昭君文化香业万年

徐新桥 原创 | 2015-12-24 09:17 | 收藏 | 投票
关键字:策划 讲座 王昭君 文化产业 

    在9日参加的2015昭君文化论坛上,徐新桥呼吁既要重视昭君文化事业,更要重视昭君文化产业,并强调后者是王昭君老家兴山县精准扶贫、建成小康的重要抓手。徐新桥认为创意策划与实现路径是文化产业发展的关键。那么如何创意策划,实施有何道道?以下为2014年12月12日在兴山县委中心组的讲座探讨:

   

图:徐新桥博士作专题辅导

 

昭君托梦:“社会主义市场经济”,不能只会做前半截,做社会主义,做精神价值,也要会做后半截,做市场经济,做物质财富。后四个字是前四个字的基础。脱贫奔小康,做起来不容易,更需要大智慧。今天,我们就一起来探讨一下,社会主义市场经济怎么在兴山县落脚,通过昭君文化既做事业更做产业。

 

非常荣幸被我们谭书记和小波县长聘做昭君文化产业参谋,给我们谭书记、汪县长和兴山县父老乡亲当个参谋。所以今天我谈不上讲座,既然当参谋呢,就主人还是在座的各位,我是仆人,大家都坐着,我来耍点嘴皮子,干点小力气活,抛一块砖头,各位检视一下我这块砖头到底有没有份量,能不能在兴山砸出点玉来,抛砖引玉。那么我主要是想从王昭君,这个我们大家最熟知的,最引以自豪的,我们兴山最有特色的资源,来做一个产业方面的思考,叫做解读也好,或者叫我的一个策划创意也好,不会很系统,甚至有点零碎,但是可能在方法呀路径上力图给一些启示。因为谭书记给我交代,这次的重点还是围绕王昭君来做做文章,围绕这个命题作文。很抱歉匆匆忙忙来不及系统准备,昨天在十堰市陪同省领导扶贫现场会,下午结束了就从神农架穿过来,晚上熬夜准备了这个PPT,供大家参考。

点题:一个“香”字的托梦

我汇报的题目是《美君香盼》。为什么取这个名字呢,叫美君香盼呢?美君,大家都知道是我们美人王昭君,但是为什么叫香盼呢?我们王昭君她是生长在香溪河边的,这条香溪河是不是给我们流来了财富?大家看得到,是有财富,但是这个财富和我们王昭君的这种名声、地位是不相称的,也就是说没有给我们带来应有的巨大的财富,世界一流的品牌确实给我们带来了一些零花钱,所以我们昭君也在盼望她的后人能够借她的名气沾点香,发点财。那么在座的各位,我们怎么样让昭君的这种期盼变成我们现实的提款机,变魔术印钞厂?这是我们今天要着重思考的一个问题,也就是路径。我们的路径,恐怕是点睛之笔,是香盼的香,要做香的文章。以前做美的文章,我们已经做了不少,比如说我们搞美人大赛,美人论坛,我们还搞了美人纪念馆,美人广场、雕塑,今后还要搞很多东西,可能围绕这个美呀,包括书,一套接一套的出,关于这个美,我们也做了不少有益的工作,有益的事情,让美酒、美玉都沾上王昭君的名分,也产生了一定的成效,但是这个美的文章还没有做足这个美的文章还有多大的潜力呢?而这个香和这个美相比较,哪个又更值得我们主打呢?或者说美是外表可看,内涵可知,而这个香她不仅可感,还可业,产业的业,不是事业的业,虽然这两个业都是兢兢业业的业,可我今天所讲的,这个香是要做业态,文化产业,那是潜力无限的所以我就想把这个路径增加一条,或者两条腿走路,不仅美而且香,所以这个名称我取的是“美君香盼”。这香也不是空穴来风呀。香溪河就在我们身边,自古以来流到现在,昭君的故事在这里还映照着,神女浣纱闪闪发亮。我们怎么把她像洗衣服一样漂洗漂洗,把她弄得整整洁洁,干干净净,在太阳下香喷喷的,带着阳光的香气穿在我们身上很明丽,这就是我为什么取这个题目,这也算是点题。

昭君托梦:“社会主义市场经济”,不能只会做前半截,做社会主义,做精神价值,也要会做后半截,做市场经济,做物质财富。后四个字是前四个字的基础。脱贫奔小康,做起来不容易,更需要智慧。今天,我们就一起来探讨一下,社会主义市场经济怎么在兴山县落脚,通过昭君文化既做事业更做产业。

我想从两个方面来报告,第一个呢,上篇,“三个村庄的故事”,我们不是先做了个昭君村吗,我们来看看跟我们类似的地方,别人是怎么来做村庄的。第二呢,下篇“一个昭君的美丽”,我要讲到五个昭君,提及几个误区。我就想从这两个方面来报告。希望最后还能留点时间请大家提问。

 

县委中心组学习现场

 

一、“三个村庄”的故事

哪三个村呢?先从我们湖北的村庄讲起。我们湖北有一个石头房子村,就在大别山和桐柏山交界的地方,广水的桃源村。这个村一两年前,有个驴友给我讲,他说那些野柿子掉在地上没人吃,我说当然没人吃,掉在地上都砸乱了嘛。这个地方的人都出去打工了,石头房子很多都残破了,有上万棵柿子树,柿子都没人摘,村里也没人来。我们去看了后,觉得很有搞头,因为这是一个典型的湖北山村。有个大妈在家里,她说她的孩子们都到东三省打工去了,我说那我过年的时候再来。过年的时候我就跟他们交流,我问他儿子,跟我年龄差不多,姓秦,秦始皇的秦。我说你想不想在家里赚钱,而且还比在外面赚得多,他说那谁不想呢,但是有这个可能吗?心里想,能挨着父母亲,妻儿老小又能团圆,还能赚钱,这当然是美差,但是这种美差也不是容易做到的。我说这几年你在外面也赚了些钱,他说赚了。我问那你赚钱了准备干些什么,他说准备把房子改一改。怎么改?他说这石头房子,我要糊糊水泥呀,贴下瓷砖呀。我一听就想啊,这个到了一个关键点,如果说我们再不保护这个村落,到时候我们鄂西圈老百姓的金饭碗就砸了,自家有个金饭碗,结果他还到外边去讨饭。开春之后,我们就干。我们和县委书记吴超明交流后,吴书记和我们谭书记一样的,都是很有事业心的,也很想在生态文化旅游这方面走出一步。然后我就跟他说,你做了这么多年,你搞得怎么样呀?他说我们的干部也好,老百姓也好,都骂我,骂我这个县委书记,说我无能,说周边的双峰山,还有什么观音湖(孝感的),说搞得风生水起,说我们广水有这么多资源,既是连战的故里,又有什么大水库,它叫徐家河吧,还有什么寺庙,大贵寺,中华山,黑龙潭,还有什么九大名关之一的武胜关等等吧,说了很多,说这些东西都没有把它盘出来,而且每个人都有点子。我说这样吧,我们不妨先试一试,你搞一年,看能不能搞出点名堂来,从一个村庄做起。我们就提到16个字的方针,谈不上方针吧,叫做内涵,四句话。

第一句就是“风貌古朴”,就是外貌都不要动,不是说把它弄到一堆,或者弄到马路两边成线,或者弄到一个区域成片,把它统统搞成一个样子,或者都是徽派,或者都是所谓的峡江风格,或者弄点木头,弄点桐油,不伦不类的,把他糊弄一下,大家都一样的,不是这样的。风貌古朴,也就是说我们几千年来这些房子,大家看一下,大家都是农村来的,或者有农村关系的,或者几代之前都是农村的,农村的房子其实没有两栋房子是一模一样的。一个村里可能房子的风格是统一的,在以前我不是说在现在,不是现在被破坏的这种状态,却没有两个房子是完全一样的,而是各式各样。可是你硬要把这些房子弄成一样的,还成排上线,这就违背了自然的风水,违背了人文的积淀。这个房子都是有讲究的,高呀低呀,错落有致的,风水呀阳光呀,都讲究那个父亲在哪里,母亲在哪里,孩子在哪里,然后那个邻里关系都是有讲究的。包括那个排水,你看那以前排水都没有问题,可现在都存在排水的问题。然后他还养猪养鸡,这个都跟他生产生活相结合。现在都在马路两边一堆,搞得养鸡养猪都没办法,跟那个劳作的生产资料,方便程度,用时髦话说,循环经济,可持续发展,都有关系,包括他的厕所,粪坑,他都是有关系的,他是几千年的积淀与循环,结果你非要把它生拉硬扯,全部弄成一条线或者一大片,原来的风水链条割断,这就把几千年的农耕文明的形态和载体给破坏掉了。所以我们第一句就叫“风貌古朴”,或者叫风貌自然,它自然而然的风貌我们不要动它。

第二句话叫“功能现代”,我们说你还是维持这种原始的状貌,但是破破乱乱的,过着很穷的日子,那也不行呀,或者里面脏乱差,洗个澡没办法,上个厕所要在外面蹲茅坑,苍蝇乱飞,这个城里人很多空调、微波炉、消毒柜,甚至WIFI上网都没有,那也不行呀。所以我们把文章做到哪里去呢?做到里面去,做到家,功能现代。你不是说宾至如归吗?就是让来宾感觉像在自己家里一样。我们自己兴山县城的家里,世界联合国的宜居城市呀,宜居之家,我在这个宜居之家所得到的享受,我在这个农民的家里也一样,城里人到乡里,他没有降低他的生活标准,功能现代做到家里去。

第三句话,产业绿色。大家都知道一句话,叫做产业有机或者叫做有机产业,就是说我们对农产品包括粮食作物也好,农副产品也好,包括这些果树的果子,茶叶这些东西,它有三个标准,最低标准,中档标准,最高标准,那是国家规范的,那也是世界通用的。最低标准是什么呢?无公害蔬菜,无公害柑橘,无公害茶叶,这是最低标准,中间的标准是什么?绿色,绿色蔬菜,绿色瓜果。最高标准是什么?是有机。到有机这个标准很难的,这是国家都有科学规范,有严格标准的,你要达到有机那是非常难的。那么我们原来提的是产业有机,后来我们改了,改成产业绿色。但是呢,你不是要说那这一改呀还不改颠倒了吗?有机不是最高标准,你这一改不是还改回来了吗,后退了?我们这个绿色呢,就不是国家那个标准规范的绿色,我们这个绿色是大家目前都理解的环保概念,绿色产业就是所谓的无烟产业,既包括有机农业,也包括乡村现代服务业。我们在座的各位对农业是非常熟悉的,有的干,有的看,有的还把心操弯。我们很多人世世代代干的活就是在土里刨饭碗,我们现在很多人琢磨的活都是服务三农,解决三农,怎么样让农民在土里挖出金子来。土里怎么挖金子,包括现在土地流转,想搞规模经济吧,免得土地撂荒吧,要搞精细农业集约经济吧,搞专业化生产、集中购销节约成本吧,这样就要搞农业合作社。包括我们有机农业,高科技农业,也是想到土里去挖一个金疙瘩,包括什么公司加基地加农户,最后还是落脚到农户,搞农业生产,也是在地里找金矿,想让农民从田里抱个金娃娃回来,还有什么很多设施农业,什么微灌、滴灌、喷灌、智能灌等等吧,很多文章现在都是命题作文。这就叫关心三农的官员志士,离乡也不离土,就是乡土情怀和情结深深扎根在我们心里。可是大家想一想,几千年来我们的农民他抱了金娃娃吗,他挖出金疙瘩了吗,这个锄头永远挖不出金娃娃,你就是种橘子树,种柑橘,种茶叶,你就小康了?你就现代化了?我是说所有的农民。普遍而言,你个别的,可能是大户,富了,大康超现代化都有可能,但是我们所有农民富了,我们中国才叫富。所以中国梦有一半是农民梦,甚至是0.618,黄金分割法,跟人数比倒过来,0.382是农民,0.618个梦是农民做的,超过一半。中国梦呀,不是黄粱梦,是黄金梦。所以农民不实现这个梦,包括我们兴山整个县的农民圆梦,想要实现我们的中国梦,那是不可能的。可是你农民想在地里去做文章,那是永远不可能小康,永远不可能现代化的。人平就是那么一点地,中国都是一个农业大国,你想卖出什么价钱,你说我柑橘卖个100元一斤,那你可以小康、现代化,但是你卖100元,别人不要你的,因为别人可以种,别人可以种10元的,你卖4元一斤,别人可以种2元的,对吧?这么大个国家都是农业大国,他摆在这个地方,人平耕地很少,市场竞争激烈,所以土地是永远刨不出金疙瘩的。正是基于这样的分析考虑,我们就提了一个东西叫产业绿色。那我农业要搞绿色,搞无公害的,搞有机的,但是更要搞非农产业,就是说要在农村搞非农产业。那你说农村要搞非农产业,非农置业是什么业态呀?你看那个桃源村,今天早上我建议我们谭书记把我们领导干部分几批出去看看。去年五月份干起,今年现在三分之一的老百姓回来了,十几个老板回来了,还有外面的老板进来了。刚开始他们要招商,我说你不要招,我说你们招不到商的,哪个愿意到农村去搞呀,穷山沟,而且你刚开始招商时划不来,谈判的筹码太少,别人欺负你,你划不来撒。我说你先干,到时候就有好戏看。前几天我问吴书记,现在怎么样呀,他说现在有十几个老板天天追着他的屁股后面跑,都要进来,为什么呀?已经进来的老板,本地的几个老板他先放进来了,一进来就赚大钱。也有的赚小钱呀,比如有一个咖啡屋,一个女大学生毕业了,学艺术设计的,本来在县城开咖啡馆,结果呢,现在把咖啡屋开到桃源村里去了,把农民的房子租过来进行一个改造,就是风貌古朴,功能现代的这种改造,然后在那里卖咖啡,三味咖啡,不是王昭君的三围,胸围腰围臀围,而是三种味道,我想肯定有一种是幸福的味道,因为很多客人来了。今年“五一”才三天假,桃源村就接待近万人,每天大几千人往里面跑。我看见大巴都开过去了,我就很奇怪,她说是旅行社主动找过来的。我们是三年计划,想把这个村庄做成小康,做成现代化,做成子孙万代在家里能够和谐幸福的地方,就是不仅安居而且乐业,而这种业态不仅仅是农业,还有乡村现代服务业。你看刚才这个咖啡屋赚点小钱,我问这个小老板,还有对这里比较了解的小易,市里发改委下派在这里配合我们试点工作的,我问这个咖啡屋经营得怎么样呀,他说她在这里经营了一个月,按这种状况一年可以收回成本,就是她装修的成本,那以后就是净赚的了,不断地赚,而且越来越赚,因为今后的人会越来越多吧,这是小老板嘛。还有一个中老板,他本身是随州市的,原来在随州市搞影楼的,他去桃源村搞了一个婚纱摄影基地,仿欧式的,都是一些迷你型的,都是道具和摄影物语,但是看起来很美,他和武汉呀很多城市的照相馆搞联盟,每天别人就拉很多新人过去,有一半是王昭君,一次人家花个100块200块300块不等。还有一个大老板,就是回乡创业的,在桃源村的荒山坡建了木屋旅馆。还有不是老板,像武汉职业技术学院在那里建成写生基地,创作基地。还有一个台湾籍的美国人在这里开国学馆,他租了一间屋,祭拜孔老二,在那里讲国学,门票1680元一张,结果第一讲爆满,他现在第二讲准备提价,但是农民可以旁听,也提高农民的素质。这第三句话就是什么呢,产业绿色,你看这是不是绿色产业呢,它没有公害,它很环保,这就是乡村现代服务业。其实大家还要注意到一个现象,现在很多业态可以下乡了,比如说研究机构,比如说总部经济,比如说炒股票,他们都可以下乡。为什么?他们以前要窝在城里,是因为城里通讯方便,社会服务好。可是现在农村网络都是通的,你要炒股票,搞联络,办公,视频会议都不受影响。再就是城里已经不堪重负了,交通拥堵,噪音,灰尘还有这些尾气等等吧,他们希望找到一些洁净的地方。加之打通城乡的现代交通十分方便。所以去年世界500强有75家到一个村里去开年会,这个村在浙江德清县莫干山,有个叫裸心谷的地方,是个南非的华人在这里打造的,他就把农村弄得风貌很古朴,但是功能很现代,产业很绿色,结果呢,你看世界上这些顶尖企业他不到北京上海,偏要跑到一个村里去开年会,这是不是产业绿色,绿色产业的形态?你知道他的房间多少钱一天,你们可以上网查查看,最便宜的4000多元,最贵的1万多元,一天,不是一个月,一天住到农民的家里,你还订不到房,不信你试试。

第四句话就是文明回来,这是我对农民说的,我说你们本来是很文明的,但是由于受美帝国主义的侵袭和洗礼,文明被掳走了,现在要让文明回来。实际上就是文明质朴或者说是文明复归。我说你现在中华传统文明包括孔孟之道,儒家思想仁义礼智信,尊老爱幼等等,他在哪里存留着?它在中国农民的血液里存留着。这种基因在城市里不断地丧失,现在最可怕的是它在农村也在丧失。这比上次的文化大革命还要猛烈。原来的文化大革命是把祠堂、寺庙、牌坊这些东西砸掉,现在是把农耕文明的根挖掉。就是我们农业的这种形态要让它不复存在,然后把农村人的观念按照城里人、按照西方那一套来走,又不是完全的按照西方国家去做。西方它有《国富论》,亚当斯密在写国富论之前写了一个《道德情操论》,当然他的道德情操主要是按照法制进行规范。可是法制是最低级的,因为法制它只管一个字“不”,而且是有限的不:不能杀人,不能放火,不能抢劫,不能强奸等等,他只管这个最低标准。可是我们的社会,大家生活在这个日常生活当中,遇到的不是那么多的“不”,天天在影响你的是道德,是最高的东西。比如说朝地上吐痰,在公众场所吸烟,或者说大声喧哗等等,还比如说老人倒了没人扶,这些他都不违法,但是他违背道德。可是恰恰扶起老人的是我们农民工。所以北京淹大水的时候,到隧道里帮忙推车或者抢救人的都是农民工。这都是因为中华传统农耕文明,中华传统道德存留在他们的血液里。所以我说你们唯利是图,追求利益最大化那是不行的,你还要讲道德。我们的国有企业兴发集团很讲道德,我不是说我们私营企业不讲道德。你看比尔盖茨把它全部身家捐献出来。我们需要千家万户所有的老百姓都要讲道德,所以我们说文明回来非常重要。

上面说的这四句话就是“风貌古朴、功能现代、产业绿色、文明质朴”。所以广水桃源村我们来做它时,危房我们要动它,保证基本安全。贴瓷砖的你不要动它,动他老百姓会骂你,他说我的房子最新,最美,他认为石头房子最难看,糊水泥、贴瓷砖,最好贴大理石,跟你城里人一样的,那就是他的梦想。农民的梦第一是盖房子,第二是娶媳妇生孩子,他认为好房子就是向城里人靠齐,楼上楼下电灯电话。所以我们先把他安全的隐患消除,但是呢又不全改,我们把有些倒塌的,残缺的留下来,这是为什么呢,因为我要把一段历史留下来,这是活态博物馆。我们还要留出那种残缺的美,它也是一道风景,也是照相的好地方。但是风貌完全不变也不行,脏乱差不行,要干净,每个地方没有一个烟头。你农民连一个村庄都搞得不干净,怎么让别人宾至如归呀,谁愿意到你这里来呀。所以我们就搞资源分类,不是把它当做垃圾,所谓的“村收集,镇转运,县处理”模式是错误的,这是向城里学习,这样的机制是负向的,他会让农民越来越懒,垃圾会越来越多,最后社会负担会越来越大,处理垃圾越来越多,雾霾越来越严重。我们要改变的是什么呀?是生活方式,我们要让城里落后的生活方式在村里不能有。比如说一次性碗筷、茶杯,你认为它是先进的,其实它是落后的。这个塑料杯在生产过程中它消耗能源,污染环境,最后在处理过程中会产生二噁英,让人得癌症的物质,躲在垃圾焚烧的烟尘中。所以这种一次性拖鞋、杯子、碗筷在我们农村不能用。那如何让游客放心使用这些东西呢?第一,我们用农村那个丝瓜瓤子加热水来洗涤陶瓷的杯盏碗碟。大家注意我没有提及用洗涤剂,因为洗涤剂不会让沼气池产生厌氧菌,而且洗涤剂有残留,天长日久也对人的健康不利。那热水洗涤过后用消毒柜消毒,这不就解决了消毒的问题吗?先是解决形态上的干净问题,再就是解决实质的干净问题,你看它产生了垃圾吗?没有。所以我们农村这种生活方式我们要让它少产生垃圾,或者不产生垃圾。那实在要产生垃圾怎么办呢?这是不可避免的,那我们就来分类。比如说我确实有医疗废弃物,还有一般的塑料袋,玻璃瓶,那我就把它们积攒起来,一年农村有多少这些垃圾呀、资源呀,一个自然村,一年可能往城里运一两次就够了。有些垃圾就地处理,比如说生活的有机垃圾就直接沤肥,再比如说女同志的卫生巾就烧了,因为是棉织品它不会产生二噁英。再就是玻璃瓶、啤酒瓶,把它积攒起来分类,然后去卖钱。但是卖的钱可能连路费都不够,没有关系,政府补偿一点我省下的污染处理费用,我就把环卫人员养起来。所以桃源村就由村庄的集体经济把他养起来,因为集体先控制了一些地,控制了一些房子,原来的租金可能几万元一亩,现在可能几十万元一亩,他的集体经济壮大了,所以集体经济可以把这部分人养起来。一个自然村可能就这么一两个人就够了。老百姓先是自己归类,然后由集体经济养起来的环卫工二次分类,资源分类中心就是这样来做的。

像这样外貌很干净整洁还是不够的,还要做很多很多小景,不是大景。小景如何去做?比如说老百姓院子里的秋千,麻绳秋千;比如弄些沙滩,再弄几个废轮胎丢在那里,让小孩自由玩耍;门前屋后有的弄些自然形态的石头像天然雕塑;再比如说把优秀传统文化《女儿经》弄到墙上。这些小景,老百姓可以来做,但是要专家来策划。我们团队里有个一流画家,他是中央美院研究生毕业的,由他来进行现场策划。就连水库的大坝也可以做成一道风景,确保安全功能的前提下,在大坝上,用当地产的石头仿造一段残垣断壁,像古城墙古村寨的那些历史再现,大坝的坡面种野花野草,你在坝下目光由低到高由近到远看,野花野草,断壁残垣,蓝天白云,多美的风景。站在大坝上看看湖面,像大海一样,再看看远处欧式的古老建筑,实际上是景观道具,造价很便宜的,这样就构成了一个小的景观系统。这样不同的小景在村里做一万个,花钱也不多,就地取材,做出文化,做出品味,城里人就喜欢这些东西。你不断地给他刺激,给他惊喜,让他到处都能照相,这个风貌古朴我们就做出来了。至于功能现代呢,老百姓不可能都做,就先找能人,大户、觉悟者去做,让他们先带头。我们起先老百姓都不干,就请村支书先带头,他那个村支书姓汪,他先带头,先做吃,后做卖,再做住,现在他又在做文化,古戏台,现在他一年赚100万,带头小康。

上面讲的是一个村,讲得比较细一点,比较具体,就是因为它是鄂西圈的示范点,希望能给大家有所借鉴。类似这样的示范点,我们统一叫做“绿色幸福村”,30多个在做,但是有不同的模式,鼓励各种探索。就有两种是我们不提倡的,那就是兵营式、城市化。我们不在农村搞部队,把农民变成军人,也不在农村搞城市,把女人变成男人。我们搞的城乡一体化,就是要把农村的特色留住,把城市好的功能嫁接过来,倒插门。我们决不做变性手术,乡愁这种荷尔蒙,不能缺失。这是讲的我们本省的,下面讲讲外省的。

横店镇也有一个横店村,大家都知道浙江横店影视城,这个村远远不如我们兴山县的自然风貌,人文底蕴,它什么也没有,除了一个“穷”字。可是这个徐文荣,我的家门,村支书啊,分两步走,擦“穷”写“富”。他先做低级的东西,第一整治兰江,第二步造桥修路,搞基础设施,第三建设宾馆,还学城里建体育馆、电影院,还建有全国最大的室内大佛,挖掘民俗神话。这些是有必要的,基础性的工作。但是这些不足以转型。文化产业占到10%以上才开始转型,占主导地位就必须占到70%。转型有一个过程,转10度、我们先摆一个角度,摆摆POS那是有必要的。徐文荣他就一直琢磨怎么迈出关键的一步。1996年,谢晋要筹拍一部电影《鸦片战争》,徐文荣极力邀请谢晋来横店拍摄。他说我给你造了摄影棚,不要钱,你要什么摄影棚,我都给你造出来。这还得益于原来做的那些基础工作,但是有些不符合谢晋导演的眼光。谢导演提出要求,他就负责按照谢导的要求来做,就开始贷款筹钱来做这些东西。谢晋导演拍完电影后,其他的导演也纷至沓来。你看看横店现在的旅游人次就明白,一个村庄一年1200万人次,60亿元收入。这已经不是一个村庄的概念了。它的文化旅游增加值唱主角,这应该算是一个转型了。在这个村庄已经拍摄电影几万部,建设共投资30多个亿。这个村庄是做什么?如果说前面的桃源村是做自然的话,或者叫做生态的话,这个村庄它是做文化的,所以做生态它是慢慢来的,做文化有可能突变,这就看你做文化是不是做到极致。

那我们的兴山县,我们的文化资源是极致。四大美人讲外表,各得其美,不分秋色。你看貂蝉,魔鬼身材,现在很时髦的。西施是窈窕淑女。杨贵妃呢富态丰满。但是你看我们王昭君,丰容靓佩有春香,眉目顾盼生秋波,她是适度的,不胖不瘦。再讲内心,那三个女人无一例外都是负面典型,其中有两个是和男人勾结起来搞阴谋诡计,篡党夺权,还有一个是把皇帝搞得昏聩无能,搞到最后亡国。所以无论从智商、情商、美商以及对历史的贡献来看,他们三个都不如昭君。我们的昭君是大义和亲,和而美,美而香,所以我们说她是四美之冠当之无愧。那么这样的优质资源我们是超过横店影视城的,可谓一流资源,我们没有做成一流产品,一流产业,是因为我们在做基础阶段的工作,还在路上。这个不是对与错的问题,而是我们是否往前看,要做到跨越,竞进提质。我们以后少论是与非,多谈怎么样是,是的路径。基础性的工作我们已经做了,现在我们面临的是如何突变,裂变,就是凤凰涅槃。要做到真正转型,像这个横店影视城一样。我们可以看出,他先做的这些是基础设施,城市建设,社会事业,都不是文化旅游产业,更不是具有核心吸引力的文旅产业。当然我不太赞同在村里大搞文化事业性质的场馆。我不点名,我们省里某个村庄也这么做,大博物馆、大剧院、大艺术馆,投入产出效果不理想。昭君纪念馆呢,虽然不是那种大大泡泡糖,从名称上看,它就是文化事业,他是公益事业,是不能收门票的。湖北省博物馆不收门票,全国的博物馆基本都不收了。你现在要昭君纪念馆来承担文化产业的功能,那是勉为其难。我们搞旅游开发,首先要对资源分类,也要对现有设施进行分析,再进行投资,要不就造成无效投资甚至是浪费。边际效应就是我的新增形态和服务要带来新增收益,甚至超过我的新增投入,我们要用这个来衡量一个项目是否值得投资。比如说我们要搞一个十里景观带,我们需要先归类,看看它是基础设施,是城市建设,是社会事业,还是文旅产业。然后再考虑它的必要性和紧迫性。最后考虑它的投入产出比。漫山遍野都是绿,何必再在马路两边种植高档树?自然景观就很好的。把这些树用在房前屋后,那就是真景观。

我们刚刚组织考察学习的栾川是一个矿产资源大县,污染很严重,产业很单一。这个和我们兴山县有点类似。可近些年他们在谋划转型发展,短短几年实现华丽转身,我们看看它的结果。它现在拥有5A级景区两个,4A级景区7个,还有8个精品度假区,8个生态风情农庄,6个风情小镇。它是全县搞文化旅游,作为战略来搞。有7个生态观光走廊,接待游客781万人次,收入30亿元,已经占到全县经济总量的两成。栾川县34万人,有超过10万人在做旅游。我们再看它的一个村,重渡沟村,是一个小山沟,海拔1000米左右,有一条溪流穿过村庄。这个村庄367户,1445人,人平耕地不足0.3亩,人平年收入不到400元,当时的景象是“枯藤老树昏鸦,荒草乱滩人家,小道樵夫鸡鸭,除了流汗就是挣扎。”可是经过短短几年,这个村年接待游客68万人次,接待收入1.3亿元,有一个五星级酒店,家家都是农家旅馆。除了集体和企业,农民人均收入2.1万元,40%的家庭拥有小轿车,农家旅馆的床位有1万多张,那就是说万人大会都可以来这个村庄召开了,还有土特产品商店270多家,农副产品加工销售185家。他们也是两步走。第一步做景观。从金矿开采赚取第一桶金,然后投资400万元建了一个观光湖,实际上就是一个拦水坝,又投资500万元搞了一个竹林漂流,花1200万元建了一个乐水吃,它就是在游乐中吃饭,花160万元搞水陆大战,让游客参与体验,并开发了一系列竹工艺品和特色美食。这是第一步。那第二步呢,旅游的最高形态是做生活,返璞归真,回归自然,而不是到此一游,就像宜昌目前的旅游形态。比如说我们现在的养老产业,有三个途径,一是居家养老,二是机构养老,三是社会养老。可是,养老的本质是生活。你看看上海的老人,退休之后他们去西双版纳,租个房子,一住十年。乡村做生活就得逆城市化,城市有的功能我都有,但是外貌却不是城市,农村要有自己的特色。重渡沟村后来就是这样做生活,养生休闲。到周末,基本上就是一房难求,水泄不通。

前面所说的三个村庄,桃源村它是做原生态,横店影视城它是做文旅产业,重渡沟村它是做规模化的生活。所以我们能不能集大成,把这三个村庄的经验借鉴到我们兴山县,我们要做原生态,要做文化产业突变,要做规模化的生活。保护原生态,净化环境,搞活各种业态,让城市的业态下乡。这就是三个村庄的案例从战术层面给我们的一些启发。

二、一个昭君的美丽

旅游业是一个创意产业,它没有标准,但是它有规律可循。我们刚才讲的三个案例,它各色各样,但是它们有道道,要靠我们去领悟。我们兴山县昭君故里做旅游,做昭君文化,那就要做产业落地。我们要做自然生态的,还要做人文文化的,就是香溪美人要让她落地生根,开花结果。现在我们就来把刚才那些浅显的道理,归纳下,提升下,来几场小小的实战演练。

刚才说了,战略很重要,战术更重要,战术决定了效率和速度,甚至可以改弦易辙,结果与战略背道而驰战术它是有方法的,我们的方法是什么,“头脑风暴”。 我们就应该围绕产品来进行头脑风暴,这就是项目前期策划、创意,找到我们的核心吸引物。比如,我们能不能在昭君故里搞一个香带?自然的香味博览园,香溪河边有香带,这个和我们的昭君文化是紧密联系的。微笑曲线的两端,一端是前期的策划创意,一端是后期的营销,品牌的构建,中间的是具体的设计和建造等等。我们以前关注了中间部分,关注了另外一个嘴角——营销,而忽略了价值链的另外一个高端即前期策划。前期策划如何弄?头脑风暴就是一种很有效的方法。头脑风暴怎么样实施?例如,我们可以先请本地的文人雅士拿出一个方案,比如我也是兴山县的一员,算个文人,拿了个县城香溪河岸香味博览带的策划案,然后再请5-10个有名的专家进行一次咨询,形成一个修改方案。再搞第二次,请来另外的专家团进行咨询,这样循环下去6-7次,我们就拿到了顶尖的策划方案。在策划方案的基础上,我们再来搞规划和设计,这就简单容易了

我们的昭君故里策划创意我个人认为主要围绕三个字做文章:“美”、“香”、“和”。“和”有两个概念,表面是和亲,和和睦睦亲亲爱爱,实际呢,一个是一团和气,第二个是和而不同。一团和气是和融,和而不同是和谐,君子和而不同。也就是说我们要与世界市场接轨,求和,就要寻找自己的特色,不同,不要盲目跟风。我们的农村就是农村,看起来是农村,用起来是城市,享起来是欧美,甚至超然欧美因为中华文化上下五千年,所以我们在乡村文化享受上必定是超出欧美的。我刚刚把“美”和“香”做了一番解读,这仅仅是路径的原则。除了第一战略,第二战术,第三是境界。搞旅游景区或者搞大的战略战术也好,境界决定我们的效能和程度。我们要把最高的境界集合,把最高的部分发扬光大,把短板向最先进的靠拢。我们需要的不是雷同,而是创新,创新才有可能占领首位度,到极致就是制高点

比如少林和武当PK,《少林寺》第一次把武打搬上银幕,《庐山恋》第一次把亲嘴搬上银幕,后来武当山就糅合武打和恋情拍了很多电影,都是英雄救美女,又打又亲,但是在市场上没有什么影响力。所以这就是首位度效应,跟风模仿是不行的,两个二流相加也不等于一个一流。少林寺为了巩固它的首位度,专门把电视开辟一个频道搞擂台赛;庐山为了巩固它的首位度,把《庐山恋》电影24小时滚动播放,到了一定程度它就可以申请吉尼斯世界纪录,叫什么电影连续播放次数最多的世界纪录,呃,还真的申请成功。

我们武当该怎样占领首位度?两个一流在一起,就是超一流,一流的道文化创意和一流的高科技策划,而且是独一无二的,这就是首位度。可惜的是《武当太极秀》到后年才能推出来,大家到时候看看是不是能占领首位度,把首位度夺回来,直接超过少林、庐山。首位度怎么搞,从哪些方面搞。我们王昭君又叫宁胡阏氏。阏氏,跟女士涂抹的胭脂读音接近,为什么是阏氏?有一种说是蒙古有阏氏山。还有一种说法是蒙古族的妇女美容的时候涂的东西叫阏氏。这是第二个来源。我们做了香草,这些植物可以生产胭脂产品。县委县政府有一个决策,要做产业链。我不能只有城市建设,也不能只有一个旅游核心吸引物,我们要把产品的链条做起来,这个链条还要有深度,还要是独一无二的,我就搞一个胭脂,女士用的。第一是原生态的。第二,我的品种是最齐全的。第三,我的胭脂还是有香气的。胭脂以前只是色感,但是我这里还有香感,最好还有味感,色香味齐全,女同志在嘴唇上描了胭脂之后,男同志说那就是最美的,到了最高境界。

少林寺武当山在电视上又打又亲,那毕竟还是在电视上。昭君胭脂,却是在现实的生活场景中,特别的亲切啊,做到妙境是不是占领了首位度?当然,这个东西可能很小,一定是我的,不是别人的,一定是我的生态或者文化融合的。如果做大了,也有可能做成法国香水的味道,那就是模仿。不对。法国香水的规模、影响力,品牌,产业,那是几万亿的产业,你能做那么大吗?有可能。全世界的女人都抹香水,全世界的女人也都涂脂抹粉,连上海的男人早就涂脂抹粉了,再过一段时间,全世界的人都涂脂抹粉,需求量大得很。有没有好的产品,要好的品质和文化,又美又香的胭脂人见人爱,就有市场,就能成为好商品,创出名牌。问题是你有没有这个供给,潜在的市场就在那里。我举的这个创新例子,现场策划,试图搞一个首位度,绝对不能胡思乱想,而要奇思妙想,旅游核心吸引物必须是跟我们的生态文化相关的,还要对接大市场。

三、“五个昭君”的盛典

上次我到这里来,几年前,也是县委县政府在搞专家座谈的时候,我作为一个专家来参与。我喊了个“美哉昭君,五美妩媚”的口号,提了“五个昭君”的概念,那是概念性的策划。我是怎么打造的?今天也在这里重提一下。昭君故宅,少女昭君;和谐之桥,别离昭君;蒙古风情园,落雁昭君;王昭君纪念馆,和美昭君;明妃之美景区,产业昭君。

第一个昭君是少女昭君。我也发表了文章,出版了策划书。首先,既然是昭君故里,就要把昭君的故宅做出来,这就是少女昭君。昭君故宅肯定在香溪河边,香溪河一定是原来史书上有记载的香溪河,而不是现在的把它泛化,拉长了的香溪河。因为我们讲故事的话,故事故事,就是往年的事,就要找根据,有根有据的记载。我们的香溪,不是现在的宝坪,我后面有记载的,叫城南香溪,一名县前河,合白沙、九冲河(即深渡河)至城南,始为香溪。是不是把现在的文化源头去掉了?按照这个记载,是不是这样的?我想问一下现场,请教一下,是吗?哦,谢谢您!那就对了。如果是这样,那就更好了。这个故事就可以讲,我们这里没有办法科考。2000多年以前了,公元前33年,现在是2014年,那就2000多年前,哪里还可以找到原始村落状貌,它已经不可考了。历史的记载,白纸黑字明明白白,可映射落地模模糊糊的,我要定位,定在哪里,只要和这个记载不矛盾,就是合适的。至于说更小的地点怎么来考虑,我们再来琢磨。这都是有记载的,《青史稿,地理志》兴山里面是这么记载的,香溪水味甚美,常清浊相间,作碧绿色,两岸多香草,故名香溪。我还没有注意这一点,两岸多香草,我们本地本来就盛产香草,我们要做出规模、做出气势,你看,还有根有据的做。

昭君临水而居,恒于溪中洗手,溪水尽香。这里搞一个真人大小的雕塑应该是可以的,搞一个在溪中洗手或者浣发的雕塑。雕塑是城市景观,也不是绝对不能做,就看你怎么做,城市景观也可以变成旅游核心吸引物。我们的雕塑做成旅游核心吸引物的,美国的自由女神像,世界人民都去看。埃及人面狮身像,芬兰的美人鱼等,场景和传说是契合的。我们王昭君的雕塑,要凝固最美的时刻。那最美的时候是什么样子?《妆楼记》是我们中国第一部关于化妆、保健的书。这里面就记载了昭君最美的时候,溪中洗手。我们的香溪河为什么香,因为她常在河边洗手。为什么把昭君的雕塑直挺挺放到城市广场上,让昭君的背部对着我们的县政府,还有人说得很不好听。这不是她最美的形态,她最美的形态不是在广场站岗。所以,我们凡是要做出景点、文化、品位来,都是要有根据,有讲究的,我们要多次讨论,把她做到极致,最后成了景点。

如果她的家乡在河边,把原生态的河道,把当时的石板台阶做出来,怎么样弯弯曲曲的下到山下。如果搞一个活人来那里演绎,也可以,也不是不行。弄一个雕塑在这里,这也是有文化,有史可借,有据可查,也有品位。说明你把文化与生态、历史和现实进行了巧妙融合,浑然天成,天衣无缝,这就是昭君故宅的一处小场景。我是从外围讲起的。关键是内核,是故宅,一定要作出她的故宅当时有多大的体量。就像毛主席的韶山故宅一样。要研究一下,汉代是一个什么样的房子,她的家族是什么样的富裕程度,是什么样的品位,你要研究出来。当然现在的房子你是研究了的。但是,有的东西你做的不一定到位,比如说为了防止游客跳到他的客厅去,你在大门口的内侧用了固化的木头栅栏,给人的感觉是不伦不类。更重要的是,你把故居和纪念馆进行异类聚集。不一样的类别,故居是故居,纪念馆是纪念馆。韶山就是韶山,是他的家,不能是纪念馆。农民自己的故居,生是生的地方,死是死的地方,生在此房,死在彼房,陈尸在堂,葬在高岗,后人纪念他们又在其它的地方。

还有,搞一个研究会也放在那里,也是不伦不类,给人的感觉这不是他的家,他的家没有这么大的体量,家里没有这么多的字画,还有很多现代人的字画在这里。没有故居的感觉。故居的环境要做。当初,聚落的形态是什么样的,不会有这么多的人,也不会是孤苦伶仃的一家人。还要有生活,有场景,还有邻居老百姓,最后老百姓穿汉代的服装在这里劳作。他劳作不是为了赚钱、谋生机,而是生活生产场景。我们张家界有一个溶洞,叫黄龙洞。洞口外面有很大的良田,老百姓在这里插秧。开发公司说地我们已经征了,老百姓在这里种,收入都是他们的,我们不要,反过来我们每年给老百姓钱。老百姓当成了演员,田地庄稼当成了道具、场景,生活是这个概念。清明上河园里面的人都穿着北宋的服饰,清明上河图落地也搞成了五A级的景区。如果我们这里弄成汉代场景,也可冲刺五A。这里也是这样的,要把假的做得像真的一样,把家的环境、家的场景,总之家的历史感,都做出来,这就是王昭君的家,包括下去洗衣服的羊肠小道,都是这个概念,一定要把昭君的家做成别人看了以后感叹,哦,原来汉代的民居是这样的,周边的环境是这样的。这是核心吸引物。这个核心吸引物是不收门票的,是作为吸引眼球的亮点。如果到王昭君的家里还收门票,那感觉就不好。免费到昭君的家里做客,目的是带活县里其它地方的产业。这里面的难度很大,特别是要把现在的昭君纪念馆做减法,会挨老百姓的骂,建了拆,拆了建。我在想,有没有可能换一个思路,干脆就把这个所谓的昭君故里直接变成王昭君纪念馆,也就是我讲的第四个昭君。家不是这里,少女昭君不在这里,做不像第一个昭君,就专门纪念她也罢。

如果大家同意这样处理,那纪念馆,你就要做好文化的灵魂、文化的核心。比如说是做庙,还是做宫,还是做殿、楼、阁,甚至有人说做塔等等。比如说做塔,我觉得不合适,因为宝塔镇河妖。河岸宝塔下面压的是妖精,我们不能镇好人美人。我们的目的是纪念昭君。做殿,行不行?殿也不合适,皇上是大殿,还有神话里面的殿。我们做什么呢?阁,这个要斟酌。再就是纪念馆不能变成博物馆,挂一些解说牌子,文字图片,有解说员讲解,甚至高级一点的蜡像馆,声光电,都很低档,都不属于旅游核心吸引物。旅游核心吸引物还是要做灵魂性的东西,让他有一种宗教般的信仰、灵魂的触动和感动。这是难点和关键。现在不要再盲目简单化投资了。因为到时候要去祭拜她。祭拜就要焚香,因为香是通灵的,是祈福的。纪念馆就是纪念馆,不要又是故居,还婆家娘家叠加,不伦不类的,让别人来了不知所云,大失所望,回去之后做负面的宣传。

那昭君的故宅在哪里呢?肯定在香溪河边。原来沿袭发展的这个镇,现在体量很大,要改造难度很大,也不符合当时的建制。怎么办?在这个镇上面的山上,把山上的人都搬下来,所谓的生态移民是错误的。为什么生态移民是错误的呢?如果把生态移民的钱,包括配套的城市建设、基础设施和公共服务投资,拿出十分之一,变成给山上老百姓装一个太阳能热水器,每个月送一坛煤气,他就不会砍伐山林了。把他家里的功能搞得很现代,他的日子好了,他本来就会唱山歌,或者是手工艺。有些人就会住在他的家里,给他送钱了。那个路不要修得太好,他自己平常用的都是自己背下来的。如果游客去了,游客买的东西自己拿下来,驴友都会上去的。可是,到了下面,他没有生计,他又不习惯。所谓的生态,包括活生生的人也是生态,要以人为本,而且他的劳作也不方便,很麻烦的。他的孩子上学是另外一回事,就医,以后提供方便,给他免费体检。综合成本比这个移民搬迁要低。现在应该搞反向移民,现在的镇不堪重负,陈家湾我去过了,还有一些遗迹和活态的非遗。有的老百姓给我搬出了以前汉代的砖,我说买一个,行不行?他说我不卖。我说对了,这是宝贝,谁买你们都不要卖。今后,政府征用,或者你们自己把它用起来。设想就在陈家湾,先做昭君故宅,按照当时的形态,乡邻居住在那里,这就是昭君村,就是昭君故里,也是在香溪河上边。可不是现在所谓的昭君村,孤野的纱帽山,既不是烟墩坪,也不是陈家湾,就叫王家山。烟墩坪是古地名,就是你们知道的宝坪村,名义上的昭君故里,实际上不对,历史上那里是烽火台,烟墩。而这个真正的故里王家山,陈家湾的山上,离香溪河很近,符合历史的记载与发展的现态。王家山故里要避免和宝坪村的纪念园搞一起。陈家湾只做外面的改造和内部的功能,今后就作为带动效益,由这个村带动这个小镇,一个是人工改造的陈家湾,一年半载就可做成个样子,另一个是原生态恢复的王家山,就需要精雕细琢,一起打造一个真正的古村落,昭君的家就找到了。

这个王家山是不是假的呢?不能这么说。早餐的时候我跟书记汇报了,黄鹤楼是真的还是假的?黄鹤楼是孙权建的,三国演义的时候搞的,到现在1800年了。毁了多少次?不计其数。明清两代七毁七建,最近的一次是1984年建的黄鹤楼,但是它是国家文保单位。所以我们打造的王昭君的故宅,是打造国家级的文保单位。再造国家级的文保单位是谁来造?由文物设计单位来设计,有文物施工资质的单位来施工,用的材料一定是可以管100年、1000年的仿古材料,所以她的家一定要做好。王家山配套上去的邻家人,稍微做水一点是可以的,但是也不能太水了,从整个的风格、风貌上要大体的匹配。现在没有地主了,外面发财了的大老板,我们这里叫能人,能人又是姓王的,如果有12家、13家,自己出钱,按照统筹的规划设计做出来,最多三年就做起来,这就是功德无量的事。我们这任的书记、县长手里打造了一个国家文保单位。如果五个昭君都这么做,成为一个世界遗产地,是有可能的。

昭君古宅既然是最亮眼的,最关键的,是我的核心,那我一定要做真。什么是真?文物有三个概念:第一、原真性。原原本本的。第二、完整性。不是破碎的。第三、环境的适配性。我们来衡量一下。第一,原真性。现在,我们叫文物复建,原本有的。我们这些做的不是王母娘娘殿,也不是孔明茅屋房。我原本就有昭君,有昭君就有家,真人真家,这不是子虚乌有,只不过人已作古,家已毁掉。现在是恢复,恢复到原来的样子,原原本本的宅子。第二,完整性。她的家,我要把家的主房、厢房等都要做完整,包括下河的道路,洗衣服、洗手的样子。完整性要做出来,水景等等,修复生态,完整性也做出来了。第三,环境的适配性。昭君古宅不是一个孤零零的房子,它的邻居,昭君古村的隔壁湾子,是一个环境。昭君古宅是汉代的,周围其它是现代的,那就不行。整个的环境要适配,至少在一个小环境是适配的。用这三个标尺来衡量现在的宝瓶昭君村,有文化的人一来就摇头,至少是环境不适配,周边的农房乱糟糟的。也不完整。很多地方没有原真感。但要在这里做故居的文章,难度很大,干脆那里就做纪念地。

第一个是少女昭君,载体是昭君古宅。第二个是别离昭君,载体是和谐之桥。从她的家里,通过西安到蒙古那边,要过河,就要修桥,我的桥就是和谐之桥,一定要作出和谐的味道来,是汉蒙和谐。我的桥要作出汉蒙风格的桥,而不是势不两立,不是说一头是汉代风格,一头是蒙古风格,截然相反,那不行。要做融合,需要水平。怎么样把两个元素融合进去,就会像赵州桥一样和谐。我们的和谐之桥,怎么做得有文化,有品位,做到真正的和谐,这就是考验我们的水平和智慧。

第三个是落雁昭君,载体是什么?昭君到了蒙古。蒙古也做昭君文化。我们兴山要做一个蒙古风情园,简单的做法就是做蒙古包,做草原,做牛羊。我们怎么样做到极致。沉鱼落雁啦,美到极致。落雁是琴瑟琵琶之音造成的,和弦造成的。和谐这个词本来就是来自于音乐,中外这个词的来源同途同归,高度一致。蒙汉和睦,和谐的和,始终把这个字抓住。怎么和,要结合我们现在的时代,要发展,要进步。当时是通婚。我们现在找几个漂亮的兴山女子和蒙古的小伙联姻,或者是你们的美女和我们的俊男,你们可以想,这样创新好吗?我不好简单回答你。我来个创新,请我们蒙古的同胞,到我们这里来搞非地经济。搞什么呢?搞牛羊肉品尝,用他们地道的手工做法,按照他们的风俗来做这个事儿。还有把他们的奶制品做出来,真正的草原奶在这里进行二次加工也好,售卖也好,这样来做。当然是冷链物流。现在,我们吃的猪,很多都是特殊饲料喂养的,鱼也被污染了。如果牛羊的来历可查,大家都愿意去品尝,这样的奶是放心奶,就解决了舌尖上的安全。把现在市场上大家最关心的东西,最关心的食品安全,我们能不能和蒙古搞一次和谐?是可以的。但这个方案是不是最好的,也不一定。还可以动脑筋,我们蒙古风情园,不仅仅是城市建设,文化事业,一种文化的展示,或者是浅层的体验,不是的,而是深度的功能,是生活。

我们做东西,一定是生活。宾至如归,不是喊口号的,到这里来住,老是住宾馆,我不愿意。但是到现在,也找不到一个村庄的一家农户让我住在里面,感觉像宾馆一样这么的方便,整个宜昌都找不到。可是在欧美非常的普遍,叫B&B。第一个B是一张床Bed的缩写,第二个是早餐Breakfast的缩写。意思是给你提供一张床加一顿早餐。你到他家里住一晚上,第二天和他的家人也可以一起做早餐,还可以交流。20多年前,我到加拿大的一位医生家里去住,他退休了。去了以后,女主人就带着我们去参观他的家,第二天早上,她问什么时候可以做早餐,也可以和我们一起吃。这种形态,做得很好,非常的普遍。

我们这里,蒙古风情园,我们不是做简单的展示。大三峡,三峡人家,我们全程展示。车溪,我们960万平方公里,都是农耕文明,有水的地方都有过水车,不是很稀罕。有的东西,我们还是要做特别,做深、做细,作别人最想要的东西,舌尖上的安全是不是?当然,要做丰富一点。

王昭君纪念馆,和美昭君,第四个昭君,上面穿插着讲了,我就不再说了。

最后一个是产业昭君,明妃之美景区。要做产业就很复杂了。比如说,我这里写的文章,我们五个昭君,不仅仅是亭亭玉立,还要亭亭金立,要为老百姓创造财富。昭君在那里盼望,她盼望的不仅仅是在弘扬她,传承她,张扬她,她也希望她的后人发财,幸福,这是我们的目的。所以说,金玉不仅在外表,更在内心,金玉不仅在昭君,更在人民。到底哪些是产业?我们要做1万个产品,最后汇集成产业。特别是对产业昭君,我是这么来策划的。比如说在香草美容院,屈原辞赋里面写到的香草植物,菊花、兰花、荷叶、竹子等,不仅五彩缤纷,而且芬芳怡神。

美容健身院,中法合资的明妃君子牌,润泽,柔肤,香薰油。还有防晒乳液,还有兰花油等等,贴身的呵护。晚餐吃的有菊花粥,南瓜汤,野艾包烤鱼。我们这有香草,你到昆明,丽江,是香草烤鱼,竹子编的网状托底,垫一层香草,鱼的肚子里有香料植物。河南有一个重渡沟村种的竹子有几公里,特别的漂亮。如果把香草的产业做起来,很美的,很好的。刚才说到了荷叶,这是屈原写的,那我就来个荷叶米粉蒸肉。屈原也是我们的。我们要做文化,做产业,不是在争你的、我的,而是做就行了,本来就是我们的大地域,都是屈原写的,都是我们这里长的,结合我们的文化,不需要去争,就埋头去做。

我们只是策划一个产品,都是跟我们的文化相关,正本清源。屈原写的30多种美容健身植物,结合我们的香溪河,香草带,香的食品、护肤品,光是这些东西不行,我们刚才说了要做1万个产品,对文化的演义做起来,做文化产业,不是做文化事业。既然土里面挖不到金子,我们就在香溪河岸挖,淘金,香溪河里撒网,打捞出金

大家都知道,中国是茶文化的发祥地,茶文化的国度。但是,中国还是香文化的发祥地,香文化的国度。自古就有香道、茶道。可是,现在的香道被法国人掠跑了,茶道被日本人给虏走了。晋代以前,香囊是稀罕之物,或者是宫廷用的奢侈品。《左传》有这样的记载,男有国香。汉代的时候,到王昭君时代,就有贵为皇后的马皇后,说我属于国母,可是我不奢靡,我不配这种香囊,为了起带头作用,为了给下面的臣民起带头作用,不要奢华。不要配香囊。跟现在的八不准一样,领导带头节俭。王昭君时代的风尚,香,是那个时代的风,王昭君成为当时的名人,因为从香溪河来,因此,对香更加的崇尚。当然,香囊也有表达爱情的意思。那时把香囊挂在腰间,,约见情人,表达一种美好的感觉。或者是带着,那是定情之物。更多的是达官贵人用的,附庸风雅,高雅之物。有这么个故事。晋书记载,习凿齿,襄阳人,东晋著名的史学家、文学家,写了《汉晋春秋》,几百万字。东晋的巨富叫石崇,他家里的厕所有10多个人在照料。如果有如厕的,客人一进去,看到有喷香的十多个美女在那里置香伺候,又跑出来了,因为心里有障碍,他觉得臭和香是不能相融的,践踏了香,觉得于心不忍。有记载,说尚书郎去他家里如厕,一进去就退出来了。他说,我误入了你的寝室。那个时候寝室才是高雅的。后来主人说是厕所。客人又说,我不敢这样的奢靡。所以,我们做香的文章,是做高雅文章,是领导新潮流,回归古雅致。做得好,成本很低。

香囊还可以熏老鼠。习凿齿的同僚谢玄,年少的时候喜欢配戴香囊。他的叔父非常讨厌这个事,很担心玩香丧志,想教育他,又不想伤其义。他让不懂事的弟弟爬到屋顶去熏老鼠,结果老鼠都跑了。他马上觉醒了,看来香囊有一定的毒。有的香是有毒的。所以,香还要甑别。艾蒿有一定的微毒,但人体可以承受其量,把它放在门上,可以辟邪。所以,我们就不会得流感,有这个道理。

通过香囊这个文化的挖掘,我们可以看出来,如果把这个潮流恢复起来,延伸发展,产业会很壮大。

四、几个误区的规避

我们讲了产品产业怎么来策划,上有文化渊源,下有市场潜质,中间做到极致,极大极小,极多极好。但我们同时有一些误区,有必要让我们一起再甑别一下。

首先,我们从基础设施上讲。我们大搞基础设施,对不对?是不是旅游的必要前置工作?我们的武汉,800年前就畅通无阻,80年前就四通八达,8年前就成为祖国的立交桥。九省通衢的武汉旅游怎么样,发了吗?所以,基础设施是必要的条件,不是充分条件,只要畅通就行了。

第二,城乡建设。它只是老百姓安居的场所,如果去东施效颦,农村学城市,小城学大城,所以我们搞大广场,那不是做产业。做城市永远赶不上人家,也就没有特别吸引力。

第三,我们的文化事业,不是核心吸引物。博物馆、纪念馆、官方烧钱闹腾干巴巴的节会弘扬爱国,只是文化事业,也不是核心吸引物。

第四,我们的工业,在我们这里招商是很难的。谁到山沟来,费力不讨好。本末倒置效果很差。我们要恢复王昭君的王道,我要他来求我,就像现在的桃源村,几十个老板追着找县委书记要进来,县委书记反过来选他们,要变成这样的。王者要归来。

第五,我们农业的出路不是在土里面找金子,我们不是傍流转大款,而要傍祖宗昭君。我们要围绕王昭君来做文章。用这个核心来检验其它,跟我们现在的状态是否匹配。我们的基础设施宜畅,解决行的问题;城乡建设宜房,解决住的问题;文化事业宜养,解决转型升级的问题;工业招商宜王,我要成王;文化旅游宜昌,繁荣昌盛。在这个误区里面我们要甄别,围绕文化产业做大文章,重点是旅游核心吸引物,关键是产品的策划。

第六,眼前我们最重要的工作不是规划。那是什么呢?是系统性的策划。我今天的策划是支离破碎的,不系统。但是,我是抛砖,我们要做系统性的策划,不是一编制出来就落后的规划。尽管生态文化旅游需要统筹规划,当成一个大系统来做,但这是后来的事情。首要的是系统性的策划。系统不是笼统,也不是平铺直叙,要做融合,还要突出核心。不是农业做农业,工业做工业,城市建设做城市建设,文化事业做文化事业,不是的。要把这些东西结合我们核心的昭君文化来做旅游产业。

第七,政府排版就是科学决策吗?我们的点头,由政府来主导,政府说了算,叫做拍板。但是,创意产业这个玩意儿,可不是常规的东西。前置程序要加一个摇头,一流专家说不的,政府就不要点头。也不是非要一流的专家说了算,一流专家说可以的,我们政府不一定点头,是这个概念、这种关系。政府是老大。但是,在道道上,在外脑上面,我们还要多一些诸葛亮。我们政府要做刘备,刘备要尊重诸葛亮。但是,刘备绝对不是诸葛亮,但是刘备一定要用诸葛亮,要用好诸葛亮。一流的专家说不行,你就不能动。什么是一流专家?我们在座的就可以成为某个方面一流的专家。但是,在有些方面,你不是一流的专家。比如说,你要搞一个咖啡屋,吸引洋人来,想赚点外快,那就要向美国学。某一个方面是一流的专家,集大成也是一流专家。摇头的一定要找这个领域、这个行业的一流专家。

第八,为什么没有说市场主体?实施是社会主体。社会主体包括市场主体,企业家,更包括在座的各位,包括农民、社区的居民,都要参与,今后的管理要靠他们。最后的受益者也是他们。我们的桃源村农民成立了合作组织,老板现在要来投资,请吧,与合作组织谈,老板和农民合作组织共同组成主体,双主体一起来搞这个活计,社会主体发挥全部积极性,管理上会全面自觉。政府不可能天天监督到每个农民,老板强龙也斗不过地头蛇。只有你用资本纽带把大家捆在一起,成为真正的利益共同体,才能形成内组织机制,个体自律、群体自治。

第九,成功的关键不是行动。行动如果盲动,甚至于反动,那结果是可想而知的。关键是路径,不仅有花,更要有果,根脉枝干这是我们的关键。所以,既要考虑眼前,也要考虑过后。既要考虑点头,也要考虑摇头。既要考虑实施,还要考虑关键。路径决定成败。

这是我今天报告的一点参谋的想法,昭君文化产业怎么样来做。说得不对的,请大家批评指正。隔靴搔痒的,请大家给我反馈,我这里留了邮箱。我也要不断的学习,我一个地方学了一滴水,凑成了今天的半瓢水,我也不嫌丑陋,相对今天的香溪河的满河水,不足挂齿。

还有什么问题,大家可以提一提。

 

县委书记谭业明向徐新桥博士颁发昭君文化产业顾问证书

 

县发改局副局长周文涛提问:尊敬的徐博士,你好!听了你的讲座,让我耳目一新,深受启发。你从兴山昭君文化来讲,我们兴山的人文资源都相当的丰富。过去,我们兴山旅游的发展力度很大。去年,整个接待突破了160万。但是,未来随着宜巴高速、铁路的建设,兴山旅游业的发展潜力越来越大。刚才你讲了我们昭君村未来发展的规划,我想结合我们现在已有的经验,我们未来如何来提升整个昭君村旅游的接待能力,能更好的吸引游客,更好的打造兴山生态旅游文化的节点和进入神农架的旅游通道,提升我们兴山在鄂西旅游区的地位?

 

答:这个问题很好,问了一个宏观和微观的问题。他从外围开始讲起,我们大交通的格局马上要形成,我们怎么样来提升我们的景区接待能力。

由大的范围聚焦到我们具体的点,我想反过来思考问题。外面的交通改善,今后是我潜在的人流环境。潜在的人流不一定给我现实的财富流,这些人有可能过境而不停留,有可能停留而不花钱,不花大钱。所以很好的交通环境,不一定是现实的财富。关键是什么?就是旅游核心吸引力,现在要把我的入口做好,要把景观搞漂亮,要把我的旅游服务接待设施搞好,不是的。因为你现在不是说别人来了,你住不下,你的宾馆每天都是百分之百的爆满,餐餐找不到吃的地方,现在不是的,情况好像很糟糕,包括这个昭君大酒店的入住率。

往往我们做反了,先是基础设施,先是环境外貌做好等等,这些是错误的。要先做旅游核心吸引物,一个村庄,一个景点。我们共产党最会做的是以点带面,推而广之。就是往池塘里面投一个石子,在中间发力,波浪式的展开。你一个点都做不好,你怎么可能做全县的旅游,怎么可以做一县一片呢?不可能的。先做一个点。怎么做?先做她的家,昭君故居。现在不要着急,把旅游核心吸引物先做出来。我相信我们的县委县政府,不是现在等着到中央去,赶快的做一个形象工程、政绩工程,迫不及待。

县委县政府干脆把这个事做好。其它的不是不能做,有精力、有钱,整合政策性的资金,同步做也可以,不是说顾此失彼。比如说我到水月寺镇调研,那个地方太漂亮了,1000多米海拔的房子很古朴。但是,它的功能不现代。如果把这个做出来了,那是什么概念啊,谁到庐山去避暑?都可以到你这里来了。到时候,整个兴山县都是昭君村。但是,你要做出来,如果都可以做出来,就更好了。因为现在的时机到了,城市已经不堪重负,污染严重,他们迫切希望找到这样的地方来住几天、住几年,来养老休闲。可是,你没有这个供给,我找不到这样的村庄,求求你请先给我一个村庄,不要多的,比如说水月寺镇。再比如说,其它的纪念馆,钱多的话,可以同时搞。问题是现在钱也成为你的稀缺资源,那就要分清轻重缓急,先做让钱生钱的东西。

从核心的地方做起,慢慢的往外扩散,不要先把马路搞得又宽又直,又大又好。你科学考虑足够裕量控制起来用地就行。实在把文化旅游产业做起来了,人满为患,爆满了,再来做配套的设施也不迟。反过来,我们的咸宁早就通了高速公路,通了铁路,可是,咸宁的旅游到现在还是一池不温不火的水。还是要先做旅游精品。

 

兴发旅游公司董事长易行国提问:兴山昭君山庄,我们一年的入住率大概不到50%,住的房间大概是2万多间房不到3万间。过去昭君山庄的客房占古夫镇的50%,现在这个比率降下来了,在兴山过夜的人非常的少。面对这样的形势,一方面,社会上存在着希望企业多建酒店的情况。另外一方面,作为企业来说,我们希望政府多支持。我的问题是在这样的情况下,大家都希望发展兴山旅游的认识下,我们怎么样比较科学的划分政府、企业以及老百姓之间的职责和任务?

 

答:我的理解是这样的。首先,不管怎么样来划分职责,我们做产业的话,一定要考虑到赚钱。以前,旅游是高风险产业,而且是回报率很低的,并且是回报期很长的。为了平衡赚钱的问题,政府往往就给配地,结合了旅游地产来做。你搞房地产开放,让他卖房子,以前是这么做的。实际上就混淆了很多东西,甚至让企业来做公益事业,还要做一些绿化道、广场,甚至要做一些文化馆之类的。以前把企业的职责,政府的城市建设和社会事业的职责混淆了。还有基础设施,有的为了配地,让企业来做这些基础设施。可是现在不行了,现在的房地产市场不行了。在这样的情况下,怎么办?我想最最重要的是,要把旅游产业本身做成有利可图的东西。不能像原来一样,认为浪费一点无所谓,反正可以通过其它的地方来弥补,可以平衡我们的现金流和利润,规避企业风险。所以,首要的是把本身做得有利可图,一定要注重策划,不是为文化而旅游,一定要去展现昭君,做成功了当然好。要做这种产业,要做赚钱的东西,这是第一个。责任在哪里?企业要会算帐。估计没有办法赚钱了,就坚决不投,因为他政府已经没有办法平衡你,这是你的职责。

第二,这些配套的所有的东西,我认为可以缓一步做。还是先做旅游核心吸引物,但是,一定要做出精品来。你自己先把钱压进去,代替政府搞基础设施,政府一下子没有这么多钱嘛。政府就是整合各种已有政策性资金来做这个事。比如说整合水利的河道治理、城市防洪等等这些资金,来做河道的时候,尽量少做一些无效的东西。没有增加核心吸引物,不一定非要为了用上面的钱去做,不如争取那种投入,做些能够帮助企业营造氛围,带来财富的东西。我们昨天晚上河边散步,在县城的绿化带,如果那是香带就很美妙了。政府要整合政策性的资金,因为兴山是一个穷县,不可能有很多其它的资金。一个是企业上缴的利润,再一个是政策性的资金来整合,尽可能为企业做一些配合的服务。

第三,更重要的是,政府一定要发动农民、社区居民和企业一起来做,配合着做,而不是企业和社区居民、农民分开的。今后你赚的钱越多,他就越捣乱。你的建设过程中,他就开始捣乱。因为有的觉悟是很一般的,学坏很容易的。民众一定要靠政府来组织,我们县政府,镇政府,你们要重视这个事。如果我们的镇委镇政府把这个文化旅游当做产业,当成战略来搞,那我们就要统一在县委县政府的旗帜下,不能有二心。要把全县的劳动人民、老百姓都统一到这个旗帜下面来做。因为企业不可能去做这个发动、组织老百姓的事情,因为企业没有执法功能。全民共同作为生态旅游产业的主人,各级政府都有责任来教育群众,发展群众,组织群众,共同来做好大文章。这个是核心的。我这里讲的策划、投资、决策是企业自己的事儿。政府整合政策,做一些力所能及的事情,配合服务。

我这样的答复,不知道你满意吗?

 

昭君镇党委书记陈爱国提问:大家非常关注昭君镇。过去,我们谈得最多的是河,香溪河两岸是非常最美的,因为三峡水库的影响,落差很大,客观上影响了环境的发展。同时,香溪河两边的工业、商贸,都集中在一块,怎么样转型的问题。三、支点在哪里?从产业的角度,因为在昭君和亲,和美,所有的游客可以接受。但是,还有一个现实的问题,首要的是商贸流通。这里面,怎么样进行产业结合的问题,交通和商贸的功能一个基础的功能,旅游是各界朋友期望的新兴产业。

 

答:第一,我在香溪河只能做节点,没有必要整个的沿线都做。要做出几个节点来,游客看节点,每个地方都不同。不仅是看,而且还要参与、体验。他要吃、要买,节点一定要做出精彩来,这个要策划。河流全线只要做一个基本的景观就行了,不可能全是精品。水的消落带也很大,你还有洪水。所以,不可能全线都去高强度的投资,不要有大的生态破坏。但是,几个节点一定要做好。这是一个概念。

第二,更重要的是,河上,坝上、山上的村庄要做出来,媲美天河,金河银河两个河流比翼双飞。地上有一个香溪河,天上还有一个香溪河。我们把天河做起来。如果把我们1000多米高的地方做出来,就不得了,那就是银河。我看上面的村庄还和原始大森林接在一起,如果做起来了,是整个宜昌最美的地方,最宜居,最宜养,新业态,游客最爱。但是要注意,山里面是高寒,湿气很大。做的时候一定要注意。它的墙很厚,外面看有的是青砖,里面还有地暖,平屋顶上面有防水,有覆土,种了植物,住在里面特别的舒服。你在那里养生不能太冷,天然的也不热,所以基本的功能要做。我觉得你刚才说的基础设施的功能,目前已经可以了。你下一步要扩展也不是不可以。先做核心吸引物吧,这是最重要的。一是地河,一是天河,都是人河,不仅仅是王昭君,这样来做,做到老百姓家里面去,做到村村都是昭君村,我们都是王者归来。不仅是我们幸福,城里人来了,有了心灵的安居之所,那就不是城市反哺乡村,而是乡村反哺城市,他的空气,非常传统优美的文化,民俗体验情趣,我给他。做生活,做文化,做市场,做需求,就对了。

 

兴山县旅游局副局长钱瑜提问:徐博士,您今天从三个乡村旅游的先进案例开始,对我们启发很多。现在兴山县在县委县政府按照“旅游物流、百亿产业”来打造的政策下,我们兴山位于主要的旅游线上,目前老百姓发展旅游的愿望非常的迫切,老百姓发展乡村旅游的心理需求也是非常迫切的。所以说,据我们了解,中国乡村建设的先行者孙君提出的观点,把农村建设得更像农村。目前在中国有很多成功案例,包括你提到的广水桃源村、信阳郝堂村。我们周边的远安县也是他的团队在打造,按照全域景区化运作。据我们了解,这些产品前几年哄动一时,在全国也有一定的示范效应。但是,目前在发展的过程中,也遭遇了一些瓶颈。所以,我们想请你支招,在老百姓需求迫切的情况下,帮助解决乡村旅游如何回避各种简单重复,让兴山县的乡村旅游可以持续发展?

 

答:我们现在号召大搞新农村建设,大搞城镇化。你现在又要生态文化旅游,又要搞保护,所以老百姓又不能盖房子。但是你政府的策划、规划又没有出来,不准老百姓动,这就产生了矛盾。我昨天调查的时候就碰到这些情况。要么有关系就放一点,制造了新的矛盾。当务之急,我们要尽快解决城乡如何围绕县委县政府生态旅游发展,做出我们的特色、品位和速度来。特色、品位和速度。我的建议:先做村庄,做一个村庄或者是关键的村庄。

比如说宝坪村,这个地方很关键。如果是纪念馆,你要赶快定下来。老百姓也要配套,他有钱想要建房子,如何跟你的风格相适应?昨天我在王村长家里谈了半小时。我说你有个女儿在兴发工作。两个老人都老了。可是,今后生大病了怎么办,有没有钱啊?我说你女儿也有一家人。现在的老百姓也面临着财富储备问题。我说你的房子完全可以搞接待,你们两个老人做不了,可以租出去。有钱改造的话,可以改造得非常好。可以租给别人经营或者来长住长养。政府还没有统一的策略来进行谋划。当务之急,从关键的村庄做起,从示范村做起。要在全县搞,肯定没有精力,也搞乱了。一个镇可以来摸索一个村。

在做之前,先出去看看。把桃源村,把郝堂村等,包括外面的,黄山脚下的西递、宏村可以去看看。我们要吸取他们的教训,借鉴他们的成功,占在巨人的肩膀上来搞。有些大专家现在也没有时间过来。这些可爱的乡建大师他要做,可是在这里住下来,一户一设计的,和户主交流,有多少人,希望什么风格,有多少钱建设,把周边的环境看看,今后是自己经营还是租给别人经营,是卖东西还是做什么。商量了以后,一户一设计,很细致的。设计之后,还要指导和监督施工,因为路径决定成败。这里面有讲究的。所以这里面的设计、施工,体现异彩纷呈,风格独特,也要找不同的队伍。但是,王昭君老家一定是文物部门搞,不是我们兴发集团搞。这个不能轻举妄动,昭君古宅是事业性的。如果一定要兴发集团搞,就要配别的东西。要让他综合算账有利可图。文物部门当作文物修复来做。如果上面没有钱,我们自己县政府拿钱也要做这个事。如果有企业家贡献也是可以的。

镇,我没有特别的讲,也是一样的道理。一镇一品位,一镇一特色。县城,我就点了一个房子。如果每个房子有自己的特点,又有共同的风格。比如说和谐的“和”是讲方还是圆。我们下面都是方的,绿化带都是方的,有棱有角。主题文化是这样的,我们的形态要契合。这种蒙古包的元素在建筑屋上体现,是在外贸大楼或者是文化旅游部门的办公楼上,文化形态和我们的内部功能都要契合。很多小的创意东西在一起,就是我们的特色文化城市。如果再做一两个核心吸引物,就更好了。比如说香带,还可以延伸到村庄、田野就更好。绝对不能在汽车快速马路上搞香带,就是坐在车上看一眼,不可能在马路两边走。还是要务实。

村,可以这么做,要做出特色、文化、细节,做出精品来。要出去看,我建议书记带队,组织多批次出去看。

 

榛子乡乡长陈辉提问:你通过三个成功案例,讲了做生态、文化、生活。如果在下一个旅游规划中想把三点融合在一起,会不会有一点不伦不类?如果为了规避这种不伦不类,该如何把握三者之间的关系?

 

答:我们谈旅游,实际上不是旅游,叫生态文化旅游,后面还有两个字:产业。生态文化旅游产业。是这么一个概念,什么叫生态?大家想想。大家马上想到,山、水、树,最多想到了动物,从来没有想到我们自己。我们人是最重要的生态,是我们生态链条中最重要的一环。刚才我批评的生态移民,他只考虑了山水田园、树木,他没有考虑到人,他今后习不习惯,幸不幸福。所以,忽视了最重要的生态。所以,我们强调了广水的桃源村,我们说,那个地方原生态要保护,还要修复。为什么?那个时候很穷,老百姓就会偷树,结果山上光秃秃的。所以,山上要种树,还要种果树,然后加强管理。因为这三年还有人偷,但是,今后他不会去偷,他今后有钱的时候,就不会去偷。所以这个生态不矛盾,最重要的是,除了自然生态,还有人生态。

生态有几个层级:第一,破坏层级。第二,保护层级。第三,利用层级。第四,发展层级。保护,我保护它,我利用它,如果是野蛮的利用,不可持续的利用,最后,还是完蛋了。所以,最高的层级是发展。我不仅仅是种了很多的树木,这是发展,但是这个发展的层级还是不够,要让它有文化。

这就说到第二个概念:文化产业。我们刚才说的横店影视城,他做的文化,好像听起来和我们生态没有关系。但是有没有关系呢?你看看,他当地的老百姓全部都富了,而且群众演员有几百个,这是不是生态。有100多万件道具,张艺谋去拍电影不用带道具,直接去他那库里取就可以了。这种文化,不是说和生态是矛盾的。首先,原来没有很好的生态,也没有很深的文化底蕴,做什么文化都可以。第二,文化做成功了,再做自然生态环境,不是反它的文化,他做的旅游产业为主,种竹子。但是,它不是反文化的,反而是关注人的生态,这是一致的,是和谐的。香溪河两岸可以多种一点竹子,第一不是反文化的,第二还有助于文化,虽然不是特别的契合,但是也给我增加了景观,这种生态不是最好,是改善,也是修复。蕴藏着产业。

第三个概念旅游。如果不保护生态,不利用生态,不发展生态,如果不把人的问题解决好,那么,这种旅游做起来,没有办法形成一个产业,反过来,旅游也做不好。就像我们刚才说的,我们的铁路、高速公路马上要通,但是,如果没有旅游核心吸引物,你说起来是有文化,但是,你的文化贴的是标签。纪念馆、展示馆、雕塑等,都是标签。但是,很有内涵,很有文化品位,也不行了。所以,生态文化旅游是统一的,相互衔接的,要互相的契合和匹配。

所以,你提的问题非常好。我们在用三个案例的时候,不能机械的学别人,简单融合生态、文化、生活,一定要结合我们自己的生态环境,特色文化,做出我们的旅游核心吸引物来。一个景区一个景区做,一个村庄一个村庄的做,一个镇一个镇的做。当然,还要系统规划,才能做出产业来。

 

主持人谭业明书记:刚才现场发言非常的精彩、热烈。今天上午,徐新桥同志从三个案例入手,为我们介绍了省内外发展旅游的成功点子和成功的经验。以五个昭君为题,结合兴山的实际,对我们兴山的旅游发展,包括路径,加上旅游发展谋划和可持续的路径,进行了谋划、介绍。应该说,徐博士的授课,给我们兴山县如何抢抓机遇,加快发展,特别是以昭君旅游发展为主体的旅游产业的发展,具有很强的针对性、指导性和操作性,为我们建设旅游物流、百亿产业的加快推进,应该说起到了重要的作用。

我们再一次用热烈的掌声对徐博士的精彩授课,表示衷心的感谢!

下面我就领会徐博士的辅导报告,扎实抓好我县的经济社会发展,简单的强调三点:

一是要主动作为抓机遇。两圈两带战略,配套政策多,项目多,资金多,是我们兴山加快发展绿色崛起的重大机遇。大家要在徐博士辅导报告的基础上,进一步增强机遇意识,策划高质量的项目,主动研究对策、措施,时刻保持抢抓机遇的敏感性,发展的前瞻性。做到有机遇不错过,争取政策不放过,为加快发展赢得先机。

二是要深化改革添活力。我们要按照宜昌市委市政府的要求,以争创全省旅游强县为目标,坚持全域景区化战略,依托大三峡,融入神农架,发展昭君游,用改革的办法,加快建设区域性旅游集散中心,打造一江两山的旅游大通道,推进昭君旅游深度融入和谐生态旅游圈,建设宜昌现代化特大城市的后花园。

三是要绿色引领快转型。全县上下要牢牢把握省委书记李鸿忠的“市场决定取舍,绿色决定生死,民生决定目的”的三维纲要,紧紧围绕推进六突破,打造五百亿,勇争先进性的战略,把旅游产业作为兴山转型升级,绿色崛起的突破口。坚持县内发展以加快转变经济发展方式,追求绿色GDP,生态GDP,实现更有效益,更有质量,更可持续性发展,推动我县县域经济社会,跨越赶超争先机会。

                (录音整理:钱图:李明摄)

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个人简介
博士。长江讲坛、荆楚讲坛演讲嘉宾。
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