徐新桥博士在周南文化沙龙“道家文化与处世智慧”讨论会上的发言
（转自周南文化沙龙老革整理稿）
徐新桥：今天跟陈霞老师我们是第二次见面，第一次见面是在恩施，我们把陈霞老师请到恩施来，结果呢，她一下爱上了湖北，一发而不可收拾。那还是第一次，今天是第二次，借用陈霞老师讲的道，这就是“一生二”嘛，我估计还有个“二生三”，三还要生万次，所以她还会多次到湖北来。因为湖北确实是老道之地，老子是楚国人，庄子也是楚国人，老庄都是楚国人，所以你来这里讲老道，算是找到了地方了。在道的圣地来讲道，就不是虚了，就是所谓京城无虚道，楚国有实德。
今天让我享受了一顿精神大餐，有道教的音乐，大家谈到道的哲学，谈到道文化，又谈到道与社会、与人生、与家庭，还谈到企业之道，养生之道。把道融会贯通，讲到了方方面面，而且都讲得生动、形象、深刻，颇有道理，有的也很平实，娓娓道来，有的平白如话，津津乐道，我听了之后也是深受启发，深受教育，感觉到我们这个国家太伟大了。受了启发之后，我就讲这么几点，也是向大家请教。讲到这个“道”，很多人说我们国家的老百姓没有真正的宗教信仰，他们这么说的理由是老百姓去信奉道教、佛教都带有很强的功利目的。比如说到武当山去，到长春观去，烧香拜佛求神，然后往功德箱里塞点钱，十块钱五块钱甚至还有一百块钱，目的是什么呢？有的是为了求财，有的是求子，有的求福，还有的是贪官去求平安，求不要被“双规”。当然，这是没用的，最后还是“双规”了，被习老大当老虎打了，当苍蝇拍了。这说明什么呢？很多所谓的信教的人并不是有那种真正的宗教情怀，而是怀着很强烈的功利目的，所以说我们国家没有宗教。其实，我通过学习，通过各位朋友们、长辈的一些讲解，我有一个启发，有一番思考，就是我们国家有宗教。我们的宗教之根在哪里呢？你看中央电视台不是正在讲“家风”吗？我们的宗教之根就在这个家里，祖先荫庇子孙，就是祖先神、祖宗神崇拜，这么一个宗教，这么一个信仰。大家也许会说，这只是一个风俗啊，我认为不是这么简单，这不是一个简单的风俗问题，不是横向上某一个地方局部的民风，也不是纵向上不断变异的甚至有时断裂的民俗，当然更不是家庭的“内部事务”，而是深深植根于我们所有中国人的心里，从五千年前实际上就有这个东西，经久不衰，亘古不变的共有信仰。这里面有两个层次，一层就是自己家族的祖宗，一层就是所有家族的祖宗。道家讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”，实际上都做了归一，把天归一为天神，把地上的东西归一为共祖昆仑，这个昆仑是虚指的，不是实际存在的那个山。人呢，我们的祖先其实也归一了，归到黄帝那里去了，我们共有的祖宗是黄帝。这就是我们的祖宗非常伟大的地方，这就是道，道就是强调归一，九九归一。陈霞老师今天讲的主题是老庄之道，主要是讲的庄子。我们顺着人物这个内核再往上溯，就是黄老之道了，这黄就是更早的黄帝。“一生二，二生三，三生万物”，这是顺着来的，但是我们逆流而上，寻根问祖，就归到“一”那里去了，“一”就是我们共有的祖宗。地上的昆仑山也好，人物的黄帝也好，从道和自然范畴再往上溯，混沌也好，黑洞也好，玄而又玄的道也好，就是你要讲自然规律，就会讲到规律那里去了，讲究道；要讲社会规律，就会讲到人生观、世界观，甚至宇宙观那里去了。你要溯流的话，都归到一起去了，这就是归一。实际上信仰很伟大，信仰的来源就在道里面。“道教”概念最初所指乃是儒家或儒教，深深根植于我们中国人的心底，一代一代地滋生繁衍。魏晋时代的“道家”这个概念还指称我们今天所讲的道教，“道教”又指称儒教或者是儒家。我们现在讲的家风，它是一个传承，是一个表象，那么这种传承从何而来呢？你就要找到根脉。另外这种表象的深层次的哲学是什么？文化是什么？宗教情怀是什么？实际上还是这种祖宗、神灵的崇拜。所谓的天神地祗人鬼是也，就是这个意思。那个时候鬼不像现在是贬义词，是一个平等的、与人对等的哲学范畴。天是一个实体，神是一个虚体；地是一个实体，祗是一个虚体；人是一个实体，鬼是一个虚体。人死而虚，变成鬼，但是这个鬼不是鬼怪，它是一种哲学上对立的范畴，是这样来的。虚实阴阳，都是一表一里，所以这个道和阴阳真是太伟大了，它让虚的和实的成为一体化的东西，它可以一脉相承。这个伟大的现实意义在哪里呢？伟大在我们祖宗的教诲、我们的家风要继承、传承，所以我曾经写过一篇微博，我反对强迫农民火葬。我尤其反对河南的平坟“运动”，在2012年修订、2013年1月1日正式发布的国务院殡葬管理条例中，已经废除了“拒不改正的，可以强制执行”（火化）的条文。不能搞强迫火葬。你不要小看这个事情，你以为这是破除迷信、移风易俗、还节约了耕地啊？其实不是的。每年的清明节，不管千里万里我们都要回去祭祖，一方面是感恩戴德，另一方面也是缅怀祖宗对我们的教诲，考虑我应该怎么样敬畏神灵，传承美德，继续上不负天、下不负地、心中不负祖宗地做人做事。这就有一种宗教情怀在里面，民俗是表象的，背后是宗教情怀，所以我们国家不是没有宗教，是有宗教的，宗教的根就在道里面，所以我说道的伟大就在这个地方。这种道，或者我对道的一个方面的理解，我说是深层次的理解，也不一定得道，它不是什么哲学，什么规律，什么超然出世，自然消极，恰恰相反，它是生活，是社会，是入世，是积极到骨子里的，成为我们生命、人生和生活不可分割的一部分，成为我们社会的文化之根本，之灵魂。
国外把我们好多东西引过去了，我查了一下，比如说，美国把我们的好多东西，包括道，都作为至理名言。迪斯尼的理念是健康、富有、创造力，其实道里面就讲创造力。再看惠普，它的理念是尊重个人，道就是讲尊重个人。刚才陈老师也讲了，如果每一个人你都尊重，既发挥个性又不妨碍他人个性的发挥，那么整个社会就会成为一个有机的整体，就会找到一条“庖丁解牛”之路，就是说大家互相之间相处的游刃有余。当然“庖丁解牛”是庄子在《养生主》这个篇章里讲的故事，我也只是借用到这里来讲道理。你看，这养生的要义在于虚谷，而不是刻意之求，搞得后来走错了道，秦晋仙丹，服食水银，那就是邪道了。还有很多例子，时间关系，我就不讲了。
最后，我写了两首诗，一首是仿五绝，另一首是顺口溜。仿五绝我给它定了一个副标题叫《周南文化沙龙闻道即兴》，因为我们现在坐的周南沙龙，蛇山脚下，山那边就是长春观，现在又是马年开春之时，我们的道文化长春不老，所以我第一句就说“老道聚长春”，我们都聚在这里，聚在一起，“老道聚长春，马上论鹏鲲。世界何其大，花明柳暗村。”这是这一首。另外一首顺口溜我定的题目是《敬霞王》，为什么写这个名字呢？因为我们在这里餐霞成王，饱餐一顿陈霞老师和大家讲的道文化，好像我们每个人都成了王一样，就像到了王老（指王节流老师）这种境界一样。这里面写到了蛇山上的龟尾巴草，各位都是高人，龟蛇合体的神兽是道的四象之一玄武，实际上呢，还有庄子的一个故事，楚威王派大臣请他出山，好不容易在湖边草丛找到庄子，结果庄子以宁做拖着尾巴拱土钻泥的乌龟，也不做皇宫里的占卜龟甲为托词，拒绝了楚王的好意。“蛇山上的一丛龟尾巴草，以蚂蚁的声音讲述人生。草根最有资格咀嚼春天，细雨霞光品味天籁自然。山上有铁轨蜿蜒，心中有柔道万千。周南的诗句永不发黄，带露的书页格外清甜。”我就把这两首诗送给各位高人指教，同时也送给我们的沙龙。祝愿我们在座的各位得道成仙，也祝愿我们的沙龙绵延不绝，一生二，二生三，三生万物，我们的活动能够举办万次！谢谢大家！
