，全豁却不买账，说：“洞山老和尚不识好恶，错下名言。当时我一手抬，一手搦。”义存二人听了，也不明白全豁到底说了些什么，但都暂时留在了洞山。
洞山知道义存是法器，特地让他作了饭头，主管斋堂饭菜，这样方能压压义存的驿马星，不使他在外瞎走，并可随时点化他，使他早日成材。
一日，洞山问义存：“刚才你做什么去了？”
义存说：“在木工房里砍辗米的槽子。”
洞山问：“几斧砍成？”
义存说：“何须几斧，一斧便成。”
洞山笑着说：“如此不过是这边的事，那边的事怎么样？”
义存说：“那边的事，直是没有下手之处。”
洞山不以为然，说：“仍然是这边的事，那边的事到底怎么样？”义存语塞，他还尚欠这么一步。洞山自此对他更是多方勘磨。
一日，义存入室，洞山说：“入我门者，须得有语，若不留下言语，就不得入我之门。也不得说那些早说过的过场话。”
义存说：“弟子本来没有嘴，又叫我怎么去说？”
洞山摇摇头说：“就算你没有嘴，但必须还我眼睛来。”
义存又无言可对。这次道膺在旁，说：“为什么不这样说：‘待我有嘴时，再跟师父说。’”
义存虽在洞山做了饭头，洞山也对他多方加以提持，无奈他机缘未熟，加上驿马星动，而文邃在洞山不久即见道开悟，义存见了未免心急，也萌动了去他方参请的念头，于是向洞山告假下山。
“这次你准备到哪儿去？”洞山心平气和地问。
“启禀师父，弟子此次仍归岭中去。”义存小心翼翼地回答，来来去去，他自己也不好意思。
洞山似乎毫不在意，问他：“当时你是从哪条路上出来的？”
义存说：“弟子当年从飞猿岭出来的。”
洞山站了起来，举起双手，作了一个飞腾的样子，说：“有一人不从飞猿岭上来去，你可曾认识他？”
义存说：“弟子不认识。”
洞山说：“你为什么不认识他呢？”
义存说：“他无面无目，我又怎么认识？”
洞山反问道：“你既然不认识他，又怎么知道他无面无目？”
义存一时语塞，回答不出。道膺摇了摇头，说：“师兄，你怎么搞的，师父已经把你引到门口，怎么就差这么半步，进来不了呢？”
洞山说：“这也是时机未到的缘故。你先去吧，不过须归德山。我这洞山的大门，仍然对你敞开，希望你不时回来看望老僧。”义存作礼而去。
就这样，义存又三上投子、三上德山、九上洞山。好在江南舟行甚便，来来去去，不过两三年的时光。
不过，义存这次在德山，却有了重大收获。一次宣鉴禅师让侍者唤他，他上前问候，宣鉴禅师说：“我自己在唤义存，与你何干？你又来做什么？”
义存无言可对，窘得脸都红了，难过地问：“弟子愚钝，实在参不透玄机。不过请师父明言，从上宗乘，无上禅法，弟子还有份没份？”
宣鉴禅师劈头给他一棒，喝道：“你胡说些什么！下去！”
第二天，义存实在想不通，又上堂求宣鉴禅师开示。
宣鉴禅师对他说：“实话告诉你，我这禅宗，无言无语，实无一法可以传授给人！”这时，义存终于有所省悟。
虽然如此，义存仍未彻悟，不久又回到洞山。好在洞山有言在先，仍热情接待，让他还当饭头，并常将平生心得，或明或暗地传授给他。
一日，义存在厨房里蒸饭，洞山问他：“今天蒸多少米饭？”
义存说：“蒸了两石大米。”
洞山说：“山里有千五百僧人，这两石米未必够啊！”
义存说：“师父放心，虽有千五百人，但其中有的并不吃饭。”洞山说：“如果他们忽然又要吃了，你又怎么办？”义存又无言可对。
这时道膺在旁，说：“师兄怎么了，为什么不说：若大家都要吃，米就不会不够，人也不会不饱。”
洞山笑着说：“此语怎样？”
义存说：“弟子性厚，原不善机趣。今日谢过，来日方长。”洞山点头而去。
又一天，义存在厨房淘米，洞山走了进来，问道：“你这是淘沙去米，还是淘米去沙？”
义存说：“这次可是沙米一时皆去。”
洞山摇摇头，说：“不对，若是沙米皆去，大家又吃什么？”义存此次不再别扭，顿时将米盆弄个底朝天。
洞山说：“我这里是留你不住了，从现在的情况看来，你的因缘最终还是在德山。你且去，德山老人年岁已高，赶快前去。不然错过，当悔恨一生。”义存领命而去，后来在德山果然多有发明，但仍然没有突破最的禅关。
一日，义存与全豁从德山下来，到鳌山寨为寺庙办事。此时正当隆冬，连降几天大雪，使两人无法归山。全豁在店里，每天是吃了就睡，而义存则从来都在坐禅，见全豁连睡几天，实在看不下去，说：“师兄，睡什么！且起来说话。”
全豁说：“你要做什么？”
义存说：“我如今四十好几了，一直参禅却没有个着落，怎不心急呢？”
全豁说：“管他的，师兄，且睡去，你每天坐在那儿，像个村里的土地爷，是否想日后好去骗那些老百姓啊！”
义存诚恳地说：“师兄，我哪里睡得下，用功三十年还未有个入头处，我心里不安稳，可不敢自以为是，不敢自己骗自己啊！”
全豁说：“师兄，你三上投子，九上洞山，我还以为你早已彻悟了。既然如此，你把自己的情况给我说说，是的我代师父替你肯定，不是之处我也代师父为你铲除。”
义存说：“当年我在盐官国师那里，听堂上举色空义，得了个入处。”
全豁摆摆手，说：“不要说这个，再过三十年也不要说这个。”
义存又说：“我又看到洞山的睹水偈说：‘切忌从他觅，迢迢与我殊。渠今正是我，我今不是渠。’”
全豁说：“也别这样举例了，这样吃别人的粮食，自己终究救不了自己。洞山要你‘切忌从他觅’，你为什么还去‘从他觅’呢？”
义存又说：“去年我请教德山和尚挨了一棒，当时如同桶底脱落一般。”
全豁连连摇头，说“你没有听别人说：从门外收拾来的，决非自家传世之宝啊！”
义存语穷言尽，问：“以后我该怎么办呢？”
全豁说：“以后若要弘扬大教，一一应从自己心胸里流出，将来方可盖天盖地去啊！”
义存终于言下大悟，向全豁作礼说：“今日可谓鳌山证道。虽然，切不可不礼谢洞山、德山二位老和尚。”自此之后，义存终于成为一代朝野共仰的宗师。
明代铁山仁禅师有偈赞这三上投子、九上洞山及鳌山的成道因缘，诗曰：
三回九度太颟顸，到底须寻旧路还。
待得鳌山消积雪，至今平地起波澜。
