绿色生态文化经第三部
总策划 胡石英（生态综合联合体创始人、《自学杂志》、《丑小鸭》创办者）
总顾问 胡木英（理论文献整理人）
总编、作者 柏立冬（立东，字方杰）（大中华学说十三篇文章《改革开放第一步理论学说》——人本价值治国方略九十篇文章——人本价值科学发展学说——人本价值和谐发展学说：十二概论、和谐圣经、和谐论语、和谐文化系统论、和谐学方法论、和谐经济学方法论、和谐经济学、毛笔草书——世界公民文化体系的新资本绿色低碳循环经济发展论坛——世界公民文化体系的新型产业经济与新型经济产业发展论坛。见价值中国网——绿色生态文化经《绿经》、绿色生态文化经故事《绿经故事》）
整理、校对 李录林
绿经（第三部）
作者：柏立冬（立东，字方杰）
201、书的知识能够建立观察人事物的视角，实践的知识能够使人完善人事物的内容。这种书就是文化平台的哲学思维，是一种哲学文化，才能使人们更加聪明。宗教的痴迷和科技的无序对人间来讲都会产生极端，只有在思辨过程中得到自然规律才能形成中正。这个中正来自“有为”与“无为”思辨过程，而思辨过程的发展是以人间的人性不断提升发展为目标。反之，整个社会以个人为制度的私有制，一切以个人利益至上，整个社会如何发展。这样人的本质不会真正地展现给社会创造价值，而是为个人利益不择手段达到目标，扭曲了人性，压制了人的整体全面发展，没有真正的价值只有利益。
202、打工，当今时尚的职业。每一个生命过程都在经历着，为了吃饭、为了生存，给政府打工称为公务员，给国企打工称为职工，给私企打工称为打工仔。生命过程无非是生存和发展，也就是吃饭和创造价值才能达到自我理想完善，每一个生命过程都是以认识自我--设计自我--创造自我--完善自我。但是对于人间来讲，每一个生命能够认识自我比认识世界更难，在人生道路上生命能否准确认识自我是对一生能否创造价值很关键的一步，有了这步才能达到自我理想的完善的人生最高境界。
203、挣钱、麻将馆、茶社、歌厅，这就是一些人的志向，这就是从认识自我的水平到旅途中设计自我的生活方法，享乐与享受是这些人的主旋律。精神刺激到肉体刺激，只认识家庭对他们来讲是一必须的过场，无论是酒店还是旅馆，总要有服务生，这个服务生不需要打工是永久的合同，多么晚回到旅馆、酒店，都必须问长问短，就是一身酒气、烟味也是感到真幸福啊！
204、人间有两个字称为报答或报恩。数年过去了，在坎坷时他曾经对你帮助很大，这是一种感恩，是一种知好、知坏、知冷、知热的有血有情的人，这种人可交往。特别是当坎坷已过，升迁后还总是记得磨难时的友情，甚至还要给予报答，这个人的人脉关系一定很好，因为这种人不会对仇恨记忆犹新。因此，宽容就是不要为鸡毛蒜皮的事情打转转，这样是没有出息的人，人要学会感恩，更要学会宽容、豁达，这就是种高贵的健忘，不记旧仇、淡化新恨、以情交友、以理服人。
205、绿经祈祷人间的人们，来到人间不要只为了追求享受而不去追求为社会创造价值，这样对你的生命过程是不公平的。人们一定要明白，一个人来到人世间，时间很短暂，应该把人生的价值放到第一位，而这种价值来源于人们对生命存在的认识和对生命在不同阶段的把握。“度”是把握的核心，抓住时机、创造机会、把握命运的真谛，这是生命过程的关键之处。
206、人间方法是对一切人事物而言做人的方法、做事的方法、处理问题方法、人与人交往的方法、把握事态发展的方法、对一切人事物定位的方法。当大有治国方法，小有家庭经营的方法、教育孩子的方法、理财方法、良好得当的方法，从视角--思维—方法，才能充分更好地发挥应用人生道路的才能。而极端的方法、偏执的方法、幼稚的方法、不全面的方法、单一的方法都是在不健全的视角的不对称的切入点的立场形成错误的思维的观点，造成了不适合实际发展的不对称的方法。
207、在人生道路上首先要建立自己知识应用的才能，发挥才能的环境和人脉关系，才能在多元的社会选择最佳能够充分发挥自己的角色。这种角色是在独立生活学习有用的技艺，同时学会技巧来发展和充分体现的知识应用的能力，要学习有用的知识，不好的、糟粕的东西还是不如不知道为好，它只能搞乱自己的思维方法和做人的准则。
208、对工作、对问题要有预先性，要有充分的认识你所正在做的事情和事情可能发生的问题。这样才能使你眼前的工作和将要在工作可能产生的问题形成渐渐成熟的思路和方法，这就往往等于解决了大半事情，不要工作结束，问题发生才知道怎么回事。绿经祈祷智慧于产生问题的前面，方法产生一切人事物的优先导向性。
209、人世间生命首先要确立目标的定位，毅韧、顽强、执著、持之以恒。不回避艰难坎坷，以积小成多，从磐石里挤出水滴，坚持最大程度。不回头、毫不动摇、坚韧不拔做好人生道路目标发展中的每一件小事。以滴水穿石的精神爬行，永远享受爬行中带来的快乐，在爬行中永不灰心丧气，用耐心、持久、愉快走完人生道路确定的目标发展的旅途。
210、人间有一种怪物称为懒汉，大事做不了，小事不愿做，活着都觉得累。游手好闲、说三道四，谁也不如他，背后人们都说他没有出息，懒骨头、懒虫，这种人吃什们呢？吃的是父母亲，等父母亲不在就该上吊了，拿现在时髦的话叫啃老族，连生存没有解决还要依靠别人活着还有什么意义，还有什么价值，看来上吊可以解除一切烦恼吧！
211、人们在生存解决后总要考虑发展，要有目标。一个能够创造适合自己发展的目标，然后目标的成功。要把恒心看成良友，把自己和别人的经验看成参谋，要把谨慎看成兄弟，要把希望做成功的哨兵。在无数坎坷艰难中只有不悔地拼搏奋斗才是成功的结晶，对于成功来讲没有任何捷径。成功的一奶同胞就是脚踏实地做好每一件小事，在小事中追求量变的过程达到成功。
212、人间的纯洁之心是社会的幸福，能与大自然生命比美。大自然的碧水蓝天白云就是一种纯洁，它象征的宗教的上帝、真主、佛主、仙主，它就是生态教的绿主，绿树、绿枝、绿叶、鲜花、绿水。人们在生存解决后没有目标的成功有一颗纯洁心的的愿望同时也是生命的幸福，无数人的心灵纯洁会给社会带来整体的灵魂的纯洁。
213、良心和良知都是属于道德善范围的内心和行为的审判者，它是人们对于一切人事物的动机。它来源于人类的感性，它能够统治人类生命行为的自由王国。是一种人生道路中沉默形式说话，是人们心头的岗哨，是值勤的站岗。它能够监视人们不要做违法乱纪的事情，是一种安插在人们心中的堡垒中的暗探，使人们能够有愧于良心之事，夜间能坦然安详入眠。
214、艰难、坎坷是生命的试金石。人间有一话流传的很广：不是在沉默中死亡就是在沉默中爆发，这就是人在危难中试金石的实际表现。在磨难中最能历练人格，在忧患中最能激发智慧，在人生旅途中要用自己的真才实学和为体现真才实学价值的一切人事物联手在艰难和痛苦的垫脚石中体现人格的魅力。
215、艰苦中的强者永远不悲观。他们从来不害怕危难中的痛苦，他们在坎坷磨难的折磨中永远保持人生的快乐和道路的自信。他们深知只有在磨难的痛苦中爬行才能历练成毅志顽强成功者的性格，只有具备这种性格的生命，才能在任何风险道路上体现强者的人格魅力和时代的精神。
216、过眼即逝，人间就是吃喝玩乐，最后就是玩物丧志。一个民族玩物丧志，这个民族一定要败在世界各国的脚下，让人奴役。因此，中华民族的美德就是要让人们树立为国争光，为民族争气。要让中华民族每一个炎黄子孙都为中华民族创造每一个生命的辉煌和人生的价值，在这样的道路中去体现生命的幸福和快乐。
217、创造人生的价值是生命的永恒，是人生真正的享受者。人间的最大欢乐早已有人叙述，那就是创造。为民族创造、为人类创造、为社会创造、为时代创造、为自己的人生创造。因此，人们应当做到自己能够做到的一切事情，去承担一切责任和义务。人只有懂人生的责任、生命的使命、全心全意为人民服务的义务，人们才能摆正自己的定位，建立生活的品味、事业的人格魅力。
218、智慧人是以思维--计划—行为，这种行为是在脚踏实地去做好每一件小事，在做小事的道路上要胜过你计划中的大事。因此，大事的成功都是建立在无数小事的成功的积淀中。这种行为体现成功的价值，在价值中体现计划的周密，在计划中体现思维的正确，正确中体现选择人生适合道路的智慧。
219、能够控制自己的性格上的缺点的人就是能够充分认识自己不足和短处的人。在人间，对生命来讲，脾气是性格中的之首，情绪是影响性格中脾气不同程度的关键。因此，建立理性中的人格魅力是控制脾气中情绪发作的重要方法。做大事之人不能让情绪中的脾气所把握，不然连小事都不会做好。
220、有修养的人是会让知识给自己充分发挥力量，是会在实际行为中散发光辉。这种哲人深知昨天是经验的人，将明天是希望的人，将昨天的经验去追求明天的成功，这就是人间修养哲人的勇气。只有这种从确立目标到锲而不舍实施的人才有可能成为成功的人，不然连成功的可能性都不会存在，因为你永远站立在原点中徘徊。
221、嫉妒与恐惧是人间一种邪恶丑，与世界和平背道而驰、格格不入。世界的友谊、国与国的友谊、人与人的友情需要温静与沉着的爱，是以理智为平台的习惯而结成的。通过语言与心灵的沟通达到相互理解、相互宽容、相互认识、共同契合而建立的真诚的友谊。人类的美好、良知的共营、心灵的碰撞，这就是人间契合的平台。
222、吸毒与嫖娼是人类丑陋行为，是毁灭人类生命的道德行为，与人性不断提升发展背道而驰，是人性的堕落。作风行为的淫荡是原始部落的表现，是金钱与享受为最高境界的具体表现形式。难道说生命挣钱享受在过程中就没有别的东西？那这个社会已经走向末路了，制度已经走向末路了，进来的就是人性的重组、灵魂的建立、社会的绿色革命。
223、释怀、放下、舍得，人间五彩缤纷、五颜六色诱惑着人们眼球，使人们的心态烦躁不安，内心总是上下跳跃不平，使生命过程总是不安分，总是在急功近利、想入非非。这样一直下去使人们的内心世界空虚，丢失了灵魂中最重要的东西，如何寻觅回来心灵的自我。绿经祈祷人们到碧水蓝天白云间宁静的坐下来，使内心在大自然生命中得到平和，在回归的道路上丰富思想内在的自我。
224、好高骛远、攀比在人间是摧毁人性的杀手。人们在张扬的时代心比天高，高到连自己也都找不到自己的正确定位，找不到自己在哪里。把别人所有物化的东西都拿来相比，就怕自己掉队，让别人看不起，怎么办呢？哪里高就爬到哪里，不管是什么高，只要高就行！最好高到别人都看不见，追求攀比高度，这样活得太累了、太累了，不然只能跳楼了，只有这样才能感到轻松！
225、挫折与烦恼所产生自卑只能像蛀虫一样吞噬着人们的理想，使人们徘徊在人生的“绊脚石”和道路中的“拦路虎”之中一种消沉的无言。这种在挫折和烦恼中产生的不自信，自己对自己缺乏一种认识，主要是因为目标有了、而在走向目标的路上出了问题。因此，要树立对目标的追求的自信心和对出现问题具体分析的能力、消除自卑。人不能在盲目的自卑下生活，这对人生没有任何好处。
226、自卑在人间是不可要的情绪和心态，它是影响人们生存和发展，使人们总在忧郁中生活，在生活中徘徊，在徘徊中沉默不前，因为他害怕。这种害怕连自己也不知道为什么没有底气，这是一种性格出现了问题，这是在父母基因家庭环境中逐步形成的，长大了遇到问题总是不自信，当然自负也不当。因此，自卑与自负在人间都给人们生存与发展带来负面影响，这一点一定要认真对待。
227、人们一定在人生道路上对于自己心灵中的垃圾要经常不断地清扫掉，这是思想上的一种疾病，它经常能让人们在痛苦中生活。修复心灵比锻炼身体还要重要，当心灵盲然沙漠化，整个世界都会紊乱。因此，内心世界丢失了是难寻觅回来人生的成功，使得人们时刻都在事魔、心魔、行为紊乱之中，要学会淡定不要复杂化。要改变本来内心的平和，不要按照别人的生活方法去生活，不要随波逐流，自己内心的本意就是生活的规则。简单是个宝。
228、绿经祈祷人们要多读书、多学习、多思考，在复杂多变的事态中把握自己内心的定位。在不同变化的环节中一定要学会梳理各种不同的信息，哪些信息适合自己，哪些信息不适合自己。要学会控制人性中的好高骛远的攀比情绪，要学习顺其自然，不要活得太累，这样减少生命的长度，是没有必要的，这样走了没有给社会和人们留下任何有价值的回味。
229、人间有一种本事就是能在复杂的矛盾中抓到主要矛盾和次要矛盾，以宽容和理解的视角进行一种思辨的过程。能够让复杂的事态在简单中和谐，从而减少误会化解矛盾的双方作用达到调节人际关系的不正常的状态，使矛盾双方减少摩擦避免利益中的碰撞。让空气、水、土地回到大自然的状况中，让大自然生命与人类生命共同和谐生存，碧水蓝天白云、黄土远离钢筋水泥高碳对立文明时代。
230、人间对于朋友有几种说法：1、爱你们的真挚的朋友2、对你们无所谓的朋友3、仇视你们的朋友4、利益中的朋友5、共同价值观的朋友，这些可称之为朋友的平台就是友谊。友谊要有忠诚的播种，热情地灌溉，有原则相处，这就是经营中培养、培养中的选择、选择中的定位、定位不同程度的不同方法的对待。
231、重建与谨慎，对于一种情感，对于一个家庭，在这复杂多变的社会丢失的是一种无形的东西，破裂的是一种内心的感情，这种失去的真情需要修缮，需要重建。然而修缮和重建的核心就是谨慎做好每一件小事，创造每一件情感中的小事去感动对方，这样才有可能破镜重圆。
232、和谐不是没有矛盾，这是一种错误的理解。人与人之间、人与社会之间不可能没有矛盾，特别是在生存中求发展到处都是矛盾，就是一种凡夫俗子同样存在的矛盾。因此，和谐是一种思辨的过程，是在过程中解决矛盾的思辨的方法，才能进入相对和谐的程度。对周围的人以诚交往，对个别人推心置腹，对所有来往的人不要亏欠，这就是和谐。
233、友情是人世间最重要的平台，它能使人们在困难时感到亲切友好支持，自己度过困难阶段。人与人之间有了友情会感到自己不是单独一个人在社会生存，他有朋友的友情在支撑着自己。而利益在社会而言不是友情，只能说是一种相互利用的利益朋友，这种关系没有友情只有利益，对于人性和心灵来讲属于一种偏执的发展的交往。
234、机智与友情，对机智来讲，人太精明不仅容易伤身而且也容易伤心，不仅容易伤来往人的身心也容易让别人远离机智的人。因为人们和机智的人交往自己太累，不仅活得累更重要的是心累，所以人与人之间不要让别人和你交往时太受拘束，要谅解别人身上与自己不适合的东西，人间没有多少人能适合自己只能自己适合他人。
235、给他人进言是一种崇高的友情，这种友情是建立在完全信任的平台上。信任在人间是一种珍贵的奉献，这种信任能充分发挥一个人的才能、才智、才学和完整的人品。当人间有人向你倾吐胸臆，你不要怕说出你内心的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。因为人与人之间最大的信任就是敢于进言的信任，这种信任程度是在与人们打交道逐步形成的。
236、绿经让人们充分认识中国的封闭保守发展到改革开放迈入螺旋式上升的治理中的发展、规则中发展、有序中的发展、心灵中的回归，这属于自然辩证法的法则。铲除腐败、以党的路线基本教育活动的方式作为政治思想工作方式进行灵魂中的绿色革命是符合中国发展的国情，不需要大惊小怪，触动三十年既得利益者们的痛处，只能说明你们得到的利益是不适合人民需要的，是违法的。你们应该主动把财富交给国家，主动地支持社会的变革、人民的呼声、老百姓的需要。
237、绿经祈祷人们要认清财富不是友情更不是朋友，财富是社会独立没有属性的东西。而真诚的朋友是财富，是用金钱得到财富都不可能买来的一颗真挚的内心。当双方的利益的平台没有了，朋友随之也不存在的。然而人间有一只四条脚的动物称为狗，它属于低级动物，但是忠实意义比高级动物的人还要高贵。
238、友情破裂利益还存在，利益对人间、人与人之间是一种永恒的东西，它能破坏人与人的情感，是对情感的友谊践踏，只留下的是利益的友谊。然而利益不存在了友谊随之破裂，这就是利益所为朋友的友谊，这种友谊不可能有真诚的情感。因为利益友谊的所谓朋友的平台就是相互利用、尔虞我诈为朋友的“情义”。
239、卑鄙和嫉妒在张扬的利益时代给人们留下的是内心的偏执和行为的丑陋，让社会形成了很不和谐的状态，让人情淡化、思想扭曲、社会动荡。这就是只从自己考虑，只想到自己如何在社会上争取最大的利益，别的一切都不重要，一切从个人的视角去偷盗的卑鄙，嫉妒的偷盗。
240、宽慰和安慰是人间真诚友好交往的事情，这是一种感觉。然而这种心灵的碰撞属于人与人道德善的行为，是在双方心情美好、情绪平和与社会共存的自然随意中而存在的感恩。当回忆起一个人、一件事都会自然流露出微笑，一种发自内心的笑语，今天可以睡个好觉，多吃两口饭。
241、生气是对自己极大不负责任，气伤身使人寿命减少，最重要的是用他人的错误来惩罚自己，别人还没有怎么样呢？你倒气个半死，有必要吗？这说明生气的人量小而容易发怒。绿经提示人们遇到不高兴的事情到碧水蓝天白云下高喊两下，默默坐下来，当心平气和后看着绿树叶、鲜花，肝火肝气总会减少的，再喝上几口水就一定会静下来了。
242、沉默无言的期盼是一种高雅的友谊，一种真诚的友情，一种内涵有深度的情感。反之，口蜜腹剑、两面三刀，为了达到自己需要的东西好话说尽，丧失人格的语言、行为都可以做出来，这种行为来自人性贪婪和人性邪恶丑的不择手段，而得到的只能是万人唾弃。
243、认真地去爱上一个人确实很难很难，没有任何条件，没有任何要求，没有任何期盼，特别是在利益的社会，很难遇到这样的女人和男人，这种爱情高于一切的人现在不知是否还有。如果存在社会应该向这样的人致以崇高敬礼，因为在铜臭的土地上还保持着一块净土，让这净土散发出更多的爱情的萌芽。
244、一个男人与一个女人从相识--相认--相亲，相互了解、相互沟通、相互信任、相互原谅、共同经营，享受彼此之间优点、缺点，不受背景、家庭条件、环境的影响，从爱情走向生活。男女之间取长补短，在生活琐碎的事情中相互感染，去掉对方认为自己身上的毛病。与日俱增的幸福只有在生活中寻找人生的价值，只有追求价值的体现，才能成为理想的人，追求理想的丰富人。
245、爱情与美德，一个有教养的女人能把一个男人修炼成有品味的人，一个不懂事理的男人就让女人成为世俗无味的下人。如何让爱情充满美德，让温柔带给男人们，这就需要传统文化作为支撑。因为唯有中华民族优秀传统文化才能造就贤德淑慧的好女人，只有这样的女人的内涵才能帮助男人们完成人生的事业。
246、贤慧淑德是一个女人高贵的品质、高雅的气质，这种夜香花用软绵绵的白云织成，撒到人间就像夜空里的一把把星星，在手中绣出的平淡有味、真挚长久的爱。不要像水对任何风来讲都会献出浪花，成为轻浮的人、浮躁的人、没有内涵的人，缺乏深层次爱的人、只懂美色的人、缺少理性的人。
247、人间告诉人们愤怒使人伤气、伤神、伤肝，在愤怒中思考问题、处理问题，其结果都产生无法挽救的后果。愤怒只能以愚蠢的行为开始到后悔的想法告终。绿经告诫人们愤怒是会熄灭人们智慧的绿灯，产生红白交替的行为，应该到碧水蓝天白云祈祷平和求生。
248、报复只能积怨越来越深，而且是没完没了，使人们创痕常新。当你能低一下高贵的头，多一点情感的招呼、友谊沟通、相互尊敬的聊天，不要为一时的冲动，气得头发直竖，就跟一句成语形容怒发冲冠，这种报复心态属于没有止境，而且一幢接一幢最后一定死在报复手里。
249、绿经祈祷人间要多一些友情，多一些真诚的友谊，少一些利益的朋友，多一些真实的尊敬，不是因为需要而殷勤献媚的尊重。整个社会男女之间的忠实的爱情，人与人之间真诚的情感的友谊，相互尊重的空间，共同经营社会的发展，让生命的社会形成情感友谊的链条少一些猜疑，多一些信任，这样人们都会活得轻松些、愉快些、幸福指数多些。
250、人间一定要把教育放在首位，每一个生命都需要教育，每一个生命的大脑都需要洗礼。这种人性原始部落的科学发展所带来的人性扭曲已经到了登峰造极的程度，科学张扬、宗教的极端化，已经把人世间搞得乱七八糟，就连自己的生活定位都不知道从什么地方入手，何况回归的文明、文明的文化、文化的回归，不要相互再笑了。这种笑比哭还难受，难受的是自己连自己都不知道如何在生命的过程中正确的活法。
251、大自然创造了人类，人类生命在社会的意识启迪与文化教育下将大自然生命与人类生命共同构建绿色地球文化家园。面对绿色生态文化家园应该教育和培养人们的绿色意识和绿色文化，人间出现绿经明确了低碳绿色文明时代，从心灵中产生道德善，从市场经济产生仁道契约法制正德福利，整个社会以中庸之道德善，这就是社会的前进、社会的发展、社会的正确定位。
252、绿经祈祷人间的人们都以品德、健康作为人世间的标准，一定要淡化人间的金钱、物质、美女在人们心目中享受的诱惑力。节俭和勤勉是人类的美德，只有这种美德才能使人间正常发展，才能始终让人们头脑清醒自己应该做什么不应该做什么，才能真正认清诱惑力对于人们是一个强加的腐蚀剂。
253、母亲--祖国，她使人们有了理想。母亲给每一个家庭带来希望，祖国发展要靠每一个家庭的母亲，她教育了孩子们从小刻苦学习报效祖国。绿经祈祷人间所有家庭的母亲要成为人类生命传承的第一教育者，母爱是人世间最伟大的力量，她给人类带来生命的力量，这个力量就是让孩子们深深懂得如何做人、如何做事，再给孩子们翅膀，让孩子们在人间飞翔。
254、好奇心是一种求知的愿望，教育家们都应该关注好奇心的人增长知识的高度、修炼文化修养的深度，不仅让好奇心的人追求知识和文化的正能量。不能让糟粕文化、宗教极端文化去影响追求知识的人，这样对好奇心的人有一种责任感。绿经要让人间所有的人们知道生命的过程都是由生命自己走出他自己的历史来描绘走的路，是是非非只能让后人评说。
255、经营是文明家庭的核心，父亲、母亲、孩子是经营家庭的成员。文明的经营的核心就是换思维考虑对方，用爱的空间给予理解，设身处地为家庭每一个成员考虑，让家庭每一个成员对家庭都有责任心，共同维护家庭的和谐，从而使每一个国家成员干任何工作都对国家负责任。心目中优先国家然后自家再后他家，使整个社会依靠大家都来经营。
256、奢侈是要许多东西，贪婪需求是最大化的一切东西。将把金钱与物质贪婪归一身，天上的魔鬼都会降惑你身上。人的物质可以满足人的生存和发展的需要，但是永远不能满足人性贪婪、堕落、淫荡。成为金钱的奴隶、物质的仆人，这将成为无知的没有灵魂的动物。没有教养只有财富那一定是发泄的禽兽，除去本能就是一张空白，是一块沙漠的盐碱地。
257、生活勤俭、作风勤勉、工作勤奋，身上永远是知识和文化的羽毛，就能够飞向人类蓝天。然而只有口袋里放着黄金如同脚镣深深地轧在沙漠里让太阳照着黄金的脚镣，永远是一片空白，让心灵中的悲哀如同沙漠直到生命窒息，留下的是一堆发了臭的烂肉和心灵的沼气。
258、人间真善美的中庸之道德善成为艺术的根，形成娱乐之花。艺术是德行的宝库，是一种高尚情操的宣泄，使自然更完美，能哺育心灵思想的责任。艺术生命与大自然生命相吻合形成人类在碧水蓝天白云的生命灵魂得到永存，这种永存可以流芳百世，这就是艺术真正的感情、内心生活的奥秘，是对世界的热情、生命的心灵真正的写照。
259、文学、诗歌、音乐是人生的艺术，回荡在人间。韵律有一种魔力，体现出最崇高的感情，一种道德善的大爱之情感，将从一切世俗烦恼中超脱出来。文字中的艺术和符号中的艺术绘集纵情了人世间真善美，喷出了智慧和欢快的水花，像细雨落到绿叶使良知的躯体散发出人间美好的气香。
260、面对堕落淫荡，文学一落千丈。只有在激情人格中产生阳春白雪风格的辉煌作品，只有把握真理和美德才能将笔编辑的文字落到纸上点燃人们热爱的艺术作品，给人们留下亲切的回味。这种美是人间道德善的灵魂深处爆发出永恒的思想内涵的光辉，是一种喜悦之心。
261、在张杨的时代，人们还记得自然是一种纯洁的美，是一种回归，修饰后给人留下一种人为的美，这种美与自然纯洁的美可完全不一样，自然的美是从内心的丰富在自己举止言谈中无形流露出一种气质的美，品味的美，人格魅力的美，这种美不需要修饰，因为他比修饰还要美的多，一种永恒的韵味。
262、趣味让人间留下美与丑，美与恶之间的情感，要让人们充分的懂得亵渎美是一种人世间丑陋的行为，要学会欣赏喜闻乐见高雅脱俗的美，这种审美来自人们自身的修养，来自理想与自然的生活的质量，是一种中庸之道德善的质量之美的真实。
263、神色美是一种理想与形式相平衡的显露，这种神色的神采是人间最高的真善美的体现。不是外在的修饰，它不是金银首饰，是文化的幽雅、无法用眼睛直观，当形貌与美德相结合产生面貌、衣裳、心灵、思想、内涵与外在相融一起时，真正放出了光辉灿烂的貌神相一之最美。
264、人的面孔是可以说明人的一切，面孔是心灵之窗，这个心灵之窗本质上就是内在美的魅力。建全一个人的魅力是需要文化的修养，生活的历练，没有这丰富的阅历是不可能有面孔透出来人格的魅力，这种魅力是让人们即喜欢又无法抗拒的力量，是一种无言的形态，是引人入胜的志节和情操，是发自心灵深处的语言。
265、绿经祈祷人间的女人们。美貌无需脂粉，天生的美貌最有魅力，最动人心怀，她贞洁是一块从未开垦的圣女地，是让人们敬仰的美德，然而装饰过分，打扮造作反而折损女人本质的、真正的美丽，朴实无华的外表比盛装还要美丽，还要有本质散发的动人的魅力。
266、没有内涵的时髦就是到老了应该让人们尊重的时候人们都会藐视他，这轻浮时髦的人对于任何人来讲，时髦过头就是丑陋，时尚过及就是低级，这种丑陋的低级让人们就向路过的乡村的厕所那种滋味。那种过头和过及的人同样会有这种滋味。
267、豪华的外表是永远挡不住那庸俗丑陋的心，那世俗庸人的眼光是改变不了低级趣味的丑陋心灵。无论任何人都是年事渐老，美貌溜去，只有文化修养造诣的人才能流露出气质的美，举止言谈大方的美。这种美没有岁月的流逝，这种美是人们永远欣赏尊敬的。
268、人内涵的浓度是透过眼睛能够看到人的才智的程度，这个窗户是内心的索引，要让内在的美德透过眼睛发出真善美的光芒，因为正义的眼神比语言还要有力，一个人的眼睛完全能够代表这个人内心真实的态度和真正想法深度程度。
269、文字构建的书面的语言文章可以表达人的最美好的思想，这种子书面文章代表了笔者的观点，思维方法，认识不同人事物的整体看法。一篇文章就是乐谱的音符，一次讲演就是诗歌，要让中华大地沉睡在地球上五千年优秀文化和世界科学、技术、专业结构最大化相结合，构建绿色生态文明的绿色地球文化家园。
270、人间给人类传承了文字，让文明能够不断地创新适合时代的发展需要。人类社会就应该用最好的文字和语言来引导人类生命，用最好的思想和灵魂去打造绿色地球文化家园，让绿色生态文明去创造绿经，让绿经祈祷人间最美好的文字，建造绿经内容。让绿经与地球所有的国家和人民相吻合，相拥抱。共同建设绿色地球文化家园的每一个部落。
271、人间创造了文字，它用语言画出了心灵，用言辞将行动成为影子，用文字编写了书和音符，相互说活可以成为诗歌影响对方，用内心想说的话深入对方能够接受的人事物，形成将心比心，这就是文字建造的言语成为人类生命交流思想的仆人，而不是思想主人。人的思想、人的灵魂、人的心灵永远是人的主人，它可经支配人的一切。
272、文字能够表露一个人内心深处的世界，是方还是圆，是大还是小。即可以成为语言的一个时代，又是思想的任何时代。思想是依据时代的变迁而形成新的想法，内涵产生新的语言要素，即：革命与战争的冷战思维，和平、发展、共赢是当代思维，是从高碳对立文明的时代迈入低碳绿色文明时代，这个时代是从人性张扬科学资本时代迈入人性回归科学共有资本道德善正德福利时代。
273、人间打造了一种人,不愿意流露自己的聪明才智，低调做人，含而不露，在社会上愿意观察每一个人的表情举止，发现别人机智的东西，对别人说话表达的语言周到。但不是雄辩、自视轻狂，措语适度。不是恭维说好听的肚里盘算，总是在大脑里盘算，而且表达的人事物都是从内心深处建造的语言。不是口是心非甚至天长日久让人们感觉到这人是个骗子。
274、绿经祈祷人间的人们多读读绿经，多向周围的人学习一些有用的东西，多听听别人的议论，把不应该说的话、可说可不说的话留给肚子，盘算在大脑中。少在人们面前卖弄自己那点小聪明，少表现点，人们不会把你当哑子卖了。说还不如做，用实际行动表现你自己内心世界的东西，这样更好些。
275、说出肚子里的东西才考虑大脑中思想的事情，这种做法称为愚人。老话说三思而后行。绿经让人间的人们在生存的打拼后多读一些有用的书，书里面能让人们如何做事情，如何做人，如何在自己生存和发展的不同阶段把握自己正确的价值，不要总是在金钱、权力、美女中打转，等到土地爷和你接吻时你才后悔。
276、女人活着要有尊严，不要总是看着男人的口袋，这样说缺乏一种人格自尊的魅力。男人喜欢女人的美色是一种天性，那么女人就应该用自己文化的、内涵的美德、妩媚面貌、动人的体态编织成社会的主体的推动者。不仅能把自己家庭的男人修炼得具有男人魅力，而且还能把社会的男人们共同影响成积极向上、为国家为民族的栋梁，这才是女人真正的魅力之处。
277、人间做父母亲的喜欢自己的孩子是天经地义，这是无可争议的。但是爱以教育为主的爱，不能爱的没有度拼命地爱。什么父母这辈子受那么些苦不能再让孩子受苦了，要让孩子从小就在家里拼命享受，让孩子想吃的都吃上，给孩子走后门当班长、当学习委员，孩子一直亢奋……。长大后都看淡了，也不会再积极上进了，因此，孩子的阶段就是孩子，一般、平静、宁静以至远才能长久。
278、人们在亢奋的心情中有生气的亢奋，得到想得到东西的亢奋，遇到违背自己心愿事情发脾气的亢奋，与朋友相遇让情绪高兴后的亢奋，……。这种亢奋点的时间来的比较快，持续时间不会太长。然后人的心情的情绪变的非常大，对大脑波动也非常大。因此绿经祈祷人们在亢奋的情绪中一定要去控掘内心的理性，要让理性战胜亢奋的情绪，使人平静下来不仅对身体好，对处理一切人事物都好，这就是感性与理性的统一性，需要人们修炼。
279、绿经祈祷人们学会教育下一代，切记不要向下一代“孝顺”，到了老了没有人管，回家也就乱套了。要让人们懂得孩子是枝叶、花朵，老人是树根，自然是树干，这就是老人是大树往哪儿浇水能生长，是往根浇水，不能浇树干和花朵。然而向下一代“孝顺”就是拿树叶花朵当树根，这就成了倒行逆施，完全错误了。
280、绿经祈祷人们在人生旅程中开辟自己的道路，不要被专家、权威所吓倒。只有放下身子，提起自信，不受任何方面人的观点所牵制，更不要为时髦和时尚所迷惑，用自己选择的道路来描绘自己走的历史。时刻把握雨后的阳光，吸取各方面对自己的灿烂宝石——坦率中的批评和帮助。让道路在宝石的灿烂中更加辉煌。
281、聪明人最喜欢听别人对自己的指责的忠告，再严厉的言辞都是对自己缺点的一面镜子，这种忠告能在自己人生道路上不会走错路，能让自己的头脑始终保持清醒的思维，始终知道自己在做什么，为什么去做，做的目标是什么。凡是值得做的事，就是值得告诉周围的人一定要尽力把事情做好。能在诤言中得到收获，是对自己的理解力、判断力得到善意的指责，这指责是在人生道路上难得的忠告。
282、与自己无干的事，才能给对方提出真正忠告、公正的意见，这种意见不带任何色彩，一定要腾出头脑的一角虚心的接受这种意见。哪怕这种意见颜色很重，也要在这指责的言辞中选择对自己有用的东西，这种颜色很重的语言是很难让人接受的，但是出于内容的正确、不要过多考虑别人意图的评说。人一定要学会听甜言蜜语，更要听严厉的言辞的指责，这样就完美了。
283、引以为戒能把别人犯的错误作为自己的教训，以免再犯同类错误的人是人间最聪明的人。能够把周围的人所犯的错误都当作自己的教训，能够把书本写的人事物的正反两方面的教益当做自己座右铭的人是最精明的聪明人。属于喜欢读书，喜欢考虑问题，喜欢观察人事物的特征，能够把自己人生道路的每一步环节相结合，达到走路不忘历史，看路不忘别人，探路不忘脚下，旅途看东望西不忘与自己发展选择相结合。
284、自私、狭隘、谎言连篇，这种生命是不可能有人间灿烂的鲜花，这种人最大的特征睁着眼睛说瞎话，不能真相和事实的存在。人们都应该用拐杖敲这种人的小腿，这种人为人太不真诚，除去考虑自己那些事情什么都没有，天下都像这样的人那地球就不可能存在，世界还不乱套了？就是家庭也不会和谐。
285、做生意的人休闲做学问不仅提高内涵而且增加知识面和聊天话题，这是一种品味生活。懂得仁道又做学问就不可能是愚人，善于动脑筋又喜欢做学问就不会放荡。为人诚实又爱学问就不会受损害。对人直率又做学问就不会犯尖刻刺人的毛病。有勇有谋又爱学问就不会做出格的事情，刚强又柔又做学问不会狂妄。
286、无知有两种人，一种凶恶蛮横，还有一种人愚昧，这两种人表现的人性都不一样。一种可以说是邪恶丑，还有一种逶弱、委琐，这种凶恶蛮横属于卑鄙无耻，是一种低劣的猥劣。然而委琐是由性格和作风散发出来的，这种人应该多多读书，在社会中历练自己，将这种无知改变成有知识、有胆量、为人正直、耿直、直言不讳。
287、节俭养廉，这是整个社会作风问题。经济与节俭并不矛盾，在粗犷经济的张扬产生的是浪费、大手大脚、没有节制的吃喝玩乐，甚至到堕落和淫荡的程度。发展到以科学技术知识与经济相结合是智慧经济，这种经济发展首先应该是思想的回归，回归到人的本来的作风中，既不是人性扭曲也不是人性张扬，而是人性真善美的回归。
288、人间一种人是非不分、损害道德的人；第二种人没有修养、狂妄自大、肆意说三道四的人放荡不羁；第三种人不分青红皂白、凶恶蛮横、无理取闹的人；第四种人愚昧伤人、自己没有分寸感的人；五种人对一切人事物欺诈耍手段，自以为自己最聪明比谁先知先明的人；六种卑鄙小人，以小人之心度君子之腹，尽打小算盘，就怕自己吃亏，比谁都会算计，到头来……。
289、绿经就是倡导人间的人们人人为我、我为人人，全心全意为他人减轻负担，都不是庸庸碌碌之德。因为绿经深深地懂得生者比死者需要更多的施予，绿经十分感谢把火焰带给人们光明的人，不要忘记给人们带来光明的点燃火焰的人，是他坚韧地为人们旅途的黑暗中牢牢地把握着火焰的绿灯。人间的感恩之情一定要传承下去。
290、仁勇和德勇是任何时代都应该弘扬的，产生于道德善。只有没有道德的人、违法的人提出指责，敢直言不讳和对这种做法的人憎恨。另外，还有一种小人很难对待，亲近了他就放肆，疏远了就抱怨，这种关系属于一种正常的人脉关系，不需要仁勇和德勇，只是对不同的人事物提出不同的方法来对待，“度”为先。
291、憎恨老百姓、对无辜的老百姓凶残，这种勇敢是一种没有人性的残忍、残暴，是一种牲口都不如的原始低级动物，对待这种人只能德勇和仁勇，没有其它选择。这种人思想极端、行为极端，属于一种四六不懂的无知畜生，这种畜生连狗猫都不如，只是披了一层人皮的豺狼而已，其它什么都没有。
292、家庭经营的核心方法就是沟通，在双方对话时，以事论事不要说三道四来影响双方的感情。在以事说事中用一种幽默的玩笑，让这种矛盾的事情可以接受是一种好方法。幽默是一种高雅的玩笑，它能使紧张的气氛缓和下来，然后再接着说你们要说的人事物，这就是家庭矛盾幽默的救生圈。多读些幽默的书吧。
293、绿经告诫人间的人们在生命短暂过程中要保证做人的原则，时刻要有一种正派的人格魅力。无论遇到任何人事物，大的节操不能逾越界限，对小的操行有点不检点是可以原谅。人们无论做哪一行，一方面要做好自己，另方面别做吃饭拿别人饭票的事情，叫别人说自己长短，同时还是要多多看书学习、开阔视野，时刻把握父母给自己生命过程的选择和定位。
294、由于种种影响，人们在缺乏道德的大环境中使得人性扭曲、心灵沙漠化，人性中的贪婪根本没有大环境和小环境的制约，做了很多不应该做的事情，忘记了人是怎么回事。往前迈就是有思想的人，向后退就是没有思想的动物，一步之遥。产生权力贪婪、金钱贪婪、美色贪婪，整个都在贪婪的黑暗中的污泥浊水习以为常、习非成是、群魔乱舞。祈祷人们回归大自然、人性的回归、灵魂的回归。
295、人间不犯错误的人是根本不存在，只是错误的大小而已、程度不同。只要不是本质坏、人性丑陋，对于过失就好像是月蚀那样，只要有错误在你身上存在那么人人都可以看得见，只是你自己不了解自己的错误在那里，这些错误到了什么程度，只要是别人善意给你提出来，你就一定要改正。若不是善意也证明你的缺点已经让人们看见，只要你改正人们还是尊敬你。
296、幽默、滑稽、悲哀、荒谬，用一种自然又风趣让周围的人听了内心里开心，意义深远与对方的沟通，总比瞪眼睛强吧。用幽默说一件滑稽的故事，既把自己要说的话表达出来又不伤和气，总比吵骂强吧。双方由于利益争执既伤心又伤肝，而且问题又解决不了。这种悲哀没有必要！因在于人们打交道即便对方做出荒谬的事情，说出荒谬的言语也没必要去伤自己的心和肝。
297、理论、事实、思想指导人间的发展是需要一种既了解过去、知道现在、明白未来，已经在实践发展中实事求是地总结过去、结合现在、说出未来的思想理论。这种思想理论对我们每一个人来讲都很重要，人不是低级动物，是有思想的高级动物。因此，需要用理论思想制定规则、秩序、制度、法律才能天下太平、和谐发展。
298、绿经祈祷人们三思而后行，也就是做任何事情都应当想到事情的最后和可能会发生的问题。并要把事情分成几个步骤，每一个步骤的环节是以与实际关系最密切的方法和内容来完成，事情到这种考虑的程度后就可以着手去做了。再三反复考虑然后才去做，三思而行、再思可矣。
299、理智与偏见、感觉与定性、记忆与限制，丧失理智就偏见，单一经济发展破坏生态、毁坏大自然、灵魂沙漠化，这种感觉的定性就是一种偏见。因此要辨别是非，这种发展的利害关系以及控制这种偏见行为的应用实践能力就是一种整体思维、主体思维、立体多元思维，这种感觉的定性就是一种理性辩论思维。
300、人们在整个生命过程中，规则和秩序的形成是十分重要的。特别是当进入社会后，在人们心灵深处已经刻骨铭心，形成了一道无法攻克和愉悦的防护墙，这比法律还要重要。因此，社会各个领域都要形成规则文化、秩序文化，让人们吃、住、行、用无孔不入地将规则和秩序刻肌刻骨地记在人们心灵深处，让规则和秩序都成为家庭文化、社会文化、单位文化、国家文化主旋律，形成整个意识文化的主体。构建中庸之道德善规则和秩序，建立科学仁道主义规则和秩序和谐社会、道德制度、政制文化、法治社会。
松柏·岁寒知松柏 柏立冬
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