[民间儒学是沿海省份经济发展的主要推手]

张忠俊 原创 | 2014-02-12 09:46 | 收藏 | 投票
[民间儒学是沿海省份经济发展的主要推手]
 
           看这题目,有人会质疑,儒学,文化价值观真有发展经济的巨大作用吗?
   本文,要说清两个问题;1,什么是民间儒学?2,文化价值观是否构成经济发展的主要推手
根据本人创立的哲学三元方法论,详见本人博文【中国崛起,首先是思想崛起
   一一关于哲学三元方法论三元方法论认为;任何事物的发展,人类认识是由一元发展至二元,进而产生笫三元。因此,就方法论而言,笔者认为应取老子‘三生万物’的观点,用三元的观点去认识,分析事物的多样性,复杂性,在二元对立的概念及矛盾运动中,寻找第三元,
笔者认为;自从孔子创立儒学,儒学也经历了三元的发展过程。
 
第一元;孔子正儒学。孔子是个古为今用的典范,孔子生活在春秋战国时代,群雄崛起,各种思潮崛起,人心混乱。
此时,孔子提出克已复礼,在伦理,道德,社会礼仪方面,恢复周朝礼制,建立社会秩序。否则,社会无法安宁。因为伦理价值观的建立,需要漫长时间的教化,熏陶,认同过程,选取周礼拿来运用,有深厚的群众基础,是捷径,何乐不为?又能收到立竿见影的效果。
同时,孔子又是大胆创新者,他笫一个在中国创办民间学校,教育面向平民大众,并提出有教无类,因材施教的理念,至今仍有巨大作用。
孔子儒学,从笔者【人学的思考】的观点看,1,在儒家思想中,作为伦理价值观部份,代表-种文明,进步的做人的价值观,在伦理道德范畴是东方文明的体现,是人类从野蛮走向文明的标志。【儒家伦理思想不可能完全实行,甚至有些虚伪,但是,作为做人的一种目标,仍比没有目标或坏目标要好。至今仍然是人类要为之奋斗的伦理目标之-。世界上任何伦理道德观都不可能完全实行】
儒家封建等级观念,做事势利观念,则是要割去的毒瘤。
 
第二元,伪儒学;自汉朝董仲舒提出,罢黜百家,独尊儒术以来,所谓罢黜,是要统治者搞愚民政策,所谓独尊儒术,将学变成权术,改一字,将正儒学变成伪儒学,成了骗人的把戏,统治者一代又一代增加伪儒学累积,到清朝末年,成了‘‘酱缸文化‘‘【柏杨语】
中国官场与伪儒学狼狈为奸,遗害中国数千年,教训深刻。
中国几千年农业社会,统治者一手高举伪儒学,一手发明多种惨无人道的刑罚,例如;五马分尸,千刀万剐等。请参看滿清十大酷刑等。全世界很难找到第二个有如此多,如此残酷酷刑的国家。残酷酷刑应当是中国又一国粹。
 
第三元,民间儒学
中国官场,历来是肮脏地方。什么是场?场就是摶弈的平台。在这个平台上,有心怀黑厚,满口仁义,当面说好话,背后下毒手,口是心非,争权夺利等等。
英国邱吉尔说,政治就是下厨房。众所周知,厨房是肮脏的。
网上调查,政治家的信誊不如妓女。
任何好的学问,学说,学朮,进入官场,都会变味,变质。
 
民间就不同了,中国儒家文化圈的平民,大多数是善良的,正直的。民间只要守法,可以我行我素,沒有官场绪多束缚。
孔子讲仁,主要用来处理政府与百姓之间的关糸。孟子讲义,发展了孔子的儒学,义主要用来处理平民与平民之间的关系,人与人之间的关糸。
刘备是仁的代表,关公是义的化身。义士关公最讲义气。关公对刘备忠心,但是为报恩,关公违反軍令,冒杀头危险,在华容道放走曹操。关公太没有阶级立场,义气高于敌我,高于生命,高于一切。
中国民间对关公的崇拜,远高于刘备,全国各地遍布的关帝庙就是明证。
关公不是干政治的,他身上更多的是平民色彩,他是失败的义气圣人,所以得到民间广泛认同。
 
民间儒学的核心是义为主,仁为辅。义是民间儒学的最典型特征,
 
为什么儒学在中国传播几千年而生生不息,就在于儒学铸成中国百姓的民族性格,特质。
民间儒学是孔孟正儒学在民间的延续和发展。
2008年金融危机时,江浙一带企业家自发建粥棚,施舍困难人员,就是民间儒学为富行仁义的明证,内地省份都沒有自发的施粥行动的报道。江浙一带企业,度过金融危机,可以抱团过冬,内地企业能做到吗?本人大胆的说,将江浙一带的有利因素放到内地,内地也不一定能做出成绩。
为什么?人的差别,差在何处?文化价值观的差异。内地人的民间儒学传统,已被文革毁掉了,江浙,福建,广东等省份,传承民间儒学,使其成为经济发展的主要推手。
所以要发展内地经济,促使中部崛起,要发扬民间儒学传统,重铸內地人价值观,从娃儿抓起,从小学抓起。
中国文革破四旧,实质是去中国化的斩根运动。
什么是中国化?除了语言,文字,服饰,饮食,建筑,中医,习俗外,儒学是中国文化价值观的一大特征。文革要树阶级斗争的革命理论,就必须破四旧,去中国化,斩断儒学的根。
文革用阶级情,斩断并取代亲情,友情,爱情,用学生斗老师,用儿子批判老子,用妻子揭发丈夫,朋友之间互相揭发,,,,,, ,,,,,,
文革继续革命理论,犹如蝗灾卷过农田,剩下光秃的地面一样,人人自危,朝不保夕。
中国如果没有文革,保留儒学,当今中国的监狱可减少一半以上。中国文革对中国社会的隐性破坏,还将逐步显现若干年。
重建新儒学,需几代人的努力,继承发扬民间儒学是来得快的捷径。
文革革命理论,影响多是内地省份,文革时,沿海省份是战备前沿,少有投资建设。因此,沿海省份基本以农业为主,民间儒学在农民中得以保存,大多数农民仍沿袭祖辈传统,持民间儒学做人的价值观。
中国开放后,一是由于沿海地理优势,二是当地人民间儒学传统,使经济快速发展。民间儒学是沿海省份经济发展的主要推手。有以下几点理由。
1,沿海省份的经济主体是民营和乡镇企业,基本上是小企业,其发展模式是蚂蚁啃骨头的群体发展方式,千万个小企业要形成产业链,需要高度协作精神,让利精神,否则,不可能形成蚂蚁链,产业链。这种精神正是儒学,己所不欲,勿施于人,在商业中的体现,自己要发展,也要留出空间让人家发展。
    反观内地很多国有企业,用扣押货款这一招,整死众多为其加工配套的中小民营企业,政府某些部门,打白条吃喝,吃垮诸多中小攴馆。
2,义,体现在商业上,是讲诚信,重承诺。市场经济的特征是分工,分工不讲诚信,互相坑骗,分工链就会断裂。
3,沿海省份农民祖辈勤劳,做事细心,细致,注重实干,不尚空谈。微利的小商品,都能掘出财富。
4,纵观东南亚,儒家文化圈正是经济快速发展区。特别是新加坡,将儒家文化与西方法制结合,创造了经济社会发展的奇迹。
说到发展经济,人们首先想的是金融,资源,技术,人才等绪多经济因素,其实,正如常说,要写好诗,功夫在诗外一样,要发展经济,功夫要下在人的文化价值观上。
香港学者朗咸平研究中国经济,中国公司的问题后得出结论,【原话记不清,大意是】中国经济的很多问题,归根结底是由浮燥,投机,短视的价值观造成的。
笔者认为;要注重整理,发掘民间儒学,正确引导其发展,成立专门机构研究,成立中国民间儒学经济研究所。不然,若干年后,在儒学的故乡,却见不到儒学。
文革的继续革命化的沉痛教训,促使国人深刻反思,使中国向新加坡化发展,才是唯一可行的路。
在中国,我第一个提出民间儒学概念,希望有兴趣的学者,各方朋友一起探讨。
 
个人简介
民间学者,创作者, 中西哲学,人学,思维方式比较研究者, 哲学三元方法论始人, 多部文学作品创作者 2013年退休教师
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