【原文】
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。
【著名国学专家段俊平•精妙解析】
具有最高道德的人就像最有善德的水一样，水最有善德，它滋润万物而从不与万物计较得与失，大家所厌恶和认为污秽的地方，水都甘愿去停留和去洗涤，所以水的善德与属性最接近于“道”了。水在的地方无论是高处和低洼，它都认为是最好的，水的心地善良和心胸宽广，以万物的需要为己任，融合万物而谦卑、低下，总是静默和不争，所以水深不可测。水滋养万物出乎它的仁慈之心，所以水也是最为仁慈的。水本无言，但只要有水的地方，万物即可用，所以水也最守信用的。水有条有理，滋养万物，流入小溪和汇入江河，井然有序和条理分明，所以水也最会管理事物了。水具有洗涤、滋养及其他技能，所以水也最善于发挥其所长，也最会把握天时和地利及人和。水虽然善德多能，但它总处于柔弱和低下的位置，而且不与万物去争，所以就没有怨尤。
【著名国学专家段俊平•精妙说经】
这一章老子用水更进一步的说明圣人的“无私”之德。“善”是中国古代学者奉行的最基本的道德标准。与“真”与“美”并称，也是“真”与“美”的核心。儒家学说推崇一种至高的道德境界，这就是“至善”。儒家经典«大学»就把大学之道的终极目标归结于“止于至善”。老子的对于“至善”的表达为“上善”。这与孔子的“至善”意思一样。在本章中，老子用有形的水形象地说明无形的“上善”的几个标准，既生动又形象。这无疑是«道德经»最核心及精彩的章节之一。老子心目中的“上善”的标准还有一个宗旨，概括起来就是：“为而不争”及“柔弱谦下”八个字。要做到这八个字必须要有“无私”之心，所以这与上一篇无私篇紧密相连，层层递进，这也说明«道德经»的文学水平非常高，言简意赅，深入浅出，形象生动，不断的强化所表达的意思，这也是我们应该学习的地方。在这里老子也说出了圣人的几个标准，这几个标准是由内向外的，圣人一定要谦卑低下，一定要虚怀若谷，一定要审时度势，一定要知行合一，一定要鉴古通今和心底无私。
段俊平简介：
著名国学专家、著名书法家、知名管理学者、国内多所大学国学及管理学教授、中国百名最具影响力专家，中华书画艺术研究院院长、中华书画艺术产业联盟主席及北京东城书协副主席、内蒙古年度经济论坛执行主席、爱维龙媒中国化管理商学院院长，爱维龙媒管理咨询集团董事长。著有《大道行简》、《传承的力量》、《企业幸福力》等多部中国化管理专著。所撰写管理文章被《羊城晚报》、《读者》、“国务院国资委官网”等数百家媒体刊登转载。
