马克思•习近平

柏立冬 原创 | 2014-01-21 16:27 | 收藏 | 投票
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 马克思·习近平

第一章

人类历史从人性扩张原始资本私有制以剥削阶级和被剥削阶级产生榨取剩余价值进行资本论,辩证唯物主义和历史唯物主义的创造者马克思和恩格斯奠基。同时列宁在人性扩张原始资本私有制提出并诞生一国社会主义公有制,毛泽东在人性扩张原始资本建立新中国,创造了实践论和矛盾论等哲学思想。

邓小平在人性扩张原始资本到人性张扬科学资本进行改革开放,提出:摸着石头过河,一部分人先富起来;江泽民梳理改革开放,提出:“三个代表”;胡锦涛继续改革开放提出科学发展观。

这就是人性扩张原始资本到人性张扬科学资本高碳对立文明一百年之久。

习近平同志以低碳绿色文明构建科学仁道主义生成低碳经济、循环经济、绿色经济,以马克思主义立场、观点、方法为思想武器,高瞻远瞩用辩证唯物主义和历史唯物主义指导摸着石头过河的经济转型改革开放的宏观顶层设计,中观监督协调,微观资本与需求仁道契约法制互动。

否定之否定规律:

井冈山---二万五千里长征---延安陕北根据地,中央红军与陕北中央会师建立抗日根据地中央所在地。党的七大提出毛泽东思想,以马列主义、毛泽东思想从河北西柏坡提出两个务必,迈入北平建立中华人民共和国北京首都,是以爬雪山、过草地、吃树皮、吃野菜、灌辣椒水、钉竹签的大义精神开创了新中国,迈入独立自主、自力更生、艰苦奋斗、奋发图强、勤俭建国大无畏精神,将一穷二白的新中国制造二弹一星,创建了二弹一星精神。同时毛泽东同志提出完全彻底地为人民服务精神和向雷锋同志学习精神。

以阶级斗争为纲的战争年代的斗争思维,从反右扩大化、反右倾、十年文革以政治运动至上精神绝对论最大化个人欲望崇拜张扬客观产生精神第一性的唯心主义,实质上就是西方“上帝”的别名、真理化身。东方就是帝王的绝对权威,把主观精神客观化、神秘化。

十一届三中全会伟大的转折,科学的春天。改革开放以矫枉过正进行以经济建设为中心,用战争年代谁打死敌人谁是英雄的思维进行经济运动至上、金钱绝对论最大化、个人欲望张扬、发展到经济运动至上金钱绝对论最大化不择手段个人欲望张扬,否定政治运动至上精神绝对论最大化个人崇拜张扬产生道德缺陷,人的精神沙漠化、生态沙漠化,人的信仰沙漠化、人的精神空虚,人们摸着石头过河,追求着个人财富最大化。

学生:为什么称为否定之否定呢?

柏立冬老师:在经济机制转型迈入经济结构转型只能用不断地改革,对存在的一切人事物内在的矛盾和现存的自身的一切人事物,把一切发展过程的人事物都包含着错误和过时等在发展中一定要否定、修正、改革等因素和趋势,只有在这种内在的否定性和内部矛盾的力量促进人事物转化为自己的对立面,将用肯定达到自身的否定,再由否定进入新的肯定。例如在中国革命历史进程中无论相遇的一切人事物中存在的与“左”倾和“右”倾内在的矛盾性,首先要肯定自身的现在的一切人事物,要大胆地否定自身存在的反右派扩大化、反右倾、十年文革,政治运动至上精神绝对论最大化个人崇拜张扬是一种客观唯心主义,将个人的权威看成真理的绝对精神,实质上只不过是中国帝王、西方“上帝”的别名的真理化身,把主观精神客观化、神秘化等极端程度的方面、因素、趋势,就是达到了物极必反的内在否定性,相对这种极端的程度,反思的力量促使事物将从以阶级斗争为纲转化为自己的对立面,以经济建设为中心肯定达到自身矫枉过正的否定力量,从而产生经济运动至上金钱绝对论最大化个人欲望张扬,否定政治运动至上精神绝对论最大化个人崇拜张扬达到新的肯定:

一曰:继承爬雪山、过草地、吃树皮、吃野菜、灌辣椒水、钉竹签的大义精神创建中华人民共和国。

二曰:继承独立自主、自力更生、艰苦奋斗、奋发图强、勤俭建国,宁愿少活二十年,敢叫日月换新天的大无畏精神建设中华人民共和国。

三曰:继承为人民服务精神和向雷锋同志学习精神以及政治思想工作达到否定之否定。

学生:如何定位肯定与否定?

柏立冬老师:在面对经济转型一定要充分认清一切存在的人事物内部都是以肯定与否定两个方面所进行的两个不同因素。因此,在肯定人事物维持继续应该存在。反之,否定人事物使它们不要再继续发展,称之为历史的反思和历史的批判达到正确地符合人类社会发展的规律和人性不断提升发展。

由此可见,人类社会发展进程中的一切人事物的肯定和否定是一种行为和结果是相互对峙、相互对立、相互排斥的,在相互对立和相互差异中可称为路线之间的相互斗争,思想之间的较量。在肯定的人事物发展的优势时是人事物保持其原有的性质和自身的存在。然后在否定人事物发展中取得了支配地位,但使人事物转化到自身的对立面达到对人事物的否定。人事物的自我否定属于人事物发展过程中的质的飞跃,也是矛盾的转化和解决。

学生:肯定与否定为什么是相互依赖和渗透?

柏立冬老师:在人类社会对一切人事物的发展中肯定某一方面时就会否定另一方面在对一切人事物定位的结果。不可能有否定下的纯粹肯定,在肯定中总是渗透着否定。

例如:一曰矫枉过正肯定以经济建设为中心,否定经济运动至上金钱绝对论最大化个人欲望张扬。

二曰否定反右扩大化、反右倾、十年文革的绝对精神的客观唯心主义的“上帝”别名,帝王威权真理的化身、神秘化。

1、肯定爬雪山、过草地、吃树皮、吃野菜、坐老虎凳、灌辣椒水、钉竹签的大义精神创建了新中国。

2、肯定独立自主、自力更生、奋发图强、艰苦奋斗、勤俭建国建设新中国。

3、肯定为人民服务精神、向雷锋同志学习精神、二弹一星精神政治思想工作。

4、肯定比较、交换、反复、不唯书、不唯上、只唯实、实事求是。

5、肯定信仰革命无所求,只为主义仰斗牛。江山是人民的,人民是江山。

6、肯定坚持党的领导、坚持正确理论指导党的事业、坚持民主集中制。

7、肯定人人为我、我为人人,意识形态对经济转型的重要性。因为肯定用马克思主义立场、观点、方法进行辩证唯物主义和历史唯物主义指导摸着石头过河就是对改革开放初期提出摸着石头过河的螺旋式上升。就是用正确理论指导党的事业,使人们更加懂得马克思主义哲学理论实质上与经济转型是分不开的,是以辩证的转型观建立经济发展,以法治社会和政治思想教育构建经济转型的大环境。因此,在一定意义上用肯定两个字就是意味着否定。

对待一切人事物来讲,认识人事物就是首先肯定形式和内容方法;就是肯定它的“这个”同时意味着否定它的“那个”。因此,建立市场经济的微观资本与需求仁道契约法制互动,就是要在中观规定、监督和协调,微观市场经济规则、秩序、制度、法律。也就是说规定性是被视为肯定的否定。因此,人们对人事物做出任何一个规定都是肯定,同时也就是对某些否定。

学生:为什么否定中包含着肯定?

柏立冬老师:1、没有纯粹的肯定;2、没有纯粹的否定。

辩证地看待改革开放以前的一切人事物,辩证地看待改革开放以后的一切人事物达到以正能量意识形态指导经济转型,也就是说对辩证法的思辨的否定过程并不是对人事物的简单态度的抛弃或宣告没有,决不能怀疑一切、否定一切,而是在人事物的肯定某一方面包含着否定某一方面。例如对于改革开放前是否定,反右扩大化、反右倾,十年文化大革命是否定政治运动至上精神绝对论最大化个人崇拜张扬。反之,道德善至上经济发展最大化,老百姓生存与发展根本利益张扬或者是中庸之德宪法至上,法道文化与政治思想工作相结合最大化,科学社会主义共有制法权张扬。对于改革开放后肯定以经济建设为中心,肯定辩证唯物主义和历史唯物主义指导摸着石头过河改革开放经济建设达到“有为”与“无为”、阴阳平衡、对立统一理性和谐思辨自然属性、人本价值科学发展学说和人本价值和谐发展学说意见一致性、产生与此相联系,在一定意义上来讲,否定人事物的某一方面就是肯定人事物的另一方面。也就是说当人们对人事物某一方面说否定意见时:“正是什么 ”、“正要这样”也包含着是什么,应该什么。在党的群众路线实践教育工作是接地气的继承中国共产党优秀思想方法,普及、提高、深化达到真正善意批评以洗洗澡、正官衣、照照镜子和把把脉、看看舌苔,惩前毖后、治病救人。通过三十五年改革开放进行历史反思与历史批判,吸取错误的教训,吸取正确的经验,批评与自我批评的治病考虑。通过党的群众路线教育活动,将批评与自我批评者“恢复健康”,这就是救人。这种经常开展批评与自我批评形成制度就是在批评中否定自我与他人身上的缺点和错误,达到肯定自我和他人身上的优点,同时不仅从救人这种积极的出发点讲是肯定,而且指出如何改正克服错误的方法和途径,开出摸脉治病的中草药也是一种肯定。例如科学共有主义道德善正德福利就是对资本主义私有制的否定,就是对资本主义共有制的肯定;就是对个人资本道德善、国家资本道德恶、集体资本道德恶、社会资本道德恶、他人资本道德恶的否定,就是对科学社会主义共有制国家资本为主体,个人资本道德善、国家资本道德善、集体资本道德善、社会资本道德善的科学共有主义道德善正德福利肯的定。

总之,唯物辩证法的科学否定观就是建立在对肯定与否定“有为”与“无为”阴阳平衡,对立统一理性和谐思辨自然属性辩证理解意见一致性产生辩证法在对现存的一切人事物的肯定理解中,也包含对现存一切人事物否定的理解。同时也是对现存一切人事物必然灭亡的理解。例如:科学共有主义道德善正德福利必然代替资本主义私有制,个人资本道德善、国家资本道德恶、集体资本道德恶、社会资本道德恶、他人资本道德恶、社会资本道德恶。由此可见,辩证法对每一种既成的形式都是以不断的运动中称为思辨。因而也是从它的暂时性方面去理解,可以讲辩证法不崇拜任何东西,它是以思辨的批判,批判思辨的变革。

通过人事物内部因素与元素接触的矛盾运行,达到自身否定称为自己否定自己,在自身否定客观“自己运动”的自我发展。这就是辩证思辨的否定。辩证的否定:一曰是发展思辨的环节;二曰是思辨中联系的环节。

辩证的思辨否定将新事物与旧事物思辨的联系起来。例如改革开放是新事物,但是产生在新中国建立后的原来经济建设的基础上。是从计划经济发展到市场经济迈入市场经济为主体。因此,从工业对立文明的改革开放到低碳绿色文明的改革开放,从摸着石头过河的改革开放到辩证唯物主义和历史唯物主义指导宏观顶层设计,中观监督和协调,微观摸着石头过河的仁道契约法制资本与需要互动。因此新事物正是以吸取、保留,同时改造旧事物的积极因素达到自身生存与发展根本利益的基础。

“发展思辨环节与思辨联系环节”、“扬弃”就是在克服中保留。“扬弃”经济运动至上金钱绝对论最大化个人欲望张扬保留以经济建设为中心,发展完善用辩证唯物主义和历史唯物主义指导摸着石头过河改革开放以经济建设为中心,也就是说保留必将发展进一步完善达到历史延续,是在发展中的保留,保留中的连续发展。以后克服发展中的连续性的对立统一达到肯定因素的否定阴阳平衡对立统一。因此要从改革开放的本义经济运动至上金钱绝对论最大化个人崇拜张扬发展经济运动至上金钱绝对论最大化不择手段个人欲望张扬否定政治运动至上精神绝对论最大化个人崇拜张扬,以及正确的政治思想工作要批判地消灭它的形式,但是要救出通过这个形式获得的新内容和发展完善新内容,即:辩证唯物主义和历史唯物主义指导宏观顶层设计,中观监督和协调,微观摸着石头过河(规则、秩序、制度、法律)。反之,否定一切,怀疑一切,绝对否定都是对,辩证唯物主义和历史唯物主义的“背叛”。

因此,战争年代以阶级斗争为纲进行反右扩大化、反右倾、十年文革都应该在否定的辩证上的辩证的否定,其结果属于积极的富有生机力量。达到改革开放以法治和政治思想工作相结合,以真善美为纲进行延安整风运动的形式开展普遍政治思想教育工作达到道德制度、政制文明、法治社会,将改革开放应该在肯定的辩证达到辩证的肯定、其结果属于积极富有生机发展和创新力量;用辩证唯物主义和历史唯物主义指导摸着石头过河,反之,用战争年代谁打死敌人谁是英雄的猫论权威性指导摸着石头过河产生经济运动至上金钱绝对论最大化个人不择手段欲望张扬产生人的思想空虚、人的精神沙漠化、生态沙漠化,社会道德缺陷、人性扭曲、人的思想堕落,丧失了中国共产党人的品质、性质、情操、作风,整个社会紊乱,只想到自己,只考虑个人利益的小九九,都忘了只有国家才有小家,只有集体才有个人,个人利益是无数他人利益才能形成,根本不考虑民主集中制对伟大的马克思主义领导者、思想家和经济学家陈云同志提出的比较、交换、反复、不唯书、不唯上、只唯实、实事求是的精神。伟大的无产阶级革命家习仲勋同志一生信仰革命无所求,只为主义仰斗牛坚定的崇高理想,江山是人民的,人民是江山。伟大的马克思主义理论家胡乔木同志一贯倡导以坚持党的领导、坚持正确理论指导党的事业、坚持民主集中制。以“猫论”权威的绝对性进行客观唯心的实用主义、狭隘主义,将个人权威当作真理的绝对精神实质进行以经济建设为中心改革开放产生经济运动至上金钱绝对论最大化个人不择手段欲望张扬。

总之,辩证的否定和辩证的肯定是对一切人事物的正确科学态度,即不能肯定一切,也不能否定一切,对待一切新生事物、对待历史人物的功过、对待周围的同志、对待家庭成员、对待周边的国家、对待国外留学的人、对待外国的东西,一定要采取辩证的、唯物的、一分为二的科学分析态度,这就是马克思主义立场、观点、方法的合理内核。

肯定---否定---否定之否定就是对一切人事物的辩证否定和肯定的辩证态度。并不是一次可以完成,而是人事物自身发展中达到自身完善自己的一个有着规律性的过程。

学生:怎么看待否定之否定呢?

柏立冬老师:辩证法就是对立统一理性阴阳平衡自然属性对抗思辨意见一致性。反之,矛盾的极端性达到物极必反,向它的反面转化,最后使整个过程核心的否定的否定。也就是对人事物发展到极端从而向极端的反方面转化,由肯定到否定继续发展过程达到否定再度进行否定的重要阶段,构建整个过程的核心否定的否定达到新的肯定。例如:反右扩大化、反右倾、十年文革产生政治运动至上精神绝对论最大化个人崇拜张扬,产生极端程度向反面转化,矫枉过正提出以经济建设为中心,否定政治运动至上精神绝对论最大化个人崇拜张扬,继续发展达到经济运动至上绝对论最大化个人不择手段欲望张扬,政治建设、经济建设、文化建设、社会建设对否定再度否定,使整个过程的核心的否定的否定达到新的肯定,以辩证唯物主义和历史唯物主义指导以经济建设为中心,指导摸着石头过河,指导宏观顶层设计,中观监督和协调,微观公民、资本、信息、能量、计算、利益,达到资本与利益需求的仁道契约法制道德善正德福利。一切人事物的全过程往往是由不同质的阶段所组成辩证发展中思辨链条。仅仅了解人事物的一次否定,了解一人事物变成他人事物的一次运动,这并不能说明懂得人事物发展的辩证进程。由此可见,辩证的思辨过程的否定是对人事物自己否定自己的否定,是为发展自身完善自身的否定达到肯定的发展点的运动,否定政治运动至上精神绝对论最大化个人崇拜张扬,否定经济运动至上金钱绝对论最大化个人欲望张扬,同时产生的人的思想空虚、人的作风堕落、人的精神沙漠化、个人自私极端主义、个人思维狭隘主义、人的客观唯心的实用主义;肯定政治思想教育工作,肯定战争年代那么一股子精神:爬雪山、过草地、吃树皮、吃野菜、坐老虎凳、灌辣椒水、坐老虎凳、钉竹签的大义精神,肯定工农商学兵为新中国经济建设独立自主、自力更生、艰苦奋斗、奋发图强、勤俭建国的大无畏精神和二弹一星精神,肯定十一届三中全会为全国老干部、知识分子平反进行矫枉过正、改革开放以经济建设为中心的因果,肯定为人民服务、纪念白求恩、向雷锋同志学习,肯定实践论、矛盾论,肯定毛泽东选集贯穿着的哲学思想,肯定摸着石头过河是一种阶段性的方法,肯定一部分人先富起来是一种阶段相对的提法,肯定改革开放是永恒的话题,肯定工业对立文明的人性扩张原始资本阶段产生马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、邓小平,在工业对立文明的人性张扬科学资本阶段产生邓小平、江泽民、胡锦涛,肯定以低碳绿色文明阶段是当代马克思主义领袖习近平时代,肯定以工业对立文明阶段是伟大领袖毛泽东时代,肯定工业对立文明阶段是华国锋、叶剑英、李先念打倒“四人帮”客观唯心主义的极端分子进行十一届三中全会,支持邓小平同志重复重要工作岗位,进行改革开放以经济建设为中心,回顾反右扩大化、反右倾、十年文革改革开放三十五年。肯定:

一曰、伟大的马克思主义领导者、思想家、经济学家陈云同志:比较、交换、反复、不唯书、不唯上、只唯实、实事求是。

二曰、伟大的无产阶级革命家习仲勋同志一生革命生涯:从信仰革命无所求,只为主义仰斗牛的战争年代的崇高理想到新中国经济建设年代信仰人民无所求,只为人民孺子牛,江山是人民的,人民就是江山。

三曰、伟大的马克思主义理论家胡乔木同志一贯倡导:坚持党的领导,坚持正确理论指导党的事业,坚持民主集中制。

“肯定——否定——否定之否定——新的肯定”人类历史不同阶段到人类社会不同时代一切人事物的发展都是在自身发展进程中的自己称之为人类本身发展和人的全面发展,都是人的自身完善自己的整个过程,称之为人性不断提升发展,简称为否定之否定的规律是在人类历史发展不同阶段进程中、不同社会发展运动中实现新的肯定显示出来的。同时也体现一切人事物自身发展自己中的辩证思辨的否定,从一切人事物自身发展的中断和新的发展过程的开始到一切人事物自身发展的继续,达到完善自身的必然经历的环节。也就是说在改革开放以经济建设为中心、否定战争年代思维以阶级斗争为纲进行政治运动至上、精神绝对论最大化、个人崇拜张扬,矫枉过正的第一个否定。迈入战争年代谁打死敌人谁是英雄(猫论)产生经济运动至上,谁挣钱谁是英雄的金钱绝对论不择手段个人欲望张扬,将用辩证唯物主义和历史唯物主义指导低碳绿色文明、改革开放以经济建设为中心否定以战争年代思维谁打死敌人谁是英雄(猫论)指导摸着石头过河的改革开放,谁挣钱谁是英雄,道德缺陷、人的极端自私、人的作风堕落、人的精神沙漠化、生态沙漠化。第二个否定。反之,就不可能形成新的改革开放,进一步以经济建设为中心的发展进程,也就是柏立冬老师在改革开放初期阶段中创造的大中华学说,就有针对当时不让搞理论产生道德缺陷而提出伦理与高速发展法律、伦理、生产力等十三篇文章。当矫枉过正改革开放以经济建设为中心的正确因果。用战争年代思维谁打死敌人谁是英雄(猫论)的权威客观唯心主义和实用主义指导摸着石头过河,谁挣钱谁是英雄,没有规则、没有新秩序、没有新制度、没有新法律,而完全彻底否定改革开放以前的一切人事物必然会产生人性贪婪最大化,其后果不可想象。腐败越演越厉害,就是这样的大环境中产生的,钱权交易、权色交易、权权利用,整个社会都形成金钱至上、权力至上、美色至上、享受之上,豪宅、豪车享受成为人们的理想,西方的太阳比东方亮,西方的生活方式比东方好,将东方的中华民族五千年优秀文化思想扔进了垃圾堆,痛心啊!将成千上万的革命老前辈浴血奋战,创建的中国共产党优良思想、品质、作风、情操,让经济运动至上金钱绝对论不择手段最大化个人欲望张扬否定政治运动至上精神绝对论最大化个人崇拜张扬的狭隘主义达到否定一切进行,西方的太阳比中国亮,西方的生活做派比中国洋气等等,幼稚无聊无可奉劝的悲哀地步!丧失了中华民族的尊严,丧失了国格,还自以为自己是天下老大!匹夫撼大树,很是不自量,历史是会给每一个人公正的评说,这是不以任何人的意志为转移的,这就是柏立冬老师创造人本价值治国方略和十篇的原因所在;这就是形式的否定,否定之否定显示出一切人事物自身发展的辩证性质是真正的、自然的、历史的和辩证思辨的否定,属于更高阶段的螺旋式上升。是重新吸收历史发展中的正确、优良、优秀的文化思想、作风、品质、情操达到原来的出发点的否定一切人事物错误、幼稚、让人们可笑!任何人的历史都是通过自己描绘走出来的,是自己写的。是通过你自己写的历史让后人刻画出来的。为什么后人对习仲勋同志的定位是伟大的无产阶级革命家,在他革命的生涯的战争年代是以信仰革命无所求,只为主义仰斗牛,在他新中国经济建设阶段是以信仰人民无所求,只为人民孺子牛,江山是人民的,人民就是江山。为什么后人对陈云同志的定位是伟大的马克思主义领导者、思想家、经济学家,就是因为他对待一切人事物比较、交换、反复、对照的马克思主义立场、观点、方法进行不唯书、不唯上、只唯实、实事求是。为什么后人对胡乔木同志定位是伟大的马克思主义理论家,就是他一贯倡导坚持党的领导、坚持正确理论指导党的事业、坚持民主集中制,然后为什么后人对毛泽东同志的定位是伟大的领袖毛泽东,就是因为他用正确的理论思想指导中国共产党创新中国并提出独立自主、自力更生、艰苦奋斗、奋发图强、勤俭建国、为人民服务、向雷锋同志学习和他选集充满着哲学思想以及实践论、矛盾论。为什么后人对邓小平同志定位是伟大的无产阶级革命家,就是因为他在毛泽东同志的领导下和千千万万革命老前辈共同创建新中国,又与活着的无产阶级革命家们共同创建了改革开放矫枉过正进行了以经济建设为中心的正确因果,又以战争年代的思维谁打死敌人谁是英雄(猫论)指导以摸着石头过河、进行以经济建设为中心、一部分人先富起来,谁挣钱谁是英雄的经济运动至上、金钱绝对论最大化、个人欲望张扬产生人的道德缺陷、人的作风堕落、人的精神沙漠化、人的思想空虚、人的低级趣味、人性扭曲、生态沙漠化。为什么后人给周恩来同志定位是伟大的无产阶级革命家,人民的好总理就是他鞠躬尽瘁、死而后已。为什么后人对叶剑英同志定位是伟大的无产阶级革命家,就是他在毛泽东同志领导下与千千万万革命老前辈共同创建新中国,并辅助华国锋同志粉碎“四人帮”,并亲自支持要求邓小平同志出来工作,然后十一届三中全会以后他一直在广州疗养。为什么称刘少奇同志是伟大的无产阶级革命家,因为他辅助毛泽东同志与千千万万革命老前辈创建新中国并编写了党的修养,提出“人人为我,我为人人”。

由此可见,人类历史需要历史的反思与历史的批判,达到一切人事物进返自身发展自己的运动,在自身发展的历史进程中肯定正确的东西,符合人性不断提升发展的东西,人类本身的东西,否定错误的东西,违反人性不断提升发展规律的东西,达到“有为”与“无为”阴阳平衡、理性对立统一自然属性辩证的思辨意见一致性产生回到出发点的运动,这样的运动才能达到对立的统一。也就是说,运动和生成可以重复,不回到出发点,在这样的情况下,这种运动的思辨运动是从天体运动、机械运动、人类生命运动、植物生命运动成为人类大脑运动的观念,同时将回到出发点的运动。

第二章

学生:辩证的思辨运动是什么?

柏立冬老师:一曰、辩证的思辨运动是以承认一切人事物的内部矛盾是运动的源泉。即:矛盾促成一切人事物的发展为根本。二曰、承认一切发展的人事物是在整体发展进程中自身否定自身、即否定错误的一方面。三曰、承认一切人事物通过自身否定错误的东西,坚持正确的东西达到整体发展从而“回到出发点”。即创建新中国、建设新中国,改革开放,工业对立文明阶段迈入低碳绿色文明新的肯定时代。四曰、人类社会只有把握“回到出发点”否定政治运动至上精神绝对论、个人崇拜张扬之否定经济运动至上金钱绝对论个人不择手段最大化欲望张扬,同时把握肯定建设新中国一套完整的规则、秩序、制度、政治体制,人们的思想境界、道德水标、政权的社会基础,完全彻底为人民服务和向雷锋同志学习的精神,吃苦耐劳的品质,否定政治运动至上精神绝对论最大化个人欲望张扬达到对立面的同一才能把握一切人事物整体自身发展过程的深刻内容,这就是整个过程的核心。由此可见,质量互变和对立统一规律,否定之否定规律为人类社会发展的整体和总括的性质。

学生:如何说明否定之否定规律?

柏立冬老师:否定之否定规律说明一切人事物的自身运动活动的全部过程。这一过程是由一切人事物内部因素与元素接触矛盾产生反复两次解决即否定之否定达到新的肯定的两次质变完成。单有人事物内部因素与元素接触矛盾的一次解决、一次质变、一次否定不能充分说明整体的自身运动的蓬勃生动的丰富内容,只有再一次的否定人事物内部因素与元素接触的结果达到了否定之否定形成新的肯定,才能即展示和解决前两个阶段之间内部因素与元素接触矛盾达到了保留各自的积极因素,同时又克服其各自的片面性,形成了肯定方面与否定方面在发展进程中整体的“有为”与“无为“阴阳平衡理性对立统一自然属性和谐思辨的自身运动充分发展意见一致性产生某一特定的人事物发展的完整过程。即:新中国的建立——新中国经济建设——改革开放的高碳对立文明迈入低碳绿色文明改革开放。上升性发展中完善性的螺旋式前进,是由肯定、否定到否定之否定、从内容的视角是自己发展自己,自己完善自己的过程;从表现形态发展态势视角就是螺旋式或波浪式的曲折发展的过程。

学生:螺旋式发展是什么特征?

柏立冬老师:是指一切人事物按原有发展的方向是属于不可逆的基本方向和基本趋势,形成更加完善和补充。例如十一届三中全会改革开放是以战争年代思维谁打死敌人谁是英雄的猫论指导摸着石头过河、进行工业对立文明的发展,然后十八届三中全会以辩证唯物主义和历史唯物主义进行辩证的思辨否定过程组成发展链条,达到每一环节、每一否定都是一次“扬弃”与舍弃,在原来发展环节过程中的错误和消极的东西,并保留、丰富、完善、发扬其中积极的成果,在每一次辩证的、思辨否定的过程都要产生新的东西或正确的东西,将发展的人事物推向更高的发展水平或阶段上。同时为以后的人事物进一步创造发展和完善的各种条件。也就是说一切人事物是从单纯的规定性开始,然后愈来愈丰富和愈具体。其结果包含它的开端,而开端的过程以新的规定性丰富了结果。例如:柏立冬老师创建的世界公民文化体系的新资本、绿色低碳经济发展论坛,开头就指:新的理念、新的思维、新的方法、新的制度、新的规则是从世界公民文化体系的经济全球化发展论坛演生过来,不仅没有因它的辩证的思辨过程丧失什么、丢下什么,而且还为新的发展更加创新、更加丰富、更加完善、更加密实,这就是一切人事物在客观实践发展进程中以辩证的思辨方法进行运动。构建螺旋式或波浪式的周期性的发展过程,一切人事物在发展中要经过对立面的两次否定、两次转化,这就是一个周期。例如:第一次否定政治运动至上精神绝对论最大化个人崇拜张扬;第二次否定经济运动至上金钱绝对论不择手段个人欲望张扬,表现为三个环节两度否定,是有规则、有节奏性的发展运动。例如人性扩张原始资本私有制——人性张扬科学资本私有制——人性张扬科学资本共有制——人性形成科学共有主义道德善正德福利,其人性原始部落阶段——人性野蛮奴隶阶段——人性封建专制阶段——人性扩张原始资本私有制--人性张扬科学资本私有制--人性张扬科学资本共有制——人性形成科学共有主义道德善正德福利,对人事物发展的周期性是在发展过程中是有所制约、支配,正是封闭的、是开放的。每一周期按着另一个周期是一种无限的循环往复的无数“圆圈”的无限链条。周期性的螺旋式上升是对一切人事物的回复性和回归性相联系,是在完成一个周期展现出发展的方向的复归。对于周期的最后一环否定之否定阶段就是重复第一环肯定阶段,矫枉过正以经济建设为中心的特点、特性作为中间环节的否定,政治运动至上精神绝对论最大化个人崇拜张扬与第一环节否定政治运动至上精神绝对论最大化个人崇拜张扬是肯定,矫枉过正以经济建设为中心相对立,又与第三个环节经济运动至上金钱绝对论最大化个人不择手段欲望张扬(否定之否定)相对立、达到前后两个环节的共同对立面的丰富。即:政治运动至上、精神绝对论最大化、个人欲望张扬产生陈云同志和胡乔木同志右倾与经济运动至上、金钱绝对论个人不择手段最大化欲望张扬产生陈云同志、胡乔木同志左倾,说明初始环节和最后环节具有极端性的共同特点,然后对于习仲勋同志在战争年代信仰革命无所求,只为主义仰斗牛,在历史上的两个极端的个人权威至上客观唯心主义最大化,习仲勋同志以信仰人民无所求,只为人民孺子牛庄严提出江山是人民的,人民就是江山。这是一位真正的共产党人,是从内心呐喊出来的强音。

任何现象,发展到底转化为自己的对立物,但是因为新的与第一个现象对立的现象。反过来,同样也转化为自己的对立物,所以第三阶段、第一阶段有形式上的共同。即:马克思主义立场、观点、方式迈入辩证唯物主义和历史唯物主义。总之,否定之否定规律是一切人事物发展的总方向、总趋势,是发展的、上升的,一切人事物发展的具体道路是曲折的、迂回的,是以螺旋式上升的、相共类的回归对立统一。

学生:否定之否定的普遍性与特殊性不同区别是什么?

柏立冬老师:在自然科学分支化学的元素以周期性的变化产生哲学辩证法的否定之否定规律的普遍性使物体的各种元素彼此正是孤立的,是一个内部因素和元素接触的发展线索达到辩证因果。

在元素的周期表说明从轻元素到重元素,由碱金属到非金属的变化的否定之否定的过程。

元素周期性是螺旋式的变化,由原子核的正电荷数目(原子序数)的变化进程中产生的,也就是说碱金属转化非金属再由非金属转化为碱金属从而形成一个周期。也就是说排列在每个周期之首的碱金属锂(电动车)、钠、钾、铷、铯的化学性质相近,但是一个比一个更活泼、更强烈,是在高级阶段对初始阶段的复归。

例如一:机械运动的上下、左右、前后的往返移动。

例如二:物理运动,吸引—排斥—吸引

例如三:天体,演化形成—破灭—形成

例如四:化学运动,化合—分解—化合

例如五:生物运动,遗传—变异—遗传

以上五个例子的运动形式 都是否定之否定规律的普遍性。

人类社会的发展、人类社会劳动的发展是以私有制生产资料所有制,公有制生产资料所有制、共有制,生产资料所有制,科学共有主义道德善正德福利生产资料所有制构建了社会经济关系,人与人之间关系实际演变过程,都是经历肯定,否定和否定之否定的完整的发展过程。在人类的日常社会的市场经济仁道契约法制就应该建立在将欲取之必先与之,人人为我,我为人人的原则之中,辩证的思辨得与舍关系。在党的群众基本路线教育中的团结·批评·团结达到制度的思辨、规则的思辨、秩序的思辨、法治的思辨,建立中庸之德宪法至上法道文化科学社会主义共有制法权与政治思想工作相结合进行发展、巩固、发展产生的否定之否定规律的普遍作用。

人类哲学思想的发展,朴素的辩证法:周易、老子、庄子、黑格尔等等--唯心主义黑格尔--唯物主义费尔巴哈--形而上学—科学辩证唯物主义和历史唯物主义马克思—实践论是对形而上学的否定,是恢复辩证唯物主义和历史唯物主义指导中国政治、经济、文化、思想、社会的核心的哲学思想武器,是对以毛泽东同志领导中国人民创造新中国,以邓小平同志的改革总设计师影响改革开放的经济建设为中国历史发展的正确定位。总之,没有中国共产党的领导就没有新中国,没有中国共产党的领导就没改革开放的今天。

矛盾论毛泽东同志<工业对立文明阶段>--低碳绿色文明的习近平同志时代用辩证唯物主义和历史唯物主义指导低碳绿色文明经济发展。

习近平同志回复科学辩证是对人类社会发展的回归,是用战争年代以阶级斗争为纲进行经济建设的否定,是用战争年代谁打死敌人谁是英雄(猫论)指导摸着石头过河、无规则、无秩序、无方向、无属性张扬否定,这正是改革开放初期创建大中华学说,其中伦理与高速发展、法律伦理、生产力对道德缺陷时代的补充,同时提出中国共产党领导下的中国历史发展进程,在政治运动至上精神绝对论个人崇拜张扬阶段,陈云同志和胡乔木同志右倾,在经济运动至上金钱绝对论不择手段最大化个人欲望张扬陈云同志、胡乔木同志左倾,在战争年代中习仲勋同志信仰革命无所求,只为主义仰斗牛,以党的革命理想主义者和革命实践者成为陕北红军根据地创建者——中央红军和陕北红军会师共同创建抗日根据地——确立了毛泽东思想,在新中国经济建设和改革开放经济建设,习仲勋同志信仰人民无所求,只为人民孺子牛,江山是人民的,人民就是江山。一个真正的布尔什维克老共产党员庄严声音。是对“左”倾权威至上客观唯心主义最大化个人崇拜张扬否定,是对“右”倾权威至上客观唯心主义最大化个人权力张扬否定。

人类历史在科学发展对社会发展中,人类对党的本质的认识经历三个阶段:微粒→光现象→光衍射→水中比空气慢→波动否定→波动不能证明光电现象→新的学说否定→新学说→光微粒性与被动性统一→恢复微粒说→收波动→光现象科学理论

艺术家→平铺凿痕叙的摹写→精雕细刻→人工雕凿痕迹→朴实自然地再现生活过程→既雕既琢→复归于朴→否定之否定

人类社会一切人事物都有它的特殊的否定方式,经过这样的否定,它同时就获得发展,然后每一种观念和概念就是如此。

在自然科学分支化学的元素的演化是轻元素转化为重元素过程,其中又可分为若干性质不同的阶段,是不同否定方式,是轻元素以核聚变的方式形成重元素,是以轻元素俘获中子和质子方式生成重元素。

在社会科学的人类历史发展进程中,人性形成科学共有主义道德善正德福利否定人性张扬科学资本私有制,人性张扬科学资本共有制否定人性扩张原始资本私有制,人性扩张原始资本私有制社会否定人性封建社会,人性封建社会否定人性野蛮社会,人性野蛮社会否定人性原始部落社会。总之,一切人事物内部各种因素与各种元素接触能形成各种不同或相同的复杂性。一切人事物的发展总是沿着曲折的道路发展的。在曲折发展进程中,一曰:发展的“回复”或“复归”。二曰:发展进程中“倒退”或“逆转”。也就是“回复”或“复归”本身就是体现发展性。反之,“倒退”、“逆转”、“退化”、“偏离”等等并不是“上升”与“发展”的运动。然后一切人事物在自身发展内在否定过程中由于各种复杂条件与偶然条件表现出来的特殊情况。例如:一曰矫枉过正以经济建设为中心的发展进程中产生经济运动金钱绝对论不择手段个人欲望张扬产生战争年代谁打死敌人谁是英雄(猫论)指导摸着石头过河。反之,辩证唯物主义和历史唯物主义指导以经济建设为中心的摸着石头过河。例如:二曰以马克思主义、毛泽东思想构建科学仁道主义伦理学人性真善美,进行政治思想工作的党的群众路线教育。反之,战争年代思维以阶级斗争为纲反右扩大化、反右倾、十年文革。例如三:政治运动至上精神绝对论最大化个人崇拜张扬产生权威至上客观唯心主义,陈云同志和胡乔木同志坚持真理、修正错误。例如四:经济运动至上金钱绝对论最大化不择手段个人欲望张扬产生权力至上客观唯心主义,陈云同志和胡乔木同志坚持真理、修正错误。例如五:创建新中国的战争年代,习仲勋同志建立信仰革命无所求、只为主义仰斗牛崇高理想。在建设新中国产生战争年代以阶级斗争为纲反右扩大化、反右倾、十年文革政治运动至上精神绝对论最大化个人崇拜张扬和矫枉过正改革开放,以经济建设为中心产生战争年代谁打死敌人谁是英雄(猫论)指导摸着石头过河的经济运动至上金钱绝对论不择手段个人欲望张扬。一个是政治运动权威至上客观唯心主义和另一个是经济运动权力至上客观唯心主义,习仲勋同志庄严提出:信仰人民无所求,只为人民孺子牛,江山是人民的,人民就是江山。因此,一切人事物在正常发展过程中产生特殊的否定,是对一切人事物发展过程中的另一种形式的“中断”,这种否定在自然科学和人类社会发展进程中是常有的现象。对生命科学的生物界是以进化的趋势,是在退化—进化—退化对立统一达到科学生命的生物,由于对变化了的环境有较大的适应能力从而发生选择,在这里生存下来的是更能适应的这些环境,但是在这里这种适应总的来说可以是进化也可以是退化。例如,在当物质丰富的阶段产生个人利益至上金钱绝对论不择手段最大化个人欲望张扬,这是人的灵魂和人性的退化,也就是说有机物发展的每一进化伴随着退化,要发展巩固进化方面并排除其他退化的各种存在的事实和可能的事情,必须以进化的事情和进化发展周围的事情共同发展,这就是一种基本规律。

人类社会的发展由于个体载体和局部载体的利益至上立体多元矛盾性、极端复杂性和错综复杂的普遍性产生高科技威慑力的偏离发展的不正常的趋势,使得在发展进程中倒退现象这也属于正常现象。因此,任何人的意志把人类历史想象成为一帆风顺的发展不会形成大跨越的倒退,那就不是辩证的思维看问题,正是实事求是的对待客观存在的问题了。

一言以蔽之,一切人事物在发展中的“回复”本身表现在不同的人事物上也是极其复杂和特殊的,也就是说由于人事物的性质和条件不同,“回复”的内容和形式也各异,而且并不都是以明显的形式表现出“回复”的趋势。一些人事物的自身发展,其“回复性”明显一些、多一些,发展性则差一些、少一些,在保留原有的正确性,确立正确的发展性必须要经过肯定、否定、否定之否定过程的多次反复,才能突出地显示出来。例如:建设新中国—为人民服务、向雷锋同志学习、二弹一星的实事求是、群众路线、独立自主同时开展反右扩大化、反右倾、十年文革的政治运动的权威至上精神绝对论客观唯心主义最大化个人崇拜张扬--矫枉过正以经济建设为中心—经济运动权力实用主义至上金钱绝对论客观唯心主义最大化个人不择手段欲望张扬,习仲勋同志庄严提出:信仰人民无所求,只为人民孺子牛。江山是人民的,人民就是江山。表现出真正的老共产党员的理想与情操。完成一次过程除了数量上的差异外,在质上“类同性”、“重复性”很明显较少的上升性和发展性。反之,人类历史的本身发展,人类本身发展是“出发点”的“回复”的“类同性”、“重复性”、发展性、上升性表现要多一些。例如:人性原始部落--人性野蛮社会--人性封建社会--人性扩张原始资本--人性张扬科学资本社会--人性形成科学资本社会达到“回复”的实质上升性、发展性的明显突出程度。此外,一起人事物不同的矛盾性质,是在不同的飞跃形式相联系产生一曰根本否定。二曰局部否定。达到长期实现的否定即:以阶级斗争为纲战争年代思维进行政治运动权威至上客观唯心主义最大化的否定。

总之,否定之否定规律普遍性是科学认识方法来研究一切人事物特殊的否定方式和具体发展形态。因此就像仅仅知道大麦植株和微积分属于否定的否定既不能把大麦种好,也不能进行微分和积分;仅仅知道靠弦的长短粗细来定音的规律还不能演奏提琴一样。

柏立冬老师与读者共同探讨问题,政治运动权威至上客观唯心主义和经济运动权力至上客观唯心主义都是产生人的思想和思维主观精神的个人意志、个人感觉、个人经验、个人想象达到夸大为唯一的实在程度,当成第一性的要素,将实践存在的客观人事物与整个社会的世界都以个人想象的主观精神所代替,将客观精神想象的先于或外在于物质世界存在的理念,“宇宙精神”、“绝对观念”、“经验主义的固态思想”达到世界主宰和本原,主观地认识现实的物质世界只不过是“客观”精神,个人的感觉达到实际中只有他自己的主观精神万事万物的本原,整个人类存在的世界只不过是他们思想产物,只以个人感觉意识到的东西,再算真实的形成唯我论的客观唯心主义的“客观”精神的实用主义创造世界的观点,实际上就等于西方宗教所说上帝和真主,东方帝王权威和权力上帝至上,其位置上、帝王权威至上、帝王权力至上。因此,一位老布尔什维克真正的老共产党员、马克思主义领导者庄严提出信仰人民无所求,只为人民孺子牛,江山是人民的,人民是江山。反之,将世界的本原归结为想象的精神,想象的精神本质,神秘虚构理念将现实世界之外还存在一个想象理念世界,然而现实世界不过是想象理念世界的投影,想象理念世界才是现实世界的本原。

从木、火、土、金、水五种元素构成宇宙万物--万物都由微小的不可分的原子所构成的原子论—辩证唯物主义和历史唯物主义。

将当代马克思主义领袖习近平同志与当代马克思主义领导集体习近平同志、李克强同志、张德江同志、俞正声同志、刘云山同志、王岐山同志、张高丽同志以马克思主义立场、观点、方法用辩证唯物主义和历史唯物主义指导经济转型,构建宏观顶层设计、制定规则秩序、制定法律,中观监督和协调,微观市场经济为主体,公民、能量、资本、信息、计算、利益按照规则、秩序、制度、法律进行资本与利益仁道契约法制的互动,达到科学共有主义道德善正德福利。

松柏·岁寒知松柏

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