历史不虚无主义

艾育荣 原创 | 2015-09-22 01:15 | 收藏 | 投票
历史不虚无主义
一宏
 
虚无一词的反义词当属真实。真实为何?真实就是已经存在,不会变改的存在。
稍有思辨能力的人都知道,这世界上最真实的东西莫过于——历史。
因为历史是最真实的存在,不管你知不知道,不管你承不承认,它都是最真实的存在。不管谁用什么方法打扮它篡改它,哪怕是发明了所谓的时光机去破坏它,它都是那么真实地存在在那遥远或很近的时空,无可变改地存在在那。
那为什么前段时间突然冒出来一个“历史虚无主义”呢?
世上本不存在这样一个名词,但说的人多了,发的声大了,于是世上就多了这么个“主义”,准确而言,是中国多了一个“历史虚无主义”。吊诡的是,发明这个“主义”不是用来发扬,而是用来批判。批判之声有义正辞严,有沷皮骂架,有来势汹汹,有气急败坏。
这批发明“历史虚无主义”又批判“历史虚无主义”的人,是为了宏扬真实吗?是为了宣讲真实的历史吗?答案是否,因为他们不能也不敢。所以姑且称其为“反虚无者”。反虚无者既然不是为了真实,又是为了什么?其实很容易看出,他们只是为了他们的“真理”。因为所谓的“历史虚无主义”者没有运用宇宙真理来研史、述史、讲史,得出来的东西不符合他们所属组织的主义、思想、理论及代表观。符合了就是历史真实,不符合就是历史虚无。
简要地讲,反虚无者批判的是不同于他们的历史观。
历史其实就是人类的过去,没有一个人可以准确地回忆他的过去,何况纷杂亿万倍的人类记忆。所以我们就要靠历史学家去发掘它、研究它、描述它、宣讲它。在此行为中,任何历史学家都会带有某种主观性,在研述讲的过程中有所取舍有所侧重,正如个人都会对自己回忆有所加工。这就是史观。
史观会虚无吗?当然不会,只会多元。反虚无者反的就是多元,反对他人没有统一到宇宙真理的统罩之下。
多元的史观到底有没有高下之分呢?还是有的,要不然就真就是“虚无”了。因为历史是真实的,真实的向前发展。虽有人类历经众多黑暗之时,有众多反覆折回,但终究还是向着光明前行。一个好的史观就是要能发掘出有助于人类前行的力量,如同一个人在回忆中得出好的经验与教训,鼓足勇气博击人生。
司马迁作为一个写史者而能光照青史,不在于《史记》有多真实,有多丰富,也不在于他的妙笔如何生花,而在于他写出了一个字——“善”。善的浩然之气激荡着多少人心,人类才没有在黑暗之中沉沦,历史才没有停下向前的脚步。
不能否认的是反虚无者拥有不少市场,而这市场很大一部份是多元史观者让给他们的。有些多元史观者在述史、传史的过程中过于否定一些东西,就象倒脏水一样地否定,而倒掉了其中的小孩,从而引起一部份人的反感。比如传播关于雷锋真实事迹时,过于否定。不管怎样,所谓的雷锋精神在助人为乐层面是应该肯定的,而持过于否定的态度,势必激起否定之否定。再比如从意识形态角度来否定铁人王进喜,也确实落入了“历史虚无主义”陷阱。
当知,扒粪写不出真实;否定得不到真知;尖刻出不了真情。
随着网络的高度发达,历史传述也当然地进入新的表达时代。海量的史料史评高速地在网络之间传播,打捞出来的网络史语就象万千小镜折射着新的历史。只有不被虚无攻陷,不被宇宙真理裹挟,才能在若干年后还原一部不虚无的历史。
 
 
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