揭开上杭西普陀的神秘面纱
-----深情回忆我与西普陀的佛缘
曾祥裕（赣南杨公风水培训中心、元旦招生热线电话13766307454）
连日来， 赣州古城阴冷，晚上我在床上拥被读书，正在读《滚滚红尘中拈花微笑》，手机响了，打开一看是来自厦门的电话，电话传来一个似乎熟悉的声音，我静静一听，出乎意料，是定觉法师。今年我去了三趟福建，路过上杭总会情不自禁朝西普陀的方向眺望。但与定觉师的联系中断了五年之久，今晚他的电话从天而降，让我惊喜不已，我激动地对他说，法师今天是个了好日子！我一直在找您开示呢！他和蔼地问我在哪儿忙，便说赣州到厦门马上开通动车，来上杭西普陀方便的很了，欢迎我重返西普陀。
放下电话，我身上暖洋洋的，起身来到电脑桌上打开电脑，在键盘上弹起一首西普陀思恋曲。
有一种风景远离尘世,如同纯洁的村姑一样满脸清秀之气,走近她,感受其优雅气质，犹如春风扑面,让人心醉神迷!走近福建上杭西普陀我就有这种奇妙的感觉。庚寅年十一月三十日，我在福建泉州参加“人居环境与传统文化学术研讨会暨第三届寻龙点穴高峰论坛”会议后，受西普陀寺定觉法师邀请，来到西普陀。
西普陀位于福建省西部上杭县境内，与上杭县城仅一江之隔，面积约18平方公里，最高海拔1003.7米，与浙江普陀山、厦门南普陀"同宗临济"齐名。
“没上杭城，先有普陀寺”
来到这佛教圣地，我急于了解其前身后世的有关情况。据史料称，上杭于宁淳化五年（994年）设县，“没有上杭城，先有普陀寺”，建于宋盛于明的普陀寺，与踞于云雾缭绕之半山颠的上圆山云峰寺，以及如今供有闽省最高大如来佛像（底座110米，高23米）的七峰山大佛寺，同在西普陀山景区域内，同系临济，连成一派，形成明代闽、粤、赣三省边区最大佛教圣地，僧众竟达千余，农禅两旺。清同治甲子年所修县志及民国丘复所撰县志，谓西陀山“向极壮丽”，四周“冈峦回互，磅礴无际”，寺中“长松茂草”，“荆花灼耀于内，榕树檬密于外”，堪称“天下名胜之境”。西普陀具有悠久历史的文物古迹和佛教特色。"自清乾隆间两遭圆禄" ，后又几经兴废 ，至今还遗有香林塔、金玉顶、普陀寺、云峰寺、一天门、雨花楼、古牌坊等二十几处名胜文物古迹。
在偌大的中国为何有这么取名普陀的寺院？
普陀为梵文音译，意为“美丽的小白花”、“光明山”，是观音修行的净土。由于唐代以来，佛教盛行，各地多有普陀之名。西普陀曾与同宗“临济”的厦门南普陀、浙江普陀山、锦州北普陀合称为中国佛教“四大禅宗”，历史悠久，享誉海内外。但时过境迁，作为“四大禅宗”之一的西普陀，却渐渐湮没在历史的尘霄之中，不为外人所知。
“天下名胜之境”的亮点
定觉法师第二天一大早就邀请我上山。冬日的晨雾还弥漫在众山峰间，忙于濑洗后与法师一起吃过早餐，九点过后，我们一起上山，阳光穿破迷雾洒在地下，和风徐吹，清爽宜人。听法师介绍，西普陀风光秀逸，季相分明，春翡夏翠，秋金冬银，可谓丹霞碧峰。
1）情意绵绵的枫叶林
由入山口进入长约3里的山道，全由石块自然垒成，依山循坡逶迤而上，曲折而悠长，路面上飘落着一片片枫叶。我随着法师沿着幽幽古道攀登，来到一个山谷，只见古树参天、藤蔓缠绕，奇木丛生、盘根错节，法师说这便是古藤园。踩着落下的枫叶往前走，此时细汗沁出，转到一个开阔处只见株株枫树围聚着，这就是闻名遐迩千亩枫叶林，形成“普陀日月千秋照，山里枫林万代红”之美景 ，深入其中，抚摸着那“成双成对”，情意绵绵的枫树，它们无语，也许正象沉浸在热恋中的情侣，完全是意会传递情感，故而又称为连理树或鸳鸯树。这种有情感灵性的枫树，吸引一对对恋人来此游玩，也是留下生命中相爱的难忘经历。枫叶入秋经霜转红，触景生情，脑海冒出 唐.杜牧的《山 行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”虽入冬季错过了欣赏枫叶的最佳时机，但是还有枫叶不时从树上飘下，我检拾了几片火红的枫叶收入随身带的书中。人当如枫叶，活时热烈蓬勃，归去静静美美。生也如斯，死亦如斯。
2）溪潭瀑布，晶莹剔透
西普陀山虽不高，却四季常青、宁静清幽；水虽不深，却晶莹剔透、富有灵气。我在山林间转悠着，身边就有清澈透亮的溪水从山上流下。时面溪水积聚从高处跌落， 一道瀑布势如奔龙，飞花溅玉，倾泻而下，跌宕多姿，腾起的水汽飘荡空中。
由欢腾奔流的溪水想到“白蛇出水”的传说。某年，天大旱，庄稼枯得枝残叶败，人畜渴得奄奄待毙，西普陀香林大师忧心如焚。他连续七天七夜禅坐于莲花座，虔诚祈求上苍降雨。此情此景，感动了一只修炼千年的大白蛇，白蛇奋力钻入一巨岩中，钻了七天七夜，终于在岩壁上钻出一个洞罅，一股山泉汩汩不绝地喷溅而出，欢快地涌向山涧沟壑。泉水救活了庄稼、人畜，乡民感念香林大师慈悲心怀，此后年年都在白蛇出水的那天——农历四月十八，家家户户焚香祭拜，备三牲，共祈平安、福址……
3）群山叠翠，禅林仙踪
“山不在高，有仙则灵”。西普陀集“底蕴深厚的禅林遗址、神形兼备的香林故事、宁静清幽的园林环境”于一身，高山上或密林深处散落着不少古寺。
A、云峰寺：
我们在枫树林的素食馆吃过午餐后，再往前走。定觉法师身子单簿，步伐轻松，大步流星，他太熟悉这儿的山山水水，一草一木。在他的十多年来的精心护法和辛勤操劳下，原先寺庙颓败，香火稀落，废墟满目的状况正在扭转。
他主持恢复了云峰寺。西普陀寺便是如今的云峰寺。相传，开山比丘是一位法号“香林”的大师，他主持西普陀寺时，鼎盛时期有上千僧众，成为明代闽、粤、赣三省边区最大的佛教圣地之一。后因反清复明被朝廷几次清剿，西普陀寺被一把大火烧成灰烬，此后便湮没在历史尘烟中了。
我正上山气喘吁吁时，法师见我累成这个样子，安慰说，前面就是云峰寺了。没多久，就看到半山腰绿树环抱中有一座小小的木构门楼。我穿过门再转，见一圆形建筑巍峨矗立在一个平地上。这种形状的佛寺，我还是头一次见到。
我等气顺后在寺前立定远眺，视线所见，群山环抱，郁郁葱葱，气息苍茫；左右碧峰，如龙虎护卫。惊奇的是前方朝应峰颇似合掌形，原来它就叫合掌山。它象高僧双手合掌朝拜观音菩萨。据传，观音菩萨从西普陀最高峰金玉顶云头降下在这里停留了很长时间，对面所有的山神聚拢来拜，形成了今天的合掌山。
为何做成圆形建筑风格？因它建于明万历四十年，估计它是接受了福建土楼的理念。 我曾考察过永定土楼，看到这种别具一格的圆形建筑感到客家先人真有创意。这种圆形建筑是遵循天人合一理念，根据天、地、人三才格局而创建。云峰寺的圆形建筑模式和西普陀香林塔的椭圆形建筑模式突出了佛教的“圆满”即是“修炼圆满”，看看寺中的一幅对联：“上上有天天在上，圆圆像月月团圆”，不正是道出了这寺院圆形建筑的内涵吗？据说，四百年前，香林大师看到这里云蒸雾绕，峰峦迭嶂，“左青龙，右白虎，后靠背”，就像帝王的宝座，是一块风水宝地，于是按《周易》里天、地、人三才的格局设计，在这里创建了“云峰寺”。
云峰寺以供奉观音闻名，正堂供奉着大慈大悲的观音菩萨，在两侧墙壁上画了观音菩萨侍从及40多幅不同化身的观音圣像，意味着众生不管有什么困难，观音都会化身成相应的菩萨来解救。
经测，云峰寺为甲山庚向77度。
看过云峰寺我有点累，提议明天早晨再往前走，法师听后同意，他下山办事。我下午留宿在法师的卧室，独自一个人品着香茗，放了一个佛教光碟，听着佛曲，夜晚仰视窗外的闪烁星光，人间所有的烦恼抛在轻柔的山风中。
B、香林塔：一夜无人语，我独自睡下，第二天一个居士叫我起床吃早餐，我走出室外，一股山林中清新的气息迎面扑来，饭后稍事休息，来了一个年轻法师，他是广西桂林人，刚从佛学院毕业，说定觉师有事忙去了，由他带我上山去香林塔。
照样是长长弯曲的古道，我与小法师交流，问及他出家学佛的缘由。边说边走，不一会儿到了一个由石头堆砌成的山脚下，法师说上面就是香林塔。我顺着台阶登上，这是一块山中的盆地，古色古的香林塔历经风雨吹打还巍然屹立在群山环抱中。香林塔是西普陀开山大师香林和尚及其弟子藏骨灰处。塔建于崇祯年间，是直径2米、高约4米之八角石砖塔，已有300多年历史。
香林塔位于上园山腰，海拔约930米。塔基为约300平方米的圆形大坪，依山而筑，四周丛林掩映，中央为一座约三米见方的六角形尖顶塔，六面由花岗石砌合而成，塔正中镶嵌一块大石碑，碑文清晰。塔前为一口约100平方米的池塘。据初步考证。此塔为明朝临济派开山始祖香林和尚圆寂之处，名曰：香林塔。
据史料，香林大师为西普陀上圆山开山比丘，佛学渊博，武功高超，誉满八闽，至今民间还广传他的许多感人的故事。《上杭县志》记载云：“香林上人明万历四十年（公元1612年）开建丛林于云峰寺。上人本楚道州刘氏，子年二十出家滇之鸡足山，继往江南金山寺……游闽至杭始为紫金山寺长，拮据经营……募而辟之（云峰寺），以祀佛”。大师圆寂后，弟子信徒募集资金于明崇祯五年（公元1632年）动工建造“以供奉遗骨”的香林宝塔。
正中镶嵌的塔碑左刻“崇祯壬申年十月初七辛未日卯时主持僧寂荣同众立”，中间刻“临济派开山比丘香林大师和尚宝塔莲座”，右刻“师系湖广道州江华县人姓刘，出家于燕章县龙凤庵中”。塔前的两块石龙旗，虔诚地守护着香林塔。塔前有一放生池，池里的水早已干涸，
香林塔属于“屋中塔，塔中塔”。从前塔外另有守坟者住的屋，塔内又有小塔。小塔珍藏着香林大师的佛骨（舍利）。塔背面有两个相对称的石刻符号，像两支点燃的蜡烛，中间一个小孔，每当清晨第一缕阳光从小孔中照射进去，不但可以起通风作用，保持塔内的干燥，而且还能使里面的舍利闪闪发光，使小塔闪烁在一片佛光之中，显得神奇而神秘。
经测，香林塔是一个典型的四神格局，后龙山雄健有力，左右护砂内弯有情，朝应峰层层叠叠，明堂开阔，其坐穴为卯山酉向辛卯和甲卯之间界缝 。
C、金玉顶：金玉顶位于上园山顶峰，为西普陀山主峰，海拔1033米，属方圆十公里的主峰，站在金玉顶上，举目回望，可览周边多个乡镇。只见高山云海，烟波浩渺，万壑千山云海翻腾，蓝天之上云絮轻飘，令人恍入仙境。
金玉顶为五米见方的方形石筑，四周开窗，内由数根石柱顶立，大门上方正中横书“金玉顶”三个苍劲大字。虽年代久远，但除屋顶毁坏外，四周石筑依然完好，屋内石刻仍清晰可辨。据初步考证，金玉顶为宋、明两代高僧坐禅闭关之所。
我沉静面对这荒草斜阳中的残碑断石，想想当年这些高僧是多么有毅力，为自己的信仰而专心致志，只有耐得寂寞者，才能成就大业！
对西普陀寺调理风水的建议
佛门高僧虚云大师对中国风水有深厚的造谐，他凡到一个寺院，必会对寺院内外的风水环境进行重新调理，南华寺的重新布局就是他的神来之笔。
在西普陀静养了几天，时值寒冬，游人稀少，当年“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧”的景象不复存在。改革开放三十年来，佛教事业焕发生机，西普陀面临重振雄风的历史机遇。
我曾有幸与定觉曾行走在云南鸡足山和大理等地，到一些名寺礼佛，并考察过这些名寺的风水，他的佛学造诣让我敬佩不已。我来到他主持的西普陀寺，在他的陪同下考察了西普陀的风水，当为重振佛教雄风恢复做点贡献，觉得有些建筑物的布局要力求“天人合一”的完美，并提出我的堪察报告，并冒昧地提出自己的一已之见，请定觉师参考。
一、宫子前山门：癸山丁向兼子午，水口坤申，左水倒右收甲卯水。站在山上可俯瞰上杭县城，紫金铜矿办公大楼正对此峰尖，但其办公大楼正前方有一略带弓形公路。建议将右侧山坡削掉，堂局变宽，可建大庙。
二，西普陀寺：艮山坤向44度小空。旧地坪寅山申向61度；建议：办公楼坐向拟为午山子向兼壬丙，可收艮寅水，水口坤申。
三、为使景区内堂局开阔，建议削掉左侧一突出山体，并不影响风水。右侧正门加建一间房子，与左侧长度对称。 建议进入景区要有香火味，方便信众或游客烧香拜佛，在土墩上降低高度，形成半月形基脚，建一个弥勒殿。坐穴依观音殿。
四、西普陀景区的游泳池形状不规范，宜取消，因为佛地神圣岂容男女坦胸露臂，袤渎神灵！将之改成放生池，反弓水处改为环抱水。下一步把现有餐馆推掉改建观音庙，拟定穴为卯山酉向（辛卯与癸卯之间界缝91度）。
五、 西普陀大门是以后龙山为背景坐穴，另防路沖，但正门这样开，导致明堂前面不开阔，建议正门右侧搬开售票亭，移走树，让右侧墙体露出。停车场拟在水口砂下方，将对面山推开，把土运至峡谷填平形成一个正方形停车场。此外低谷下端围成一个正方形或圆形的湖，腾出的山地可做办公楼或游客中心。水口砂左侧不能再动土破坏。
写完上述文字，我心里有一种登高放歌的快感，12月28日赣州开通厦门动车，我想，此时接到定觉师的电话，似乎是天意，也是在一种召唤，我的西普陀佛缘又在续写新的篇章！朋友，您有兴趣与我同行吗？
曾祥裕写于2015年12月4日晚赣州清风阁
