王维生态画卷22：早秋山中作

　　王维《早秋山中作》是初秋季节作于辋川别墅的作品。王维不少带“山中”字样的作品，皆是描绘隐居辋川的生态画卷。

　　无才不敢累明时，思向东谿守故篱。

　　岂厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。

　　草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。

　　寂寞柴门人不到，空林独与白云期。

　　首联：因为政治才能所不能及，不敢拖累了清明的时代，即谓“无才不敢累明时”（一半是牢骚话，一半是现实心理）。过好隐居生活，将思想、心思，定向、定位在辋川峪东岸的乡村别墅，一门心思过好隐居生活，此谓“思向东谿守故篱”。

　　颔联：引入了两个人物，也是两个典故。人物一：尚平。《后汉书》卷八十三〈逸民列传·向长〉载：向长字子平，河内朝歌人也。隐居不仕，性尚中和，好通老、易。贫无资食，好事者更馈焉，受之取足而反其余。王莽大司空王邑辟之，连年乃至，欲荐之于莽，固辞乃止。潜隐于家。读易至损、益卦，喟然叹曰：吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。建武中，男女娶嫁既毕，敕断家事勿相关，当如我死也。于是遂肆意，与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。唐李贤注引《高士传》：“向”字作“尚”。后多用取不为家事自累，尽去逍遥自在之意。唐许浑《村舍》：“尚平多累自归难，一日身闲一日安。”白居易《将归渭村寄舍弟》：“子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。”孟浩然《李氏园林卧疾》：“伏枕嗟公干，归山羡子平。”孟郊《隐士》：“陶公自放归，尚平去有依。”王维已隐居，自然不厌弃尚平为儿女早办婚事，了却家事，落得一身轻的事情。此谓“岂厌尚平婚嫁早”。人物二：陶渊明。字元亮，名渊明。自号“五柳先生”，晚年更名“潜”。晋宋易代之际，出生没落世家。父早亡，因家贫，曾做过彭泽令，人称“陶令”。因“质性自然”，不愿“以心为形役”，不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去职，由此固守寒庐，躬耕自足，寄意田园，淡薄渺远，恬静自然。陶渊明田园诗、生态诗开宗立派之人，王维的成就不在其下，却承继其衣钵。王维觉得陶渊明应该更早辞官归隐，此谓“却嫌陶令去官迟”。不嫌早，却嫌迟，这一“早”一“迟”，乐于隐居心态活灵活现。

　　颈联：蛩（qióng）即蟋蟀，俗称促织、蛐蛐儿，啮食植物茎叶、种实和根。黑色至褐色，头部有长触角，后腿粗大，爆发力强，善跳跃。雄性好争斗，两翅摩擦发出声响，即“蛩响”。唐王棨《离人怨长夜赋》：“远林而未有鸟啼，偏嫌耿耿；幽壁而徒闻蛩响，顿觉漫漫。”在《诗经·国风·唐风》中有诗歌《蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。”秋季来临，岁暮将至，蟋蟀在堂鸣叫，触发岁月匆匆之感。及时行乐与勤于职事是人生的双面镜，工作是为更好生活，也就是《蟋蟀》主张“好乐无荒”，这是士人立身行事的准则。秋天到了，蟋蟀发情，求偶心切，叫声急促，此谓“草间蛩响临秋急”，这是写实也是岁月进程写照。与蟋蟀进入发情期的叫声不同，入秋后蝉的地上生活即将结束，很快将进入地下生活。有一个成语叫噤若寒蝉，“蝉嘶于夏秋”，至深秋天气转凉，以至寒冷，也就听不到蝉的叫声。联想至此，夜幕降临时蝉的叫声，自然是悲情。此谓“山里蝉声薄暮悲”。

　　尾联：来隐居者家里做客的人不多，显得门庭落寞，此谓“寂寞柴门人不到”。来往的人稀少了，眼前的树林自然像是渺无人迹的“空林”，只有悠悠白云与空林不定期幽会。