伊川“耕莘击壤”之来历

翟智高 原创 | 2016-06-28 01:30 | 收藏 | 投票

 伊川“耕莘击壤”之来历

 

   北宋哲学家邵雍在三十岁时随父亲邵古迁到伊川神荫原,在伊川大莘店创办安楽書院,邵雍对伊川神荫原安乐书院这个竹林环绕,水流其门的隐居处很满意,把这里称为“乐诗酒,笑傲江湖”的地方,他在《伊川击壤集 伊川吟》写到:“休嗟流年随逝水,但将清景逐闲情。山河天下从来广,日月林间长自明。幸有园林供笑傲,岂无诗酒乐升平。如何更得烟霞侣,好向伊川老此生
 伊川击壤集》收录了他一生吟哦的诗篇约三千首,由于历史的原因,有些已经遗失,有些可能被后世改动,其中也可能有一部分是后世整理时把他父亲邵古的一些诗文添加进去了。
 《伊川击壤集》的命名,我们知道此诗集与伊川有密切关系,其序文说:“《击壤集》,伊川翁自乐之诗也。非唯自乐,又能乐时,与万物之自得也。人谓风雅之道行于古而不行于今,殆非通论,牵于一身而为言者也。吁!独不念天下为善者少,而害善者多;造危者众,而持危者寡志士在畎亩,则以畎亩言,故其诗名之曰《伊川击壤集》。时有宋治平丙午中秋日也。(注:治平,宋英宗赵曙年号,元年甲辰1064年。治平丙午为治平三年1066年。邵雍父亲邵古卒于治平元年正月朔日,至治平丙午中秋已近满三年。《伊川击壤集序》应是邵雍在为父亲守孝三年期间整理。

伊川神荫原大莘店(平等村)安乐书院遗址邵夫子祠
 
 
 
 
 
 
 
 
  邵雍生于北宋大中祥符四年(公元1011年),《伊川击壤集》大部分是他在伊川乡下所作。其中也收录有他55岁时迁到洛阳后所作的诗。邵雍说的”士在畎亩,则以畎亩言,故其诗名之曰《伊川击壤集》,“畎亩”一词来源于《孟子》,这里邵雍借用指伊水有莘之野乡下,伊尹的故乡,有商代名相、烹饪鼻祖伊尹祠。
 
 
 
 
 
 
 
伊川伊尹祠伊尹塑像
 
  伊尹生于伊川神荫原大莘店,伊水与银水交汇处一带,在《水经注 伊水》中有比较详细的记载:“涓水又东南注于伊水,昔有莘氏女采桑于伊川,得婴儿于空桑之中,莘女取而献之其君....长而有贤德,殷以为尹,曰伊尹也。伊水又东北过新城县南”。成汤闻伊尹贤,三番五次来有莘氏请伊尹出山帮助他,成汤的诚心感动了伊尹,答应出山与成汤联手推翻夏桀暴政。成汤宴请伊尹时,伊尹由天下特产讲述各种美味的烹制,联系到治大国若烹小鲜的道理,《史记  殷本纪》对此记载说:“伊尹为有莘氏媵臣,负鼎俎,以滋味说汤,致于王道,汤举任以国政”。(详细史料请参考阅读《烹饪鼻祖 第一名相》、《伊尹生地考》)
耕莘”与“畎亩”,语出《孟子 万章》: 
   万章问曰:“人有言,‘伊尹以割烹要汤,’有诸?”
  “孟子曰:“否,不然;伊尹耕于有莘之野,而乐尧舜之道焉。非其义也,非其道也。汤使往聘之,禄之以天下,弗顾也;御马千驷,弗视也。非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人。汤使人以币聘之。嚣嚣然曰:‘我何以汤之聘币为哉?我岂若处畎亩之中,由是以乐尧舜之道哉?’汤三使往聘之,既而幡然改曰:‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾岂若使是君为尧舜之君哉?吾岂若使是民为尧舜之民哉?吾岂若于吾身亲见之哉?天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。予,天民之先觉者也;予将以斯道觉斯民也。非予觉之,而谁也?’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者,若己推而内之沟中。自任以天下之重如此,故就汤而说之以伐夏救民。
伊水黄金线一条
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  邵雍与父亲选择伊尹的出生地伊川大莘店定居,有着深刻的历史背景。《水经注·伊水》载:“墠渚,渚在原上,陂方十里,佳饶鱼苇,禹父之所化。……涓水又东南注于伊水,昔有莘氏女采桑于伊川,得婴儿于空桑……即伊尹也”。 邵雍取字“尧夫”,即典出他选定的居住地在伊侯之墟,是尧、鯀、禹、有莘氏伊尹故地,安乐佳城墓园“安乐佳城”向南直照伊尹祠:
  
安乐佳城九皋山伊尹祠


安乐佳城九皋山伊尹祠近景

     安乐佳城正东是伊侯之墟“新城古城”。 伊尹在此乐尧舜之道,成汤三番五次来聘请他,伊尹被感动的说“与其我在乡间乐尧舜之道,不如辅佐成汤成为尧舜之君,实行尧舜之道,天下百姓都享受尧舜之道”。邵雍随其父隐居伊川伊尹故地,“志士在畎亩,则以畎亩言,故其诗名之曰《伊川击壤集》”,顺理成章。
  邵雍的诗集《伊川击壤集》中的“击壤”一词,相传是帝尧时有伊川的老者伊奋作《击壤》歌谣:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉?”西晋《高士传》卷上:"壤夫者,尧时人也。帝尧之世,天下太和,百姓无事。壤夫年八十余而击壤于道中,观者曰:'大哉!帝之德也。'壤夫曰:'吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝何德与我哉!'"
  邵雍迁到伊川,自称“伊川邵雍”,他为好友祖无择的夫人黄氏和祖无择的叔父祖士衡撰写并书丹的墓志铭,落款就是“伊川邵雍书丹并篆盖”并把自己的“字”命名为“尧夫”,意思即伊川尧之故地的村夫。帝尧生于伊候之墟,见《三辅旧事》:“尧母庆都配高辛氏而生尧,因依伊长孺为姓,尧出生时寄于伊长孺之家,遂姓伊。”《纬书》载:“庆都生尧时有石流血,父恶之,寄于伊侯长孺之国”。
邵雍的诗中,把伊水称作“尧水”:“山留禹凿门,川阁尧水痕。古人不复见,古迹尚或存。岁月易凋谢,善恶难湮沦。无作近名事,强邀世俗尊。”

 

   伊川邵雍亲书字放大(邵雍书丹的《祖士衡墓志》,1929年出土于孟津朝阳海资村,现藏西安碑林博物馆

 
 
   

 伊川大莘店的邵夫子祠原是邵雍与父亲隐居之地,邵雍的母亲迁葬在“伊水上”,即大莘店西北。当时他在此办安樂書院,“讲学于家”,下午下课后,他步行三里地到母亲坟上,符合情理。由莘店到邵墓当地习惯口语称做“二三里地”。邵雍步出村庄后,正是乡间各村做晚饭的时侯,一眼所看到的村子,有东蛮子营、西蛮子营、古城村、古城寨、姜沟、龙王屯等四五个村庄,袅袅炊烟从这些村里升起,诗情画意般的“烟村四五家”,随口而成。
   说起这“蛮子营”,在《汉书·地理志》有载:“新城县,惠帝四年置,故蛮子国”。《左传》记述公元前606年,楚庄王借“尊王伐戎”的名义,亲率楚国大军征伐洛阳南部的陆浑之戎,借机挥师北上,观兵周郊。新城故城是周王室南大门要塞,周定王派王孙满在“周郊”要塞犒劳楚庄王,楚国军队不能进王室境内,只能驻扎在新城要塞郊外,因楚人时称“南蛮子”,故楚军驻扎兵营称作“蛮子营”。
   楚庄王借喝酒之机,炫耀楚国实力说,楚国兵多将广,士兵们只要折断手中兵器戈矛的尖,就可以够铸成九鼎,趁机向王孙满打听王室重器“九鼎大小轻重”,意在谋图九鼎。九鼎是传国之宝,诸侯岂能乱问?于是王孙满说:“在德不在鼎。鼎之轻重,未可问也。”成语“问鼎中原”即典出于此。附近的“古迹尚或存”有“伊川亭”,“击壤亭”,“弄丸亭”;成汤聘伊尹为“国政”的“拜尹台”;龙王屯附近有望龙台。古城有楚庄王“問鼎台”;还有秦昭王建高台,囚周王室末代天子周赧王的“避债台”,是“债台高筑”成语典故发生地;于是邵雍将这些历史典故用“亭台六七座”诗句就概括了,而沿途路边开着八九十来种野花,是诗人对这里“佳山佳水”自然风光的真实写照。天黑了,他还在母亲墓旁久久不愿离去,“三尺荒坟百尺山,生身慈爱在其间。此情至死不能尽,日暮徘徊又且还”。
  但今天的邵夫子墓园内,仅只有邵雍一个人的墓冢,令人百思不得其解。邵雍诗中的“生身慈爱”明确指的就是他的父母,何况邵雍临终之前特意交代儿子伯温说:“诸公欲近城地葬我,不可。当从伊川先茔”。“先茔”就是父母的坟墓,但目前的邵夫子墓园中,他父母的墓冢在哪里呢?
  再是邵雍有一个同父异母的弟弟叫邵睦。邵睦生于宋仁宗景祐二年(1035年),卒于宋英宗熙宁元年(1068年),卒年33岁。治平元年(1064年)正月朔日(初一),邵雍父亲去世,及执亲丧,将父亲安葬于伊川神荫原“安乐佳城”,守孝三年哀毁尽礼后的第四个年头,宋神宗熙宁元年(1068年)四月初八,邵雍的同父异母弟弟邵睦突然去世。
  邵雍之子伯温在《邵氏闻见录》记载曰:“伯温之叔父讳睦,后祖母杨氏夫人出也,少康节先生二十余岁,力学孝谨,事康节如父。熙宁元年四月八日暴卒,年三十三。康节先公哭之恸,既卒,理其故书,得叔父所作《重九诗》云:“衣如当日白,花似昔年黄。拟问东篱事,东篱事杳茫。”及死,殡后圃东篱下。”
  如今邵睦的墓冢在哪里?“后圃东篱下”在哪里呢?





 

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邵雍《伊川击壤集》序 

  《击壤集》,伊川翁自乐之诗也。非唯自乐,又能乐时,与万物之自得也。伊川翁曰:子夏谓诗者志之所之也。在心为志,发言为诗,情动於中而形于言,声成其文而谓之音。是知怀其时则谓之志,感其物则谓之情,发其志则谓之言,扬其情则谓之声,言成章则谓之诗,声成文则谓之音,然后闻其诗,听其音,则人之志情可知之矣。且情有七,其要在二,二谓身也、时也。谓身则一身之休戚也;谓时则一时之否泰也。一身之休戚则不过贫富贵贱而巳;一时之否泰则在夫兴废治乱者焉。是以仲尼删诗,十去其九。诸侯千有余国,《风》取十五,西周十有二王,《雅》取其六。盖垂训之道,善恶明著者存焉耳。

  近世诗人,穷戚则职于怨憝,荣达则专于淫泆。身之休戚发于喜怒,时之否泰出于爱恶,殊不以天下大义而为言者,故其诗大率溺于情好也。噫!情之溺人也,甚于水。古者谓水能载舟亦能覆舟,是覆载在水也,不在人也。载则为利,覆则这害,是利害在人也,不在水也。不知覆载能使人有利害耶?利害能使水有覆载耶?二者之间必有处焉。就如人能蹈水,非水能蹈人也。然而有称善蹈者,未始不为水之所害也。若外利而蹈水,则水之情亦由人之情也;若内利而蹈水,则败坏之患立至于前,又何必分乎人焉水焉,其伤性害命一也。性者道之形体也,性伤则道亦从之矣。心者性之郛廓也,心伤则性亦从之矣。身者心之区宇也,身伤则心亦从之矣。物者身之舟车也,物伤则身亦从之矣。是知以道观性,以性观心,以心观身,以身观物,治则治矣,然犹未离乎害者也。不若以道观道,以性观性,以心观心,以身观身,以物观物,则虽欲相伤,其可得乎!若然,则以家观家,以国观国,以天下观天下,亦从而可知之矣。 

  予自壮岁业于儒术,谓人世之乐何尝有万之一二,而谓名教之乐固有万万焉。况观物之乐复有万万者焉。虽死生荣辱转战于前,曾未入于胸中,则何异四时风花雪月一过乎眼也?诚为能以物观物,而两不相伤者焉,盖其间情累都忘去尔。所未忘者独有诗在焉,然而虽曰未忘,其实亦若忘之矣。何者?谓其所作异乎人之所作也。所作不限声律,不沿爱恶,不立固必,不希名誉,如鉴之应形,如钟之应声。其或经道之余,因闲观时,因静照物,因时起志,因物寓言,因志发咏,因言成诗,因咏成声,因诗成音,是故哀而未尝伤,乐而未尝淫。虽曰吟咏情性,曾何累于性情哉!钟鼓乐也,玉帛礼也,与其嗜钟鼓玉帛,则斯言也不能无 

  陋矣。必欲废钟鼓玉帛,则其如礼乐何?人谓风雅之道行于古而不行于今,殆非通论,牵于一身而为言者也。吁!独不念
天下为善者少,而害善者多;造危者众,而持危者寡。志士在畎亩,则以畎亩言,故其诗名之曰《伊川击壤集》。

时有宋治平丙午中秋日也。

:治平, 宋英宗赵曙年号,元年甲辰1064年。治平丙午为治平三年1066年。邵雍父亲邵古卒于治平元年正月朔日,至治平丙午中秋已近满三年也。《伊川击壤集》应是邵雍在为父亲守孝三年期间所整理。

伊川擊壤集卷之一 

伊川邵雍堯夫

《觀棋大吟》

《皇极经世》是从公元前2357年帝开始,到公元963年宋太祖建隆四年止,时间跨度为3320年的天干地支历史详细紀年,和与之对应的历史大事记,几千年天干地支年代记录、历朝更替演变、发生的重大历史事件,均有详细考证记载,并从中发现周期性波浪式的历史演变规律。请看

观棋大吟》

 

 

人有精游艺,予尝观弈棋。筭馀知造化,着外见几微。好胜心无已,争先意不低。
当人尽宾主,对面如蛮夷。财利激于衷,喜怒见于頄。生杀在于手,与夺指于颐。
戾不殊冰炭,和不侔埙篪。义不及朋友,情不通夫妻。珠玉出怀袖,龙蛇走肝脾。
金汤起樽俎,剑戟交幈帏。白昼役鬼神,平地蟠蛟螭。空江响雷雹,陆海诛鲸鲵。
寒暑同舒惨,昏明共蔽亏。山河灿於地,星斗会璇玑。因睹输赢势,翻惊宠辱蹊。
高卑易裁制,返覆难拘羁。心迹既一判,利害不两提。卷舒当要会,取舍在须斯。
智者伤于诈,信者失于椎。真伪之相杂,名实之都隳。得者失之本,福为祸之梯。
乾坤支作讼,离坎变成睽。弧矢相凌犯,言辞共诋欺。何尝无胜负,未始绝兴衰。
前日之所是,今日之或非。今日之所强,明日之或羸。以古观后世,终天露端倪。
以今观往昔,何止乎庖牺。
尧舜行揖让,四凶犹趄趑。汤武援干戈,三老诚有讥。
臯陶陈谟,而伊周献规。曾未免矣夫,療骨而伤肌。仁为名所败,义为利所挤。
治乱不自已,因革徒从宜。与贤不与子,贤愚生瑕玼。与子不与贤,子孙生疮痍。
苗民逆命,或有扈阻威。或羿浞起釁,或管蔡造疑。或人征葛,或人乘黎。
鸣条振旅,或牧野搴旗。灼见夏台日,曾照升自陑。安知羑里月,不照逾孟师
厉王奔于彘,幽王死于骊。平王迁于洛,赧王败于伊。或盟于召陵,或会于黄池
或战于长岸,或弑于乾谿。或入于鄢郢,或栖于会稽。或屠于大梁,或入于临淄
五霸共吞噬,七雄相鞭笞。暴秦灭六国楚汉决雄雌。天尽于有日,地极于无涯。
遐尔都包括,纵横悉指挥。井田方奕奕,兵甲正累累。易之以阡陌,画之以效畿
之以锋镝之以书诗。罢侯以置守强幹而弱枝。重兵栖上郡长城惭边陲。
自谓磐石固,万世无已而。回天于指掌割地于阶墀。视人若蝼蚁,用财如沙泥。
阿房宫未毕,祖龙车至戏。骊山卒未放,陈涉兵自蕲。灞上心非浅,鸿门气正滋。
咸阳起烟焰,南郑奋熊罴。人鬼同交错,风云共惨凄。未胜,得鹿莫知谁。
约法三章在,收兵五国随。庙堂成筭重,帷幄坐筹奇。广武貔貅怒,鸿沟虎豹饥。
荥阳留纪信,垓下别虞姬三傑才方展,
千年运正熙。山川旧形胜,日月新光辉。

 

正朔承三统,车书混四维。方隅无割据,穷僻有羁縻。后族争行日,军分南北司
当时无佐命,何以救顛隮百战方全日,长兵震天垂。岂知巫蛊事,祸起刘屈氂。
冢宰司衡日,重明正渺瀰。见危能致命,无忝寄孤遗。剧贼欺孤日,行同狐与狸。
宫中凌寡妇,殿上逐婴儿。龙战知何所,冰坚正在兹。溃堤虽患水,禦水敢忘堤。
东汉重晞日,昆阳屋瓦飞。幽忧新室鬼,狼籍渐台屍。鄗邑追隆准,新安扫赤眉

再逢火德王,复睹汉官仪。窦邓缘中馈,阎梁挟牝鸡。经功殆尽,至业都糜。
河洛少烟火,京都多蒿藜。长天有鸟度,白骨无人悲。城有隍须复,羊无血可刲。
大厦之将颠,非一木可支,孟德提先手,仲谋藉世资。玄德志不遂,竟终于涕洟。
西晋尚清谈,大计悬品题。妇人执国命,骨肉生疠疵。二主蒙霜露,五胡犯鼎彝。
世无管夷吾,令人重歔欷。广陌羌塵合,中州胡马嘶。龙光射牛斗,日影化虹蜺
闢草来洛汭,墾田趋江湄。二百有四年,方驾而并驰。东晋分南尾,时或产灵芝
凡经五改命,至陈卒昌隋。国破西风暮,城荒春草萋。长江空满目,行客浪沾衣。
后魏开北首,孝文几缉绥。河阴旋有变,国分为东西。尔朱夺高氏,宇文灭北齐。
始并陈,四海为藩篱。泛忭公私匮,征辽士卒疲。有身皆厌苦,无口不嗟咨。
处处称年号,人人思乱离。中原未有主,谁识非鹿麋。千一难知日,天人相与期。
龙腾则云霭,虎步则风凄。母后专朝日,相仍絮宫闱。可差恒彦,不杀武三民
绣岭喧歌舞,渔阳动鼓鼙。太平其可傲,徒罪一杨妃剑阁离天日,潼关虎貔
两京皆覆没,九庙咸倾欹。乐极则悲至,恩交则害携。事无事奈何,举目谁与比。
自此藩方盛,都无臣子祗。恃功而不朝,讨贼以为词。各拥部兵盛,谁怜王室卑。
邀朝迁姑息,观社稷安危。攻取非君命,诛求本自肥。乘舆时播越,扈从或参差。
尾大知难运,鞭长岂易麾。长奸忧必至,养虎害终贻。国步可颠沛,君心空忸怩。
时来花烂漫,势去叶离披。十姓分中夏,五家递通逵。徒明星有烂,但东方未晞。
才返长芦镇,旋驱胡柳陂。绛霄兵自取,玄武火何痴。中渡降堪罪,栾城死可嗤。
太原朝见人,刘子夕闻啼。事体重重别,人情旋旋移。弃灰犹隐火,朽骨尚称龟
谲诈多阴中,艰忧常自罹。挠防肤革易,患救腹心迟。语祸不旋踵,言伤浪噬脐。
欲升还陨落,将坠却扶持。瞑眩人皆恶,康宁世共晞。须能蠲重疾,始可谓良医。
久废田硗确,难行路险巇。不逄真主出,何以见施为。家国邅迍極,君臣际会稀。
上天生假手,我宋遂开基。睿弄随方设,群豪引领归。迄今百余载,兵革民不知
成改须归命,兴亡自系时。天机不常设,国手无常施。往事都陈迹,前书略可依。
比观之博弈,不差乎毫釐。
消长天旋运,阴阳道范围。吉凶人变化,动静事枢机
疾走者先颠,迟茂都后萎。与其交受害,不若两忘之。
求鱼必以筌,获兔必以罤。
得之不能忘,羊质而虎皮。
道大闻老子,才难语仲尼。造形能自悟,当局岂忧迷。
黑白焉能浼,死生奚足猗。应机如破的,迎刃不容丝。勿讶傍人笑,休防冷眼窥
既能通妙用,何必患多岐。同道道亦得,先天天弗违。穷理以尽性,放言而遣辞。
视外方知简,听余始识希大羹无以和,玄酒莫能漓。
上兵不可伐,巧历不可推。
善言不可道,逸驾不可追。
兄弟专乎父子主于天下亦可授,此著不可私


邵雍“伊川击壤集”诗中妙句摘抄  

川上望伊川

 

为昔日之山,为今日之原。

为昔日之原,为今日之山。

山川倘如此。人事亦信然。

 

龍门石楼

数朝从款走烟霞,凭栏纵意看物华。

百尺楼台通鸟道,一川烟雨属僧家。

直须心逸方为樂,始信荣官未足夸。

此景得游无事日,也宜知幸福无涯。

 

观物吟
地以静而方,天以动而圆。既正方圆体,还明动静权。
静久必成润,动极遂成然。润则水体具,然则火用全。
水体以器受,火用以薪传。体在天地后,用起天地先。

知识吟
目见之为识,耳闻之谓知。奈何知与识,天下亦常稀?

四道吟
天道有消长,地道有险夷。人道有兴废,物道有盛衰。
兴废不同世,盛衰不同时。奈何人当之,许多喜与悲。

喜欢吟
日往月来终则有始。半行天上半行地底。
照临之间不忧则喜。予何人哉欢喜不已

四者吟
目时然后视,耳时然后听。口时然后言,身时然后行。
前不见厚禄,后不见重兵。惟其义所在,安知利与名?

义利吟
意不若义,义不若利,利之使人,能忘生死。
利不若义,义不若意,意之使人,能动天地。

霜露吟
天地有润泽,其降也瀼瀼。暖则为湛露,寒则为繁霜。
为露万物悦,为霜万物伤。二物本一气,恩威何昭彰。

天命吟
可委者命,可凭者天。人无率尔,事不偶然。

性情
践形治性,践迹治情。贤人践迹,圣人践形。

心迹吟
圣人了心,贤人了迹。了心无穷,了迹无极。

观物吟
物不两盛,事难独行。荣瘁迭起,贤愚并行。

思虑吟
思虑未起,鬼神莫知。不由乎我,更由乎谁?

天时吟
人作者事,天命者时。时来易失,事去难追。

心无妄思,足无妄走。人无妄交,物无妄受。

争让吟
有让岂无争,无沿安有革。争让起于心,沿革生于迹。
羲轩让以道,尧舜让以德。汤武争以功,桓文争以力。

治乱吟五首
乱多于治,害多于利,悲多于喜,恶多于美。一阴一阳,奈何如此。
量力吟
量力动时无悔吝,随宜乐处省营为。须求骐骥方乘马,亦恐终身无马骑。

观事吟
一岁之事勤在春,一日之事勤在晨。一生之事勤在少,一端之事勤在新。

观物吟
利轻则义重,利重则义轻。利不能胜义,自然多至诚。

上下吟
自下观上,无限富贵。
自上观下,无限贱贫。
自心观物,何物能一。
自物观心,何心不均。

男子吟
欲作一男子,须了四般事。
财能使人贪,色能使人嗜。
名能使人矜,势能使人倚。
四患既都去,岂在尘埃里。

清夜吟
月到天心处,风来水面时。
一般清意味,料得少人知。


穷达吟
穷不能卷,达不能舒。
谓之知道,不亦难乎。


清和吟
清而不和,隘而多鄙。
和而不清,慢而鲜礼。
既和且清,义无定体。
时行则行,时止则止。

人鬼吟

既人能事人,又焉能事鬼。

人鬼虽不同,其理何尝异。

 

人贵有精神吟

人贵有精神,精神多不醇。

有精神而醇,为第一等人。

不醇无义理,是非随怒喜。

怒以是为非,喜以非为是。

怒是善人疏,喜非小人比。

败国与亡家,鲜有不由此。

娶妻娶柔和,嫁夫嫁才美。

安得正妇人,作配真男子。

 

人灵吟

天地生万物,其间人最灵。

既为人之灵,须有人之情。

若无人之情,徒有人之形。

人情吟人达人情,无寡无广。

天下之事,如指诸掌。

 

人情吟

古事参今事,今人乃古人。

只应情未浃,情浃自相亲。

 

人生长有两般愁

人生长有两般愁,愁死愁生未易休。

或向利中穷力取,或于名上尽心求。

多思唯恐晚得手,未老已闻先白头。

我有何功居彼上,其间掉臂独无忧。

 

人生一世吟

 

前有亿万年,后有亿万世。

中间一百年,做得几何事。

又况人之寿,几人能百岁。

如何不喜欢,强自生憔悴。

 

人事吟

人有去就,事无低昂。

迹有疏密,人无较量。

能此四者,自然久长。


窥开吟

物理窥开后,人情照破时。

一身都是我,瘦了又还肥。

 

窥开吟

物理窥开后,人情照破时。

能将函谷塞,只用一丸泥。

 

窥开吟

物理窥开后,人情照破时。

正如携宝剑,切玉过如泥。

 

窥开吟

物理窥开后,人情照破时。

渴多逢美酒,病后遇良医。

 

窥开吟

物理窥开后,人情照破时。

能将一个字,善解百年迷。

 

窥开吟

物理窥开后,人情照破时。

情中明事体,理外见天机。

 

窥开吟

物理窥开后,人情照破时。

可嗟兼可唾,堪鄙又堪嗤。

 

窥开吟

物理窥开后,人情照破初。

不堪将劝诫,止可与嗟吁。

 

窥开吟

物理窥开后,人情照破前。

止堪令执笔,不可便持权。

 

窥开吟

物理窥开后,人情照破休。

止堪初看望,不可久延留。

 

窥开吟

物理窥开后,人情照破时。

欲知花烂熳,便是叶离披。

 

窥开吟

物理窥开后,人情照破时。

有权能处置,更狡待何为。

 

窥开吟

物理窥开后,人情照破间。

敢言天下事,到手又何难 

个人简介
北京大学政府管理与产业发展研究院研究员,曾长期在科研部门工作,承担过国家自然科学和社会科学攻关研究项目,成果记在史册里。哲人有训:“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”。爱好自然科学与社会科学领域多学科交叉…
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