【陈嘉珉辑】张伯端《悟真篇》语录

陈嘉珉 原创 | 2015-05-04 01:25 | 收藏 | 投票
关键字:语录 张伯端 悟真篇 

1.  老释以性命学开方便之门,教人修种,以逃生死。(张伯端《悟真篇·序》,陈嘉珉辑)

2.  老氏以炼养为真,若得其枢要,则立跻圣位;如其未明本性,则犹滞于幻形。(张伯端《悟真篇·序》,陈嘉珉辑)

3.  《庄子》推穷物累逍遥之性,《孟子》善养浩然之气,皆切几之矣。(张伯端《悟真篇·序》,陈嘉珉辑)

4.  教虽分三,道乃归一。奈何后世黄缁之流,各自专门,互相非是,致使三家旨要迷没邪歧,不能混而同归矣!(张伯端《悟真篇·序》,陈嘉珉辑)

5.  至若防危虑险,慎于运用抽添,养正持盈,要在守雌抱一。自然返阳生之气,剥阴杀之形。(张伯端《悟真篇·序》,陈嘉珉辑)

6.  因谓世之学仙者,十有八九;而达其真要者,未闻一二。(张伯端《悟真篇·序》,陈嘉珉辑)

7.  昨日街头犹走马,今朝棺内已眠尸。(张伯端《悟真篇·七言四韵一十六首》,陈嘉珉辑)

8.  自知颠倒由离坎,谁识浮沉定主宾。(张伯端《悟真篇·七言四韵一十六首》,陈嘉珉辑)

9.  人人自有长生药,自是迷徒枉把抛。(张伯端《悟真篇·七言四韵一十六首》,陈嘉珉辑)

10.  劝君穷取生身处,返本还元是药王。(张伯端《悟真篇·七言四韵一十六首》,陈嘉珉辑)

11.  黄芽白雪不难寻,达者须凭德行深。(张伯端《悟真篇·七言四韵一十六首》,陈嘉珉辑)

12.  欲向人间留秘诀,未逢一个是知音。(张伯端《悟真篇·七言四韵一十六首》,陈嘉珉辑)

13.  不识玄中颠倒颠,争知火里好栽莲。牵将白虎归家养,产个明珠似月圆。谩守药炉看火候,但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟,跳出樊笼寿万年。(张伯端《悟真篇·七言四韵一十六首》,陈嘉珉辑)

14.  万卷仙经语总同,金丹只是此根宗。依他坤位生成体,种在乾家交感宫。莫怪天机具漏泄,都缘学者自愚蒙。若人了得诗中意,立见三清太上翁。(张伯端《悟真篇·七言四韵一十六首》,陈嘉珉辑)

15.  道自虚无生一气,便从一气产阴阳;阴阳再合成三体,三体重生万物张。(张伯端《悟真篇·绝句六十四首》,陈嘉珉辑)

16.  但见无为为要妙,岂知有作是根基。黑中有白为丹母,雄里藏雌是圣胎。(张伯端《悟真篇·绝句六十四首》,陈嘉珉辑)

17.  万物芸芸各返根,返根复命即长存。知常返本人难会,妄作招凶往往闻。(张伯端《悟真篇·绝句六十四首》,陈嘉珉辑)

18.  一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。(张伯端《悟真篇·绝句六十四首》,陈嘉珉辑)

19.  大药修之有易难,也知由我亦由天。若非修行积阴德,动有群魔作障缘。(张伯端《悟真篇·绝句六十四首》,陈嘉珉辑)

20.  了了心猿方寸机,三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎,何必担家恋子妻。(张伯端《悟真篇·绝句六十四首》,陈嘉珉辑)

21.  五行顺兮常道有生有灭,五行逆兮丹体常灵常存。(张伯端《悟真篇·读〈周易参同契〉》,陈嘉珉辑)

22.  本立言以明象,既得象以忘言。(张伯端《悟真篇·读〈周易参同契〉》,陈嘉珉辑)

23.  达者惟简惟易,迷者愈惑愈繁。(张伯端《悟真篇·读〈周易参同契〉》,陈嘉珉辑)

24.  玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,也似云中一电光。(张伯端《悟真篇·赠白龙洞刘道人歌》,陈嘉珉辑)

25.  要取鱼时须结罾,莫只临川空叹羡。闻君知药已多年,何不收心炼汞铅。莫教烛被风吹灭,六道轮回莫怨天。(张伯端《悟真篇·赠白龙洞刘道人歌》,陈嘉珉辑)

26.  吾居山内实堪夸,遍地均栽不榭花。(张伯端《悟真篇·石桥歌》,陈嘉珉辑)

27.  妙道不离自家身,岂在千山并万水。莫因循,自贪鄙,火急寻师觅元旨。(张伯端《悟真篇·石桥歌》,陈嘉珉辑)

28.  佛即心兮心即佛,心佛从来皆妄物。若知无佛复无心,始是真如法身佛。法身佛,没模样,一颗圆光含万象。无体之体即真体,无相之相即实相。非色非空非不空,不动不静不来往。无异无同无有无,难取难舍难听望。内外圆明到处通,一佛国在一沙中。一粒沙含大千界,一个身心万个同。知之须会无心法,不染不滞为净业。善恶千般无所为,即是南无及迦叶。(张伯端《悟真篇·即心是佛颂》,陈嘉珉辑)

29.  不解修行,亦不造罪。不曾利人,亦不私己。不持戒律,不徇忌讳。不知礼乐,不行仁义。人间所能,百无一会。饥来吃饭,渴来饮水。困则打睡,觉则行履。热则单衣,寒则盖被。无思无虑,何忧何喜。不悔不谋,无念无意。凡生荣辱,逆旅而已。林木栖鸟,亦可为比。来且不禁,去亦不止。不避不求,无赞无毁。不厌丑恶,不羡善美。不趋静室,不远闹市。不说人非,不夸己是。不厚尊崇,不薄贱稚。(张伯端《悟真篇·无心颂》,陈嘉珉辑)

30.  心无两视,坦然一揆。(张伯端《悟真篇·无心颂》,陈嘉珉辑)

31.  终日行,不曾行。终日坐,何曾坐。修善不成功德,作恶原无罪过。时人若未明心,莫执此言乱作。(张伯端《悟真篇·无罪福颂》,陈嘉珉辑)

32.  贫子衣中珠,本自圆明好。不会自寻求,却数他人宝。(张伯端《悟真篇·采珠歌》,陈嘉珉辑)

33.  从来万法皆无相,无相之中有法身。法身即是天真佛,亦非人兮亦非物。浩然充塞天地间,只是希夷并恍惚。(张伯端《悟真篇·采珠歌》,陈嘉珉辑)

34.  眼前业业尘尘,尘业非同非异。见此尘尘业业,个个释迦迦叶。异则万籁皆鸣,同则一风都摄。(张伯端《悟真篇·禅定指迷歌》,陈嘉珉辑)

35.  心境两忘,一念不动曰戒;觉性圆明,内外莹彻曰定;随缘应物,妙用无穷曰慧。(张伯端《悟真篇·戒定慧解》,陈嘉珉辑)

36.  悟即刹那成佛,迷兮万劫沦流。若能一念契真修,灭尽恒沙罪垢。(张伯端《悟真篇·西江月十二首》,陈嘉珉辑)

37.  未悟须凭言说,悟来言语成非。(张伯端《悟真篇·西江月十二首》,陈嘉珉辑)

38.  人之生也,皆缘妄情而有其身。有其身则有患;若无其身,患从何有!夫欲免夫患者,莫若体夫至道;欲体夫至道,莫若明夫本心。故心者道之体也,道者心之用也。人能察心观性,则圆明之体自现,无为之用自成。不假施功,顿超彼岸。(张伯端《悟真篇·后序》,陈嘉珉辑)

39.  原其道本无名,圣人强名;道本无言,圣人强言耳。然则名言若寂,则时流无以识其体而归其真。是以圣人设教立言以显其道,故道因言而后显,言因道而返忘。奈何此道至妙至微,世人根性迷钝,执其有身而恶死悦生,故卒难了悟。黄老悲其贪著,乃以修生之术,顺其所欲,渐次导之。以修生之要在金丹,金丹之要在神水华池,故《道德》、《阴符》之教得以盛行于世矣,盖人悦其生也。然其言隐而理奥,学者虽讽诵其文,皆莫晓其意,若不遇至人授之口诀,纵揣量百种,终莫能著其功成其事,岂非学者纷如牛毛,而达者乃如麟角耶!(张伯端《悟真篇·后序》,陈嘉珉辑)

40.  伯端向己酉岁于成都遇师,授以丹法,自后三传非人,三遭祸患,皆不愈两旬,近忆师之所戒云:“异日有与汝解缰脱锁者,当宜授之,余皆不许。”尔后欲解名籍,而患此道人不知信,遂撰此《悟真篇》,叙丹法本末。既出,而求学者凑然而来,观其意勤,心不忍拒,乃择而授之。然所授者,皆非有巨势强力能持危拯溺、慷慨特达、能仁明道之士。初再罹祸患,心犹未知,竟至于三,乃省前过。故知大丹之法至简至易,虽愚昧小人得而行之,则立超圣地,是以天意秘惜,不许轻传于匪人也。而伯端不遵师语,屡泄天机,以其有身,故每膺谴患,此天之深戒如此之神且速;敢不恐惧克责。自今以往,当钳口结舌,虽鼎镬居前,刀剑加项,亦无复敢言矣。(张伯端《悟真篇·后序》,陈嘉珉辑)

 

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个人简介
陈嘉珉(1958—):《周易》管理哲学家,宗教与姓名文化学者,玄学思想家,价值中国首届最具影响力百强专家。青少年时期半农半读,当过五年放牛娃和两年专职农民,后读书、教书兼修证、游历、访查。主要创新理论:灵哲学与外层…
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