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广州陈家祠的风水格局
曾祥裕（赣南杨公风水培训网 电话13766307454）
我来过广州无数次，行色匆匆，逗留期间也怕上街，因为这是一个车流人流拥挤不堪的南方大城市。马年将到之际，我住在弟子曾中贵家中，他抽时间陪同我考察广州古城的名胜古迹，以此得到一个再深造学习的机会。
这天，阳光灿烂，驱车在色彩斑澜、充满动感的的广州闹市区，行驶到车水马龙的中山七路，街边一广场上一栋古色古香的祠堂让人眼睛一亮。想不到，在繁华都市还保留一块历史坐标。
这是一座集广东"三最"（规模最大、最完整、最精美）的传统艺术建筑--陈家祠，它以其精美绝伦的独特结构、严谨古朴的氛围渲染出诗、书、礼、画、乐等文化范畴。它曾被评为“羊城十大美景”之首，又以“古祠留芳”入选新世纪羊城八景，是全国重点文物保护单位。
说起这座名闻东南亚的古祠堂历史，让天下姓陈的人感到骄傲。
 据了解，广东的陈氏，除潮汕地区的多从闽南迁来外，珠江三角洲大多数陈氏是南宋时期从岭北迁至南雄珠玑巷，然后再分布到广东各地的。陈氏在南粤开枝散叶，逐步发展成为广东最大的姓氏。广东陈氏大多数是颍川陈氏分支，也以颍川堂为堂号。作为广东第一大姓，陈氏的绅士名流，在清光绪十四年（1888年）四月，开始倡议建立“陈氏书院”。
据记载，当时由陈昌朝、陈宗询、还有曾任总理各国事务大臣的著名外交官吴川县的陈兰彬等48人在广州组成了建祠公所，联名向全省各地的陈姓宗族发出信函，邀请各地陈姓族人派人到广州商讨筹集资金，修建陈氏书院。
《陈氏书院章程》明确一点：将要建设的陈家祠是联合各地陈姓族人的合族祠，并有“增设内试寓，以便各房赴考”的功能。另外还“延品学优长老师在本书院讲学课文。凡我祠子孙果系聪明敏捷、材学有成、无力求学者，准入书院课读，由书院酌助膏火。”根据《陈氏书院章程》，当时陈家祠的董事职位可以用金钱购买，以获得神龛正座主位作为回报。牌位的摆放位置与捐款数目挂钩，各地陈姓族人只要交纳一定款项，就可将自己的祖先牌位放入陈家祠内供奉。
研究风水者，最喜欢与古建筑交朋友。越古越好，而且人才出的越多的古建筑，更是研究的重点。而作为古代建筑，陈家祠有其独特建筑风格，而且其风水内涵，也是玄机重重，让你如入迷宫，层层探寻。
有学者从光绪年间的广东省地图，发现了"往陈家祠路程由轮船渡头起过沙面入澳口南岸荔枝湾直泊书院"、 "由轮船渡头起入兴隆街十八甫十六甫十五甫观音桥五福太街连元通津到书院"类众多"水路"指示标记，可见当时的陈家祠可从多条水道"直泊"到门的，显然九曲之水，汇聚陈家祠。
当然，现在陈家祠周围发生了天翻地覆的变化，再也见不到这灵动的水流，只有高楼林立，它缩在高楼之中如同坐井观天。
经测，陈家祠的坐向为坐北向南，坐癸向丁兼子午，南临珠水，北望云山， 得天地之灵气的厚爱，其风水优势在于藏风聚气，得水为上。
 岭南古建筑的结构美在陈家祠表现的淋漓尽致。
陈家祠是一座代表岭南传统建筑装饰风格的艺术建筑群，其建筑布局既遵循传统礼制规例，又具有明显的功利性和实用性。祠堂建筑坐北朝南，门前有开阔的广场，原先的风水塘现已没有了，但是市民一致要求恢复原貌。
陈家祠真是岭南所见最大的一座族祠。它设有前、后、东、西四院，总占地面积36600平方米（包括部分田地）。陈家祠主体建筑面宽和纵深均为80米，平面呈正方形。由十九座硬山式单体建筑组成，每座建筑之间以庭院相隔，长廊相连，厅堂轩昂宽敞，庭院幽雅秀丽。平面以中轴线建筑为主，遵循中国传统建筑“前门、中堂、后寝”的型制，采用“五路三进”两边对称的布局，严谨对称，空间宽敞，主次分明。在建筑的处理上，以中轴为主线，两边配以低矮偏间、廊庑围合，衬托出主殿堂的雄伟气慨，形成纵横规整而又突出主体建筑的格局。整体建筑外面建有青砖围墙，形成一座外封闭内开放的建筑群体，是典型的广东民间宗祠式建筑。
在陈家祠尽显中国民间所奉行的吉祥文化。
 整座建筑前低后高，中间有青云巷,站在巷中，抬头仰望，视线狭窄，只看见蔚蓝的天空和浮动的白云，高耸的山墙上装饰着一只巨大的口衔花篮展翅飞翔的蝙蝠灰塑，代表着富贵和祝福。青云巷南北贯通，层次递进，连接的建筑前低后高。青云巷本来是为祠堂的防火而设立的，但建筑师亦赋于其灵性，一级比一级高，即取其吉祥之意，希望陈氏弟子通过青云巷就能平步青云，步步高升，考取功名，光宗耀祖。
从屋脊到梁架到柱础，从木雕到砖雕到石雕，多以"蝙蝠"作为装饰---五只色彩斑斓的蝙蝠围绕一个"寿"字，表示"五福捧寿"；蝙蝠口中含着如意绳结、桃子，寓意"福寿如意"；在一只蝙蝠前面加上几个铜钱，称为"福在眼前"；手执扇子的钟馗招引一只翩翩飞舞的蝙蝠寓意"引福归堂"……
祠堂内的天井，喻意“四水归堂”，财水不外流。
陈家祠占得一方好风水，自然祖灵可感应。
据说，清光绪十八年（1892年），当陈家祠中轴线的建筑物即将完工的时候，恰逢广东东莞的陈伯陶在殿试中高中探花。陈氏族人更加认为是建祠的风水显灵，是祖宗的福荫。于是，到光绪二十年 （1894年） ，陈家祠已经建好后，陈氏族人为了慎终追远，弘扬祖恩祖德，光宗耀祖，便组织了重修开山祖陈凤台墓。
走进陈家祠，看到祭祖的神龛上没有灵位，这恐怕对陈家历代的先人不恭敬，这本来就是人家祖先的牌位，景点商业开发竟如此漠视陈家祠的历代先人之灵。 我走过不少地方，漂亮的祠堂也有被政府用来作商业开发，但是恢复历史原貌，中规中矩，该有的东西都恢复原貌。不知陈家祠的后人当今祭祖先，难道空对神台？也不知陈家后人看到我的文章后，有如何感想？如果我是陈家后代，必然要站出来为恢复祖宗神位而向景点管理部门讨个说法。
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