牺牲十亿人,敢问人民到底是目的还是只是国家的工具?

韩和元 原创 | 2016-07-18 15:16 | 收藏 | 投票

美国第35任总统约翰·F·肯尼迪在其就职演讲中说道:“Ask not what your countrycan do for you; ask what you can do for your country别问你的国家能为你做些什么,你首先要问的是,你自己能为你的国家做些什么”。作为人民,我们又能为国家做些什么呢?这确实是个大问题。还好,最近中国的一位爱国学者帮我们给出了答案,那就是:为了国家,我们每个人都有做炮灰的义务和责任。

事情还得从714日的南海仲裁事件说起。且说这一天,当荷兰海牙和平宫里的另一租客——国际仲裁法庭就南海争端的仲裁结果甫一公布,顿时引来无数的爱国言论滚滚而至。不论是“永远爱国,永远热泪盈眶”的表达,抑或是“爱国不能少一点”或类似“虽远必诛”的口号,一时甚嚣尘上。而在这其中,最让人胆战心惊的则非知名学者百家讲坛讲师纪连海的那段微博了,对,就是下面这段了。


 

#瓜棚时评#‘废纸一张’:南海仲裁结果虽然已公布,但问题在于,美国有胆量闯进被非法强行划给菲越两国的海域么?若不敢,仲裁便真的是废纸一张;若胆敢,中国将不惜一战。战争若真爆发,中国即使牺牲十亿,仍是第二人口大国;美国若死亡三亿,人口还剩几何?当今世界间大国的较量,还梦想着常规战争?”

于总统的演讲和纪大学者的微博,我们不免有这样一种疑问,那就是:“尚若人民是为了国家、民族及主义而存在的,那么国家、民族、主义又是为了什么而存在呢?”

休谟曾指出“政治不是天然的东西,它是一种社会产物;这种社会产物不是发明的,而是逐渐发展出来的;社会的发展决定着政治的形态。”休谟认为,从没有政府的社会(所谓“自然状态”)到人们愿意生活在一起,并服从固定的权威,再到建立政府,形成政治关系,这是历史演进。他甚至认为,政府根本不是必需的,在一个原始野蛮的社会中政府完全没有必要存在,只是在较为发达的社会才成为需要。

他说:“起初,每一次首领行使权力的活动都是特殊的,它所针对的是具体的紧迫情况。由于他的干预带来了可以感觉得到的好处,这种权力的行使开始变得日益频繁;这种频繁性逐渐在人们之中导致了一种习惯性的,甚至是自愿的(如果你喜欢这么说的话),因而也是不稳定的默认。”

 那么,人们可以感受到的“好处”是什么呢?休谟认为,那就是安全和利益。于他看来,人类虽然从没有任何服从权威的自然天性,但却有着追求自身短期利益的自然倾向。然而由于这个世界的复杂性、事物本身的运动性,及人类认知所存在的根本性的局限,这于个体的人而言,在其所能感触到的一切都是那么的不可预知、那么的不肯定。也正是这种不预知、不肯定,决定了我们个体的人,在复杂的世界面前是脆弱的。这时,作为个体的人,基于自身安全和利益的考量,他们意识到需要力量的集合,于是才会迫使他们放长眼光。也正是由此,我们就有了家庭、有了家族、有了部族、有了部落、有了民族、有了国家、有了政治、有了政治人物。也正是因此,我们可见的是,人们之所以要建立政府,其目的不为别的,只为互利与安全。

从上我们可见,人是作为目的而不只是作为手段而存在的。也就是说我们的民族,我们的国家,我们的政治和我们的政治人物,是为我们这些具体的“人”的互利和安全服务的。至于他们所掌握的各种各样的主义,及由此而派生出来的制度和政策,只有在它们能够为我们这些具体的“人”的互利和安全服务的前提下,它们才有存在的价值和意义,因为它们存在的本真和终极目的就是为“人”服务的。国家、制度和主义这样的价值体系通不过是我们的学者、政治人物,为我们这些具体的“人”的互利和安全服务的一种方法论、一种思辨的工具而已,“人”才是根本。也正是基于此,一切价值都应该以人为中心,人就是终极的价值目标。而其中个人本身就是目标,是最高的价值,社会才是达到个人目的的手段。

令人遗憾的是,如此浅显直白的道理,真正能够明白的人,往往却并不多。中国古代著名法家思想的代表人物韩非,在其那本伟大的著作《韩非子》中,曾为我们讲了这样一个荒诞的故事。故事说:一个楚国人,他有一颗价值连城的稀世珍珠。因急需用钱,他打算忍痛割爱将这颗珍珠卖了。好马配好鞍,这个楚国人认为,必须得有上好的盒子,才能突显的出这珍珠的珍贵。于是他找来名贵的木兰,为珍珠做了一个盒子。然后,用一般的珍珠宝石点缀它。一个郑国人见了这宝贝后真是爱不释手,看了半天他终于出了个高价,将它买了下来。几天过去了,这郑国人又回来了。那位卖珍珠的楚国人开始紧张起来,以为那个郑国人后悔了要退货,可他卖珠所得的款项早就用掉了,他那个急啊。可没等楚人想完,那郑人已走到他跟前。只见那郑人将珍珠交给他,且说道:“先生,我买的只是盒子,您将一颗珍珠忘放在盒子里了,我特意回来给您还珠子的。”楚人被这突来的变故惊得目瞪口呆,张着口怔怔的站着,直着眼睛看那郑国人长揖而去

对于像郑国人这样本末倒置,逐末舍本的把戏,几千年来我们并没有鲜见。虽于近二百多年来,整个世界得到长足之发展,特别是现代科学技术之进步可谓日新月异。但这并不意味着我们的思想和认识,比两千多年前的郑国人有多少进步。事实上,于这二百多年间,特别是最近的一百年间,中外对于抽象的国家、民族及主义的崇拜,而对于具体的生命的轻视已经形成为一种传统,德国的纳粹主义、苏联的斯大林主义就是具体的例证。这是一种典型的本末倒置的现象,是典型的人类的异化。人的头颅低于国家、民族和主义,简单的为国家而国家,为民族而民族,为主义而主义,这是一种典型的将目的让位于工具的表现。可问题在于,今天又有多少人还在做着“买其椟而还其珠”的郑人呢?!


 

参考文献:

和元.通往正确之路——未来中国经济增长靠什么.2012.(待出版)

个人简介
每日关注 更多
韩和元 的日志归档
[查看更多]
赞助商广告