让有道德者坐上席
宋 圭 武
一个人受不受尊重，不应取决于职业，而应取决于道德。不论是当老师的，还是扫马路的，或是干厨师的，在职业上，都是平等的，但在人格上，我们应尊重其中更有道德的人。当老师，若没有道德，就没有资格享受尊重，扫马路的也一样，若没有道德，也同垃圾一样，干厨师也是如此。
道德是推动社会长期发展的真正动力。首先，一个有道德的社会，知识的生产将是有效率的。因为道德决定了人的品格，而品格是研究真学问的基础。真学问需要奉献精神。没有奉献精神，知识的生产就是功利性的。而功利性，本质更多体现的是短期性。其次，一个有道德的社会，知识的应用将是有效率的。知识是力量，这句话没有错。但力量可能是建设性的力量，也可能成为破坏性的力量。若要让知识成为社会建设性的力量，就需要道德来统领。再次，一个有道德的社会，物质生产的效率也高。一是有道德的社会，生产的监督成本会很低。二是有道德的社会，由于人们有很大的自觉性，制度运转和建设的成本会很低。三是有道德的社会，物质产品的质量会有很大保障。第四，一个有道德的社会，人们的物质消费会更具合理性。有道德的人，必然会更具节俭精神，而人有节俭精神，对社会发展好处多多。一是有利于环境保护；二是有利于资源可持续利用。
由于道德是推动社会长期发展的真正动力，所以，社会尊敬有道德的人，这样的社会就是好的社会，就是激发正能量的社会。从长远看，社会发展一定要把道德建设放在重要位置。如何推进社会道德建设，是一项系统长期工程，需要采取综合有效对策。首先，需要建设公平的制度。一系列的实验证明，人们对公平的偏好是天然的。一些来自动物的实验也证明，动物也有公平偏好。另外，在公平的制度下，人们对社会有贡献，社会必然会有对等的回报，这会鼓励人们对社会有更多贡献，这对道德建设就十分有利。反之，若社会缺乏公平，有些对社会有贡献的人得不到合理回报，最终会让一部分人心理失衡，内心世界负能量就会集聚，反社会情结就会加重，社会道德建设就会面临十分艰巨任务。其次，需要建设富有道德精神的文化。如何通过文化建设提升道德水平，一是要培育文化中的诚信意识、理性精神和敬畏意识，这三者是一切道德的最基本支点。人类的德性体系，最基本无非体现在三个方面：人与人或人与社会的关系；人与自然的关系；人与不确定性世界的关系。而诚信是人与人或人与社会应具有的基本德性；理性是人与自然应具有的基本德性；敬畏是人与不确定性世界应具有的基本德性。另外，理性精神体现在人与人的关系上，也有利于道德建设。小成靠智、大成靠德，要干成大事业，最终靠道德，所以，大凡有理性的人，都会更注重道德，而不是靠机会主义取一时之胜。另外，敬畏也是伦理的基础。有敬畏意识，也有利于促进人与人之间关系的和谐。二是要注重习俗改造。改造文化，最重要是习俗改造。习俗是文化的外显形式。由于习俗是长期形成的，所以，其改造也必然是长期的。所以，文化建设是一项长期任务，需要文火慢炖。三是需要规范文化产业发展。文化产业发展要更加注重社会效益，而不是经济效益。文化产业发展重点应是文化而不是产业，文化产业应积极促进先进文化发展，而不能加速文化堕落。再次，需要重视教育改革。教育要把德育放在更重要的位置。要从小重视抓学生的道德教育。第四，干部队伍建设也要注重道德建设。提拔干部要德才兼备以德为先。第五，也要重视专业技术人才的道德建设。要把道德水平尽可能纳入到专业技术人才的考评体系中。对有道德缺陷的专业技术人员要进行严肃严格处理，决不能姑息纵容。第六，道德建设要提高效率，需要符合人性原则。道德建设需要建立在人性的基础上，不能抽象说教，否则，道德建设就与人性改造是两张皮，各走各的路，甚至还可能导致道德水平下降。因为若道德建设不建立在人性的基础上，道德建设就不可能入脑入心，其结果有可能让人形成双重分裂人格，表面上是一套，内心世界是一套，人前面是一套，人后面是一套。道德建设如何与人性结合，关键是要立足同情心加强道德教育。同情心是道德的起点和根源。孟子说：“恻隐之心，仁之端也。”（见《孟子 公孙丑上》）亚当·斯密说，由同情可产生两种基本美德，即正义和仁慈。立足同情心加强道德教育，主要包括两个方面。一方面，教育者自身要有同情心，要考虑受教育者的情况，要善于换位思考，要将心比心；另一方面，对受教育者，教育要以同情心为道德原点，从重点培育同情心做起，进一步拓展受教育者的美德范围。
（作者：甘肃省委党校学术委员会委员、教授）
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