忍与弃

今天轮到市西中学退休教工一年一度的体检，在B超候检的队伍中，有几位发声了：“怎么这么长时间候检队伍一点没有动。”教育局派出的工作人员来解释：“前面有几位被检教工的检查时间的确多了一些，个别的一个人就用了5分钟，一般快的用时仅需几十秒钟。”每逢体检，在B超检查处和抽血处等候的队伍总是最长的，因此候检时间也是最长的。那位解释者和我原来有点认识，曾经在工作上打过交道。他就此情况过来和我聊天。“退休了还火气这么大，何必呢。一个人要善于忍，善于弃。能忍，就无气，无气，平安长在，有气，容易致病。忍了，有时仍会有气，此时就该善弃，不弃，气会集郁，对健康不利。人要善忍，还必须善弃。”过了一会儿，他又继续对我说：“忍，是非常重要的；忍过之后还必须弃之，如果忍过之后，无弃，忍中之痛会作贱身体，身体会出毛病；忍过之后，弃之，忍中之痛，悉被扔去，身体无碍。 ”

此时我的脑海中泛起不久前在灵山大佛的山门上看到的六个大字：“布施，持戒，忍辱”三个词语，分列在三座山门之上，可见忍辱的重要。不过我对此是另有看法的。

忍是建立在痛苦的基础上，它丝毫也不包含喜悦，是无可奈何的不动声色，是让痛苦在收敛的紧缩中泯灭。而成熟心态中的悦纳却全然不和痛苦有一丝沾边。悦纳在面对生活中所发生的一切，都能欣悦地接纳。它比起忍受来说要高出好多层次，几乎是不可同日而语的。

生活中不管遇到什么情况，都能喜形于色，非常高兴地迎接来到自己面前的一切现实。迎接喜事好事，这当然没有什么难处，可是迎接苦事坏事，那就显出非凡的功力。它要求个体善于分析，善于对比，善于宏处。对苦事和坏事要分析其中所包含的喜与好，其实剥开苦事和坏事的外壳，进入苦事和坏事的内核，人们不难发现在苦事和坏事内核中依然包含有许多让人快乐和使人幸福的因素，挖出这些因素，让其陈列在自己的面前，稍一端详，立时欣喜就会悄然光降。对比是需要参照物的，善于对比，首先就是要善于选择参照，对比是在一个参照系统中进行的，建立恰当的参照系统是形成悦纳很重要的功力展现，个体应该经常确定若干个有效保证悦纳的参照系统，当苦事坏事来临，立马将这些苦事和坏事投入自己早就建立的参照系统中，这些苦事和坏事的外壳会很快就被这个系统所剥开，这个系统的参照物会立时选对进行有利于悦纳的对比。宏处即放在宇宙中的处理，把所遇到的苦事和坏事放进宇宙中去看，去端详，去观其变化，这种看或端详和在一般人间的看和端详顿时会属于两种截然不同的等级，宏处时原来存在的忍与弃均不翼而飞，不见踪影。悦纳自会轻轻地抚摸着自己的身心。