数久方知数有权 （乾卦）
从今年起，我将讲解关于手机等号码的解构方法，及其对应《易经》内容的解读，期望读者们能够从中发现规律，并对生活的认知有所帮助。若能如此，则喜乐相随。
人类社会历经几千年的变迁，人的认识在变迁中如何发生、演变、成就和相互冲突，都成为了学问的中心。随着精神的变迁和认识的复杂、多元之后，学问的信心和质疑也受到考验。尤其是互联网的发展所衍生出来的种种认识事物的方法，已经多到完全可以遮蔽学习能力和覆盖理解水平的程度，知识很多时候甚至已经成为了异己的力量。
几千年前圣贤仰俯天地的传统仍如暗流一样在当代生活的土壤下潜流暗长。我在描绘出这一精神河流的走向时，祈望它随着我笔下的呈现而得到印证和发展。
让我们一同体验历史的厚度和传统的温度，并感受漂浮于其上的一缕缕别开生面的气息。
在近两年的数字号码解读连载中，使很多人对数字有了全新的认识，并开启了人生的另一扇认知世界的窗口。很多读者留言给我，讲述运用连载数字规律，在生活中所获知的种种启示和体悟，惊讶与感叹之情溢于言表。叹数字神奇之时，往往更加理性的反思传统的博大与深藏的智慧。同时，也更希望深入了解数字与人生的规律。
那么，我们就从这期开始讲解生活中一些常用号码的重要解构方式。
在中国，手机号码一共有十一位数字。我们将其从中一分为二，分别是：前五位数字为一组，后六位数字为一组。每组数字，分别除以八（不及八者以本数计；除尽者，以八计），所得余数，形成配比。根据这个配比，找出《易经》中对应的卦，据其卦义，解读手机号码的意义指向。
（注：号码位数是奇数的，依前少后多方式来分；号码位数是偶数的，依前后均等的方式来分。所有号码【如座机号码、车牌号、银行卡号、网络号码】均可依此计算。）
具体计算——
如：手机号码18673162008，前5位数字相加总和为25，除以8，余数为1；后6位数字相加总和为17，除以8，余数为1。这个手机号码的配比为1：1，对应《易经》中的乾卦。
又如：车牌号码湘A﹒Z9Q81，前1位数字，除以8，余数为1；后2位数字相加总和为9，除以8，余数为1。这个车牌号码的配比为1：1，对应《易经》中的乾卦。
又如：座机号码83864445（座机），前4位数字相加总和为25，除以8，余数为1；后4位数字相加总和为17，除以8，余数为1。这个座机号码的配比为1：1，也是对应《易经》中的乾卦。
注：以下释义，使用半年以上的号码，契合渐密。此所谓“数久”是也。
乾卦之义——乾，刚。（《易﹒杂卦》）
《乾﹒象》曰：“天行健，君子以自强不息。”这句话于1914年被梁启超在清华大学做《君子》的演讲时所引用——“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”后来，整句成为了清华的校训，直至今日。同时，这句话也被清朝的康熙皇帝在其《教子庭训》中所引用，训曰：“《易》云：‘天行健，君子以自强不息。’由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸也。”意思是说，圣人把劳苦看作是福分，把贪图安逸看作是导致灾祸的起因。世上万物，生生不息皆在运动之中。这就是《易经》所说的“天行健，君子以自强不息”。人生若太闲，私欲杂念就会暗中悄悄滋生；而人生若太忙，又会使人丧失纯真的本性。但凡有德有才的人物，既不愿使身心过度疲劳，也不愿整天沉迷在无所事事、醉生梦死的享乐之中。他们一直保持着“（君子）学以聚之，问以辨之，宽以聚之，仁以行之。”（《乾·文言》）的生命状态。
因为他们深知：作为一个君子，是要具备忠信、进德、立诚、修业这四点——正天下必先正己，只有洗心揭蔽才能知事藏往，打通古今。但凡为人，莫不以以学问成就德性，以德性来开出事功。俗话说：人有德，千里聚之；人无德，众叛亲离。便是此理。
以上，是乾卦本身的义理，也是天理。
古语云：天理是清虚之物，清虚则灵，灵则活。人欲是渣滓之物，渣滓则蠢，蠢则死。所以要存天理，灭人欲（注：过度的欲望为人欲）。
手机号码为“乾卦”的人，多喜欢钻研和学习，在事业中，也通常官运较旺，官有实权但为官辛苦。虽然有官做，但官上仍有官，还有人管。并且，官做大了，容易出经济问题，不是自己出问题，就是受相关的人或事件牵连、影响。有的表现在工作中，有的表现在生活中，不一而足。
这类人，在性格方面的共性是：刚毅多忧，公正而私心少，且生命力顽强，波折之后仍可再起，能吃苦，也能打胜仗，所以，白手起家的人普遍，乱中做事（成功）的人普遍，也特别容易于动中获得成功——是创业的好手。他们最不适合守业、坐江山，让这种人守业，往往会导致内忧外患、凌乱不堪。
虽然独行并固执其道，但为人却心地善良，牵挂之心常存。但就是感情差了点，内心比较敏感，很在乎身边人对自己的评价及观感，不善表达个人情感，往往会心小翼翼地建构自己的生活和事业，也常常会表现出冷漠无情的态度，因而给人一种冷酷疏离之印象。
也可以说，他们当中多部分都是情感的弱者、失败者。男子不利婚姻，子嗣不旺；女子逢之则不留其夫，即使留住了丈夫的心，也难得夫力。总之，论婚姻，多为不顺。
男人在事业上，有一难以逾越的鸿沟：一生中，往往很难战胜女性对手。
这种人，最应该不断调整自己内在的固执和不善表达与沟通的弱点。
其适宜的相关行业及状态有：拍卖、文字、印刷、古董收藏、修理等行业或艰苦攻坚的状态（或个人在这些方面的机缘较多）。忌讳登高。
数久方知数有权（连载2）
上一期，我介绍了乾卦，讲到了因由梁启超的演讲而产生的清华大学校训“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
这其中对立互动的乾、坤，天、地，最高与最低，至阳与至阴，就是《易传》中所讲的“天地定位” （它是世界上最早提出的定位思想），它是我们思想的边界和行为的规则，是我们安身立命的操守和底线。
由于“乾”具有积极、昂扬、生发的特质，而其对立存在的“坤”，则具有谦卑、虚怀、内敛的特质——乾和坤的特质在提醒我们——把人做好有两大原则：一是厚德载物，一是自强不息。也就是说，一个人，要在积极面对人生的同时，更要以谦卑之心接人待物。这是中国文化的基本精神。
由于坤代表大地——地的特性就是承载万物。这就是坤“以厚德载物”的特质。
《老子》所说的“圣人终日行而不离辎重”并非简单指旅途中一定要有所承重，而是强调要学习大地负重载物的精神。
大地负载，生生不已，终日运行不息而毫无怨言，也不向万物索取任何回报。生而为人，应效法大地，有为世人众生肩负起一切痛苦重担的心愿，不可一日失却这种负重致远的责任心，这便是“圣人终日行而不离辎重”的本意。一如《文殊师利问经》（卷下）所言“日月照诸花，无有恩报想。”施恩而不求回报的境界。
古人一直在强调：人要有良好的道德来承担重任，载物就是承担大任。怎样能做大事？就是要有好的德行。人的一生首先就是要把人做好，就是要厚德。只有厚德，才能担当大业和盛名。
因此，厚德就是坤卦的本质，它对人来讲，就是收敛，就是能屈，就是向内收缩，就是积极配合。所以，对于持有坤卦号码的人，最适合做配角——在谦虚谨慎、尽心尽力的同时，无论取得多么大的成绩，都不可以去争功劳，更不能因此而吃醋。如果不能把握好自己的这个定位，就会增添无限烦恼。
坤号持有者，要力争将自己修炼到“对外界了了分明，在心中一念不起”的境界。否则的话，势必会陷入情有款曲、心有沟壑、胸有块垒的纠结状态，更会导致自己人生的无序和凌乱——实在是得不偿失！逆道而行，必定时运不通。
曾子说：“用师则王”能够谦下于人，能够将各种人才都当老师来看待，就可以称王了。这就是践行坤道的大用！
一个人，持有什么卦象的号码，都是说不清的缘分，都会与其规律呼应——其行为、思想等，无不契应。这就是古人所说的“遭劫的在数，在数的难逃”。
所以，因由以上坤卦的特质，我们在现实生活中，会发现：对应坤卦号码的人，通常性格柔顺，心机重，社交能力强，有精神追求（庄子所言“梓庆做鐻”一例便是印证）。
在事业方面，通常能创业不能守业（或言不适合），官运弱。
在财运方面，通常财运很旺，并多发暗昧不明之财，但也容易因财而生官非。有时还会因财而损主（包括上司、主管、领导、长辈等）。
在职业规划方面，比较适合宣教、水力、收藏、公关、外交、创作等行业。
在感情方面，通常会有暗昧之情（有的表现为精神出轨）。
在健康方面，通常患腰、肾、血液、皮肤及慢性疾患。
（待续）
数久方知数有权（连载“坤”续）
前面介绍乾卦的时候，《易·杂卦传》曰：“乾，刚”，而论及坤卦时，则表述为“坤，柔。”什么意思呢？就是：“刚健”是乾卦的特质，“调柔”是坤卦的特质。
在《易》中，八卦与自然物候各自分类对应。其中，乾、坤两卦是辩证对立、自然消长的关系。乾代表天，坤代表地；乾卦代表着苍天生生不息的圆满，坤卦代表着大地无穷无尽的包容——它既是人性中应有的基本追求，也是每个人为人所不变的核心主线——所以，《易·说卦传》便说：“天地定位。”意思是说，天和地已经将人生的大原则做了定位。一个人无论你走到哪里，抬头都是苍天，脚下都是大地，这是不变的原则。而在这个不变的原则中，所蕴含的乾坤二卦的精神，就是做人应尽的本分！这也是清华大学以乾、坤之德来作为校训的原因。
其中，坤卦所强调的“坤柔”之厚德载物的包容精神，在我们这个浮躁、冷漠的社会中，是极其珍贵的。一个人要做到包容，就需要内心要有足够的学养——厚德是核心。没有厚德，是承载不了斑驳杂异的万物的。
而言及厚德，就一定要涉及“缘”与“德”的关系——人与人、人与物之间，能否建立关系，依靠的是缘。但，是否可以托付，则要仰仗“德”的薄厚程度。比如：马能驮物，是马之德；能驮重物，是马之厚德；不能驮物，是马之失德。冰之能够载人，是冰之德，能够载车、马等重物是冰之厚德。
在古代，很多好的老师都知道，到了一定程度，自己已经不能担当教化某人的重任时，便把将他推荐给更值得托付的老师去，这便是自知之明。否则，不仅会误人子弟，也必然会露出自己的怯处！
关于“德能载物”，最易理解的是，很多贪官，贪了几百万，就身陷囹圄；而有些贪官，贪腐更深，却相安无事——这就是因由每个人的德行所能承载的财物能力而决定的。所以，古语中会有这样一句话：身弱不担财！身体弱的人，是担当不起丰厚的财物的。也就是说，他不能担有很多钱钱及珍贵的物品，一旦承担，则势必会出问题——或者家庭出问题，或者身体出问题，或者单位出问题，或者殃及他人……不一而足。
历史上这样的例子，数不胜数。就拿皇帝来说，有的江山太平，身康体健；有的风云际会，惴惴不安；有的坐拥天下几十年，有的上下不足三五载……究其原因，皆与德有关——德浅者，无福。所以，古人会说：皇帝无福，百姓遭殃。也正因如此，自周朝以来，中国就强调“敬德保民”。
在这个问题上，老天爷是非常公平的，它不偏不倚——“皇天无亲，惟德是辅”，老天爷对谁都不亲，谁有德，就保佑谁。这就是古人所强调的“以德服人者为王道”——因为商纣王没做到“敬德保民”，所以周文王便“替天行道”，灭掉了商朝。
这段历史很好的证明了一个词——德行。即，有德才能行！
而这个“德”不仅是先天的，也可以由后天的努力来得到——“君子以顺德，积小以高大者，以其积渐而然，不为逆施，故曰顺也。”想当年，孔子明知无法挽救世人，但还是去挽救；佛陀明知无法度尽众生，仍然还去救度，那就是“德之至”，就是最高最厚的德！可见，人若秉受福泽并行之久远，那就必须要有厚德。几千年来，百姓们也知道，要想改运，首先要靠厚德——一德，二命，三风水……。
厚德载物的“物”就是各种收成，各种财富。它只能用厚德载。否则反而会成为灾难——比如说，有的人，买彩票中了大奖之后，不久，就出现了分崩离析、四顾无人、众叛亲离等苍凉局面。这些皆因德不配位、必有灾殃，德浅不能载物之故。
能中奖，是缘；能无碍的承受，并获得幸福与和谐，便是厚德所致。
上天之所以没有给我福，因为我目前的德行载不起，给我就害我。从古至今，劫掠者无数。有抢得财物后，销声匿迹，无牢狱之劫者；有没抢到钱，但却被抓并获以重判者……——说白了就是，即便你去抢劫，也要有厚德才可以成功！而当我们更进一步来观待的话，那些时时自省的厚德之人，还有谁会去做丧德之事呢？！
承载外来的负担，需要有内部的力量。一个人只有具备了所需之能力，方可帮助别人。最有才能的人，才最可能提供更多的公共服务。但是，这个“才”的善恶，取决于人的内心安排及平衡等逻辑。否则的话，刘备若无德，怎能够三分天下？！
常言道：艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，植柳可以邀蝉，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种焦可以邀雨，藏书可以邀友，积德可以邀天——这是这个世界对“有阴德者，必有阳报。有隐行者，必有昭名”的践行。而《易经》对此却讲述的更加清楚：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。另有古语云：“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”其义相同。
总之，德，要靠日常生活中点点滴滴地去积累，并不复杂。也就是说，厚德是一件很容易做到的事情，如——
1、身处人群中，在独自吃好东西时，不使劲儿吧嗒嘴儿……，就是一种功德；
2、每次刷牙的时候，发誓要关掉水龙头……也是一种功德；
3、不轻易浪费别人的时间和资源……也是一种功德；
4、不成为别人生活中的烦恼，……更是在积大功德！
…………
总之，所有无私的去做善事的行为，就是厚德。一切有私的善行，都影响厚德的质量，无私是关键，是分水岭。
因此，但凡用坤卦数字通讯号码配比者，首先要知道厚德，要学会磊落、宽容，只要这样，必然会吉神相随。
去年初，给北大的一个总裁班上课时，现场实践中，发现一位国内某领域龙头企业董事长的学生，其手机号码的配比就是坤卦。于是，便在课上提醒他：作为一个企业领导者，一定要谦卑，不贪功争名，不居功自傲、不仗势凌人，不对下属刻薄寡恩。若能这样，企业就会留住人才，事业就会更加蓬勃、从容……课后，他来到房间，说：您讲的都是我现在存在的问题，我这个手机号刚换了不到八个月。目前，企业的现况是：企业管理层人心乖戾，部门之间貌合神离……这可能与我的性格有着直接关系。我就是太孤僻，独断，不懂得团结，也不注意批评别人的方式……现在，大家表面上都尊重我的意见，但是眼神和行为中都能够看得出，他们内在的压抑和不平衡。之所以很多人还能够选择留下来，就是因为我这个企业的前景非常广阔，资源也处于相对垄断。
我告诉他：数久方知数有权。一个号码，在全球具有唯一性，你和它之间的感应，使得你们得以相逢相契。在朱熹的《卦象歌》中，言及坤卦时，就是“坤六断”，即：坤卦人做事是与人相对割裂的。你做的企业相对垄断，就是很少有人能够介入竞争的，属于“孤立”产业，与其它的产业不发生关系，但是又与人密切相关。因为“坤为众”。
他连连说，是的，是的！是学校的事，几乎与每个学生都发生关系。
我说：俗话说，有其外必有其内，有其内必有其外，这是中国几千年来印证不虚的全息观念。讲求“上病下治，左病右治，内并外治……”的国粹中医，就是在这个基础上践行了几千年的！希望这个号码内在规律对你的指引，能够得到你重视和积极呼应，要努力的去精进改善，最好将这个坤卦的精神作为你企业的精神来树立和推广，相信不久即会别开生面的……
去年底，上课时又遇到了他，他在课堂上告诉发言，说：自从听了米老师的建议之后，开始进行反思；一个月后，在企业里展开培训，将您课堂上所讲的“坤卦”的特质，定位成了我的企业精神！强调：千里之行，始于足下；不尊重自己的人，只能自取其辱；不畏惧自己的人，只会招致祸患；不骄傲自满的人，就能得到好处；不自以为是的人，才能博学多闻，建大功立大业！……现在，团队和睦、干净十足，最后一季度的利润增长超过原计划的三倍！这是非常难以想象的。真正感受到了国学的伟大和力量……。他非常激动的表达着。
我们从这个小小的事件中，就可以看出，人与数字的本质是不得背离的，“事事相关，物物相应”，你即是我，我即是你，其中的虚实应验，丝毫不爽。
只不过我们的心思都为外物所转而已，反认他乡是故乡！
数久方知数有权（震卦）
由力而起
“震卦”是什么意思呢？《易·杂卦传》这样写道——“震，起也。”震卦具奋起之义。
这个奋起，就是要在确定方向目标的前提下，着力的去践行、去实施。这样才会有成果。简而言之就是：空有理想和抱负是不行的，你要去做！
震卦属于八经卦之一，上下两卦均由五行属木的基本卦震卦组成，而木的五行，在季节中代表着春天和草木的生生不息，引申指代正向的能动和生发。古语有言：坤安，震杀。意思是说，坤卦的指向是力求平稳、安全，而震卦则喻示着要努力突破自己、改善不良的思维和习惯。
而在现实生活中，很多人就是言语的巨人，行动的矮子，到最后，只是“空悲切，白了少年头。”
这个道理，我们读小学时，有一只鸟，很早就告诉了我们答案——寒号鸟的故事：
“传说有一种小鸟，叫寒号鸟。这种鸟与众鸟不同，它长着四只脚，两只光秃秃的肉翅膀，不会像一般的鸟那样飞行。
夏天的时候，寒号鸟全身长满了绚丽的羽毛，样子十分美丽。寒号鸟骄傲得不得了，觉得自己是天底下最漂亮的鸟了，连凤凰也不能同自己相比。于是它整天摇晃着羽毛，到处走来走去，还洋洋得意地唱着：“凤凰不如我！凤凰不如我！”
夏天过去了，秋天到来，鸟们都各自忙开了，它们有的开始结伴飞到南边，准备在那里度过温暖的冬天；有的留下来，就整天辛勤忙碌，积聚食物啦，修理窝巢啦，做好过冬的准备工作。只有寒号鸟，既没有飞到南方去的本领，又不愿辛勤劳动，仍然是整日东游西荡的，还在一个劲地到处炫耀自己身上漂亮的羽毛。
冬天终于来了，天气寒冷极了，鸟们都归到自己温暖的窝巢里。这时的寒号鸟，身上漂亮的羽毛都脱落光了。夜间，它躲在石缝里，冻得浑身直哆嗦，它不停地叫着：“哆啰啰，哆啰啰，寒风冻死我，明天就造窝！”等到天亮后，太阳出来了，温暖的阳光一照，寒号鸟又忘记了前夜的寒冷，于是它又不停地唱着：“得过且过！得过且过！太阳下面暖和！太阳下面暖和！”
寒号鸟就这样得过且过的一天天混着，一直也没能给自己造个窝。到最后，它也没混过寒冷的冬天，终于冻死在岩石缝里了。”
这只鸟的故事，就是在告诉我们，做事既不能心存侥幸，也不能只想不做，而是一定要积极的推动和实施。这是震卦卦义的指引之一。
遍观当代世界元首，俄罗斯总统普京先生的观点，也足以证明这个震卦的大义——
【普京大帝最语录】1、人首先应当遵从的，不是别人的意见，而是自己的良心。2、没有实力的愤怒毫无意义。3、如果不准备动武，就不要拿起武器。4、领土问题没有谈判，只有战争。5、俄罗斯国土确实很大、但没有一寸是多余的。6、给我二十年还你个奇迹的俄罗斯！
由善而成
由于震卦的五行属木，木的五行德行为正确、仁爱和慈悲。
因此，这个震卦就是在告诉我们：但凡是正确、并充满仁爱和慈悲的事情，就要勇往无前的去做，行为上有了这个善因，就一定会有善果！
也正因为要行动，所以会就有变化，而这个变化是要恪守某些原则的——由于震卦代表仁爱，所以，有智慧的“戒杀”，是必须要恪守的原则。也只有如此，才能圆满自身的行为。
历史上曹彬戒杀的历史就是一个很好的印证和说明——
“北宋大将曹彬，早年得遇异人陈抟。陈抟告诉他：虽早年富贵，但没有晚福，所以出兵作战宜少杀戮。听闻此言之后，曹彬帅兵征讨，从不妄杀无辜。
当年曹彬攻破遂州时，其部下主张屠城，曹彬却严令禁止。对于所掳获之女子，曹彬下令辟室妥善保护。至战事结束之后，对于有家可归的妇女，他出资遣回；无家可归的妇女，也都替她们备礼择配嫁人。
后来蜀乱平定以后，宋军诸将大多满载美女玉帛而归，而曹彬回来时还是只带着自己的书和衣物而已。
曹彬围攻金陵（今南京）时，他担心将士残害百姓，便佯装生病。将士们纷纷去问候，曹彬对他们说：‘余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。’将士们闻言，便都对天焚香为誓，攻克江南之日决不妄杀一人。
将士们攻城后，备受城内老百姓欢迎。曹彬对请降的南唐李后主和大臣们好言安慰，待之以宾礼。曹彬班师还朝后，并没有上书表功，只写道：‘奉敕江南干事回。’意思是说皇上交待我去江南做的事已经完成了。
出师之前，宋太祖曾说，若曹彬能平定南唐，便委为宰相，所以副帅潘仁美预先向他祝贺，曹彬却淡淡的笑着说：自己只是履行职责而已，并且完全是仰仗天威，谈不上有什么功劳。
曹彬后来又与陈抟相遇。
陈抟见之大惊，说他的面相已经改变——‘金光聚于面目，必能增禄延寿，后福无量”。曹彬便问：‘金光是什么？’陈抟说：“金光就是德光，人惟积大德，方有此光，不独增寿，当荫子孙远福。’
果然，曹彬晚景甚佳，享六十九岁而卒，并被追封济阳郡王。儿子共有九人，其中有三子为一代名将，幼儿也追封王爵，子子孙孙昌盛无比。 ”
曹彬命运的更变，证明：命运虽是注定，但积德行善是可以更改的，即古人所说：“一念善，天必佑之！”
善因，必有善果。与曹彬事例有异曲同工之妙的史例，还有相同姓氏的曹操——
“想当年，曹操官渡之战大胜袁绍后，他吩咐将金银财宝等战利品全部分给手下将士。岂料，在整理过程中，却发现了手下部分将士们私通袁绍的信件：这些人在心中都希望袁绍能够在战后可以保全自己一命。于是，左右曰：‘收而杀之！’没想到，曹操却说：‘决战于官渡，连我都不知道能不能活下去，更何况是他们！’
于是，曹操做出了一个出人意料的举动——命人烧光所有私通信件！”
从此以后，这些人真的是死心塌地地跟随曹操打江山了。不仅赢得了军心，还起到了激励作用。
在曹操之前，汉代光武帝刘秀和王朗争战的时候，也出现了相同情况：刘秀把手下将士们与王朗私通的信件看都不看，当众烧掉！
由时间前后顺序可见，也许曹操是学习刘秀的结果。后来毛宗岗在批三国中说：“刘秀是有度量，曹操是有权谋。不管是度量还是权谋，他们用的都是同一种方法，那就是安抚。”这种安抚，就是最大的重用和信任。可见，做大事，不仅需要善心，更需要激励和担当，要能够有超过常人或自身常态的耐受力。也只有这样才能成功。
正因为，震卦有震动、震撼、震惊、震慑的综合指向，所以，即便我们自己要反思，也只能反思自己的承受能力和担当能力，通俗点儿讲，就是：揉碎内心的勇气如何！
震之约义
震卦，属于功名卦，利取功名。但往往行为中会伴有微辞。
在财运方面，震卦号码持有者，通常属于有财无库（攒不住财物）抑或无财有权的一类人。
在性格方面，他们聪明活跃，心肠热，乐善好施，但也经常脾气不好。身上适宜多佩挂玉器。
在感情方面，通常性子急，脾气反复不定；论婚姻，则多磕绊。不利家人。
在工作方面，适宜执法、传播等动态行业。
在健康方面，身体易出现心脏系统、消化系统以及鼻、咽、口腔方面的疾患，男易脱发。
数久方知数有权（观卦）
“观卦”是什么意思呢？《易·杂卦传》这样写道——“临观之义，或与或求！”意思是说，临卦与观卦的义理指向为奉献与求取。它们的价值取向，一个是象征“我为人人”，一个是象征“人人为我”。可见，顺序的定位和逻辑关系是不能转换和倒置的。可见，“观”卦的大义就是观望、自主、期盼充实、渴望解惑、追求自由、求取与审时度势之意。
在这些语义之中，“观望”代表了解；而了解之后的“求取”，则是观卦人最应具备的姿态；也就是说，观卦之人一定要有宏大的志向，以其大志来观天下。若能如此，方能见其开阔的格局。退一步讲，就是：要想取得大的成就，首先要树立远大的志向，然后再努力学习和增强自己的才能。
观卦大义中的这个“求取”，代表着立志。这个立志行为，绝不是简简单单的喊口号，而是扎扎实实的践行目标。
提到这个“立”，人们就会想起孔子所说的三十而立。也往往以为：三十岁能够自己养活自己，再也不用父母接济过日子了，就是“立”。其实不然！孔子所说的这个“立”是有其标准的——一个人到了三十岁的时候，要能够知书、达理、通人事，并能以合理的方式在社会中与人发生互动！
可是，就目前看来，现在三十岁的年轻人，能达到这种程度的，还是不多见的。
在古代，但凡做大事者，常常立志在先。
汉代的刘邦，是大汉盛世的肇基者，他所创立的汉朝统一长达400余年，开创了中国历史上最长的统一王朝。
毛泽东曾历数史上八十八位皇帝，认为：刘邦是封建皇帝中最厉害的一个！
英国著名历史学家约瑟·汤恩比说：“人类历史上最有远见、对后世影响最大的两位政治人物，一位是开创罗马帝国的恺撒，另一位便是创建大汉文明的刘邦。恺撒未能目睹罗马帝国的建立以及文明的兴起，便不幸遇刺身亡，而刘邦却亲手缔造了一个昌盛的时期，并以其极富远见的领导才能，为人类历史开创了新纪元！”
就是这个刘邦，当年，曾在一次送服役的人去咸阳的路上，碰到秦始皇大队人马出巡，远远看去，秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面，羡慕得他脱口而出“大丈夫就应该像这样啊！”——这一句脱口而出的话，就是刘邦对自己的人生定位！
以天下为天下，始有天下！这种持续不变的豪情，导致刘邦从起义开始仅仅用了八年就坐拥了天下！这就是志向的所带给人的不竭动力和人生价值。
无独有偶——刘邦最重要谋臣陈平，其豪迈的志向在其年少时期就已显现——
陈平虽出身贫家，但喜欢读书。在他还没有出来做事时，他就在当地有了名声。
中国古代是祭政合一的传统，因此历来就特别注重祭祀。当二月二，族里社祭时，族人就安排陈平给大家分配祭肉——“里中社，平为之宰”。他分得很公平，所有人都很满意。古时候祭祀之后，参加祭祀活动的人都要分得一份向祖宗神灵献飨过的祭肉，带回家和家人一起食用。由于老人、成年人以及孩子，所分的祭肉是不同的，加之要结合每个家庭成员的人数来考量。因此，要做到大家都满意是不容易的。
族中的父老称赞陈平说：“善，陈孺子之为宰！”陈家这个小子当专门分配祭肉的人挺合适！陈平受到族中父老的称赞，并不觉得高兴，因为他的人生目标并不在此！所以，他的反应是：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”意思是：唉，如果让我有机会去治理天下，我也能够做的象分肉这样公平啊！这就是陈平的志向！
而最后终成西汉王朝的开国功臣之一，并与周勃一起平定诸吕之乱，匡扶汉室，安社稷。
历史上志向与刘邦、陈平异曲同工的成就者，大有人在！
朱元璋在十七岁时，家中满门饿绝，只余其一人幸免，状况之惨烈也可为中国历代帝王之最。可是，就在他起义之后的不久，就写了一首《野卧》：“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿！”随军露宿野外时，大家挤在一起，“夜间不敢长伸脚”，原本是害怕碰到身旁的将士，可他偏偏却说：“恐踏山河大地穿”，将他心中那种难以掩饰的、志在山河之主的霸气流露得淋漓尽致。
而同样作为帝王的毛泽东，也在其十六岁时作了一首令人回肠荡气的《咏蛙》：“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？”如此气吞山河的诗句，霸气十足！
这些历史人物的志向，都是其成功的动力，非常值得今人借鉴。
现实生活中，每个人都希望有机会出头，都希望通过展示自我，获得大家的注意和认可，但是，靠什么引起别人的注意和认可呢？古人的一些情感际遇应该带给我们一定的思考。
通过刘邦、陈平、朱元璋、毛泽东的内心表达和如一践行所取得的成果，对比时下，我们会发现：现在社会中最缺少的就是这种远大志向和昂扬的精神，我们看到的都是大规模被阉割、萎缩了的精神，几乎一切金钱利益至上！到最后，遗存的都是浮躁、空虚和不安，导致社会的稳定性越来越差！
很多人，并不知道：自己的人生究竟想要什么？自己想成为什么样的人？该如何去实现？……所以，“观”卦就是在提醒我们：一定要做到知“己”，要设定人生的目标。否则，就会昏昏昭昭的度过一生。到头来，兢兢业业无作为，空悲切。
因此，做人，一定要有所求！这就是观卦所给予我们的指引。
此外，观卦的“求也”之义，也指代“有求于人”，哪怕是有实权，也要求人！行事多被动。这是该卦一个别致的特点。也正因如此，就观卦之官，多见闲职，也缺少做大事的能力。
还有，由于“观”有观待、观望之义，所以，也有态度消极的一面。也正因如此，就要求人一定要设立上行的目标，以免自甘堕落。
观卦号码的持有者，在工作方面，适合看守、观待、等待之类的行业，尤以服务性行业突出。
在情感方面，由于内在观点冲突较频繁，导致多异性缘；婚姻名存实亡的状态较突出，或表现在适宜两地分居生活；亦多鳏夫。
在健康方面，要多预防脾、胃、肠等消化系统疾患，以及腰、肾、神经疾患。
在生活的调节中，最适宜修心养性，尤喜以游山玩水来开拓胸襟，拓展人生。
数久方知数有权 （坤卦）
上一期，我介绍了乾卦，讲到了因由梁启超的演讲而产生的清华大学校训“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
这其中对立互动的乾、坤，天、地，最高与最低，至阳与至阴，就是《易传》中所讲的“天地定位” （它是世界上最早提出的定位思想），它是我们思想的边界和行为的规则，是我们安身立命的操守和底线。
由于“乾”具有积极、昂扬、生发的特质，而其对立存在的“坤”，则具有谦卑、虚怀、内敛的特质——乾和坤的特质在提醒我们——把人做好有两大原则：一是厚德载物，一是自强不息。也就是说，一个人，要在积极面对人生的同时，更要以谦卑之心接人待物。这是中国文化的基本精神。
由于坤代表大地——地的特性就是承载万物。这就是坤“以厚德载物”的特质。
《老子》所说的“圣人终日行而不离辎重”并非简单指旅途中一定要有所承重，而是强调要学习大地负重载物的精神。
大地负载，生生不已，终日运行不息而毫无怨言，也不向万物索取任何回报。生而为人，应效法大地，有为世人众生肩负起一切痛苦重担的心愿，不可一日失却这种负重致远的责任心，这便是“圣人终日行而不离辎重”的本意。一如《文殊师利问经》（卷下）所言“日月照诸花，无有恩报想。”施恩而不求回报的境界。
古人一直在强调：人要有良好的道德来承担重任，载物就是承担大任。怎样能做大事？就是要有好的德行。人的一生首先就是要把人做好，就是要厚德。只有厚德，才能担当大业和盛名。
因此，厚德就是坤卦的本质，它对人来讲，就是收敛，就是能屈，就是向内收缩，就是积极配合。所以，对于持有坤卦号码的人，最适合做配角——在谦虚谨慎、尽心尽力的同时，无论取得多么大的成绩，都不可以去争功劳，更不能因此而吃醋。如果不能把握好自己的这个定位，就会增添无限烦恼。
坤号持有者，要力争将自己修炼到“对外界了了分明，在心中一念不起”的境界。否则的话，势必会陷入情有款曲、心有沟壑、胸有块垒的纠结状态，更会导致自己人生的无序和凌乱——实在是得不偿失！逆道而行，必定时运不通。
曾子说：“用师则王”能够谦下于人，能够将各种人才都当老师来看待，就可以称王了。这就是践行坤道的大用！
一个人，持有什么卦象的号码，都是说不清的缘分，都会与其规律呼应——其行为、思想等，无不契应。这就是古人所说的“遭劫的在数，在数的难逃”。
所以，因由以上坤卦的特质，我们在现实生活中，会发现：对应坤卦号码的人，通常性格柔顺，心机重，社交能力强，有精神追求（庄子所言“梓庆做鐻”一例便是印证）。
在事业方面，通常能创业不能守业（或言不适合），官运弱。
在财运方面，通常财运很旺，并多发暗昧不明之财，但也容易因财而生官非。有时还会因财而损主（包括上司、主管、领导、长辈等）。
在职业规划方面，比较适合宣教、水力、收藏、公关、外交、创作等行业。
在感情方面，通常会有暗昧之情（有的表现为精神出轨）。
在健康方面，通常患腰、肾、血液、皮肤及慢性疾患。
前面介绍乾卦的时候，《易·杂卦传》曰：“乾，刚”，而论及坤卦时，则表述为“坤，柔。”什么意思呢？就是：“刚健”是乾卦的特质，“调柔”是坤卦的特质。
在《易》中，八卦与自然物候各自分类对应。其中，乾、坤两卦是辩证对立、自然消长的关系。乾代表天，坤代表地；乾卦代表着苍天生生不息的圆满，坤卦代表着大地无穷无尽的包容——它既是人性中应有的基本追求，也是每个人为人所不变的核心主线——所以，《易·说卦传》便说：“天地定位。”意思是说，天和地已经将人生的大原则做了定位。一个人无论你走到哪里，抬头都是苍天，脚下都是大地，这是不变的原则。而在这个不变的原则中，所蕴含的乾坤二卦的精神，就是做人应尽的本分！这也是清华大学以乾、坤之德来作为校训的原因。
其中，坤卦所强调的“坤柔”之厚德载物的包容精神，在我们这个浮躁、冷漠的社会中，是极其珍贵的。一个人要做到包容，就需要内心要有足够的学养——厚德是核心。没有厚德，是承载不了斑驳杂异的万物的。
而言及厚德，就一定要涉及“缘”与“德”的关系——人与人、人与物之间，能否建立关系，依靠的是缘。但，是否可以托付，则要仰仗“德”的薄厚程度。比如：马能驮物，是马之德；能驮重物，是马之厚德；不能驮物，是马之失德。冰之能够载人，是冰之德，能够载车、马等重物是冰之厚德。
在古代，很多好的老师都知道，到了一定程度，自己已经不能担当教化某人的重任时，便把将他推荐给更值得托付的老师去，这便是自知之明。否则，不仅会误人子弟，也必然会露出自己的怯处！
关于“德能载物”，最易理解的是，很多贪官，贪了几百万，就身陷囹圄；而有些贪官，贪腐更深，却相安无事——这就是因由每个人的德行所能承载的财物能力而决定的。所以，古语中会有这样一句话：身弱不担财！身体弱的人，是担当不起丰厚的财物的。也就是说，他不能担有很多钱钱及珍贵的物品，一旦承担，则势必会出问题——或者家庭出问题，或者身体出问题，或者单位出问题，或者殃及他人……不一而足。
历史上这样的例子，数不胜数。就拿皇帝来说，有的江山太平，身康体健；有的风云际会，惴惴不安；有的坐拥天下几十年，有的上下不足三五载……究其原因，皆与德有关——德浅者，无福。所以，古人会说：皇帝无福，百姓遭殃。也正因如此，自周朝以来，中国就强调“敬德保民”。
在这个问题上，老天爷是非常公平的，它不偏不倚——“皇天无亲，惟德是辅”，老天爷对谁都不亲，谁有德，就保佑谁。这就是古人所强调的“以德服人者为王道”——因为商纣王没做到“敬德保民”，所以周文王便“替天行道”，灭掉了商朝。
这段历史很好的证明了一个词——德行。即，有德才能行！
而这个“德”不仅是先天的，也可以由后天的努力来得到——“君子以顺德，积小以高大者，以其积渐而然，不为逆施，故曰顺也。”想当年，孔子明知无法挽救世人，但还是去挽救；佛陀明知无法度尽众生，仍然还去救度，那就是“德之至”，就是最高最厚的德！可见，人若秉受福泽并行之久远，那就必须要有厚德。几千年来，百姓们也知道，要想改运，首先要靠厚德——一德，二命，三风水……。
厚德载物的“物”就是各种收成，各种财富。它只能用厚德载。否则反而会成为灾难——比如说，有的人，买彩票中了大奖之后，不久，就出现了分崩离析、四顾无人、众叛亲离等苍凉局面。这些皆因德不配位、必有灾殃，德浅不能载物之故。
能中奖，是缘；能无碍的承受，并获得幸福与和谐，便是厚德所致。
上天之所以没有给我福，因为我目前的德行载不起，给我就害我。从古至今，劫掠者无数。有抢得财物后，销声匿迹，无牢狱之劫者；有没抢到钱，但却被抓并获以重判者……——说白了就是，即便你去抢劫，也要有厚德才可以成功！而当我们更进一步来观待的话，那些时时自省的厚德之人，还有谁会去做丧德之事呢？！
承载外来的负担，需要有内部的力量。一个人只有具备了所需之能力，方可帮助别人。最有才能的人，才最可能提供更多的公共服务。但是，这个“才”的善恶，取决于人的内心安排及平衡等逻辑。否则的话，刘备若无德，怎能够三分天下？！
常言道：艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，植柳可以邀蝉，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种焦可以邀雨，藏书可以邀友，积德可以邀天——这是这个世界对“有阴德者，必有阳报。有隐行者，必有昭名”的践行。而《易经》对此却讲述的更加清楚：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。另有古语云：“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”其义相同。
总之，德，要靠日常生活中点点滴滴地去积累，并不复杂。也就是说，厚德是一件很容易做到的事情，如——
1、身处人群中，在独自吃好东西时，不使劲儿吧嗒嘴儿……，就是一种功德；
2、每次刷牙的时候，发誓要关掉水龙头……也是一种功德；
3、不轻易浪费别人的时间和资源……也是一种功德；
4、不成为别人生活中的烦恼，……更是在积大功德！
…………
总之，所有无私的去做善事的行为，就是厚德。一切有私的善行，都影响厚德的质量，无私是关键，是分水岭。
因此，但凡用坤卦数字通讯号码配比者，首先要知道厚德，要学会磊落、宽容，只要这样，必然会吉神相随。
去年初，给北大的一个总裁班上课时，现场实践中，发现一位国内某领域龙头企业董事长的学生，其手机号码的配比就是坤卦。于是，便在课上提醒他：作为一个企业领导者，一定要谦卑，不贪功争名，不居功自傲、不仗势凌人，不对下属刻薄寡恩。若能这样，企业就会留住人才，事业就会更加蓬勃、从容……课后，他来到房间，说：您讲的都是我现在存在的问题，我这个手机号刚换了不到八个月。目前，企业的现况是：企业管理层人心乖戾，部门之间貌合神离……这可能与我的性格有着直接关系。我就是太孤僻，独断，不懂得团结，也不注意批评别人的方式……现在，大家表面上都尊重我的意见，但是眼神和行为中都能够看得出，他们内在的压抑和不平衡。之所以很多人还能够选择留下来，就是因为我这个企业的前景非常广阔，资源也处于相对垄断。
我告诉他：数久方知数有权。一个号码，在全球具有唯一性，你和它之间的感应，使得你们得以相逢相契。在朱熹的《卦象歌》中，言及坤卦时，就是“坤六断”，即：坤卦人做事是与人相对割裂的。你做的企业相对垄断，就是很少有人能够介入竞争的，属于“孤立”产业，与其它的产业不发生关系，但是又与人密切相关。因为“坤为众”。
他连连说，是的，是的！是学校的事，几乎与每个学生都发生关系。
我说：俗话说，有其外必有其内，有其内必有其外，这是中国几千年来印证不虚的全息观念。讲求“上病下治，左病右治，内并外治……”的国粹中医，就是在这个基础上践行了几千年的！希望这个号码内在规律对你的指引，能够得到你重视和积极呼应，要努力的去精进改善，最好将这个坤卦的精神作为你企业的精神来树立和推广，相信不久即会别开生面的……
去年底，上课时又遇到了他，他在课堂上告诉发言，说：自从听了米老师的建议之后，开始进行反思；一个月后，在企业里展开培训，将您课堂上所讲的“坤卦”的特质，定位成了我的企业精神！强调：千里之行，始于足下；不尊重自己的人，只能自取其辱；不畏惧自己的人，只会招致祸患；不骄傲自满的人，就能得到好处；不自以为是的人，才能博学多闻，建大功立大业！……现在，团队和睦、干净十足，最后一季度的利润增长超过原计划的三倍！这是非常难以想象的。真正感受到了国学的伟大和力量……。他非常激动的表达着。
我们从这个小小的事件中，就可以看出，人与数字的本质是不得背离的，“事事相关，物物相应”，你即是我，我即是你，其中的虚实应验，丝毫不爽。
只不过我们的心思都为外物所转而已，反认他乡是故乡！
数久方知数有权（损卦）
（一）为学日益，为道日损
在《易传》中，损卦是：“盛之始也”——什么意思呢？就是减损到一定程度的时候，就该增加了，走向兴盛的局面。它呈现了世间“物极必反”的道理。
可见，《损》卦所强调的是关于自身减损，并不意味着是损伤自有的利益去援助别人，也更不是损人利己；而是，如何适当减损或放弃一部分利益而去追求更大的益处。这才是《损》卦最本质的东西。
所以，很多人都望文生义，一看是“损”卦，就认为不好，从而心里产生抗拒感。这种理解是偏颇的。
在中国的经典当中，老子在其《道德经》中是尤为强调了“损”之大用的——没有“损”，就不能达致“无为”的境界！
老子明明白白的告诉我们：“为学日益，为道日损”—— 为道的途径和为学是不同的，为学要日有增益，而为道要日有减损，并且要一直减损到无为，这时就无不为了。当你在“日益”，每天都在向外追求，希望能有所增加的时候，其实是没有办法让自己跟自己的整体去结合，发挥出最大的价值的。因为，在接近精神层次或是内在层次修炼路径上，它一定是个减法。减什么？从佛教的观点来看，少执着、少自我──少“我执”！
在时下，物质主义和功利主义弥漫整个中华大地，人们很注重外在的东西，并习惯于用外在的功名、财富，或是影响力等等，去诠释一个人有没有成功。
并且，我们的心太忙，被太多信息和事件刺激、骚扰、充斥，一直急着去反应，几乎没有一刻安定；内心又十分关注那个“增加”的部份，而忽略了内在的“减少”，以至于难以做出令人刮目相看的结果出来。
并且，当我们长期挂虑事情时，往往心就会变得狭窄；就会错过很多在与我们讲话的东西。也就是说，当你执着愈少，心愈开放，接收的真实资源就愈多，以至于那些在别人眼中看来很不相干的东西，却在我们心中却呈现出某种意义而彼此串连，继而展示出生命的曼妙与芬芳。
所以，只要我们想办法不要那么忙碌、慌张，那么，本有的智慧就会显现出来，并会在对于生命在成长过程所遇到的一些问题、一些追寻和答案，很容易就可以解答，甚或会看见不经意中的种种惊喜。
因此，我们一定要学会做人生的基本功——只要有时间就逐渐清空自己，去做减法，这是人类所知的最好的基本功，它可以适用到所有事情，因为它可以让你“定”住你的心——心，定则平，平则空，空则慧！这是归宗之法。即便是佛家的禅境，也应大抵如是。
这也是魏·王弼所撰《老子注》下篇中，将“为道日损”解释为“务欲反虚无也。”的原因了——为学者的途径就要日有进益，而为道者的途径就要日有减损。
一定要清楚：它并不是说读书读多了，道术就损减了。
老子又接着告诉我们：“损之又损，以至于无为”。这个“无为”，成为了古今中外的文化共识，除中国外，就连美国著名的智囊团——贝尔实验室，它的门庭上都挂了“无为”二字，并且还做了精确的现代注释：要让被领导者，在领导者的领导下，没有感觉到被领导！
这才是“无为而治”，才是真正的和谐，最高的管理境界，无上的大智慧！
（二）为而不有
对于这个“损”，老子可是下了很大功夫来告诉后人——要做到“为而不有”，做了事情而不留恋，不执着，不让它成为自己成长的障碍（这与佛家所强调的“过去心不可得”有异曲同工之妙）。并且，“为而不有”之后，还要“功成身退”！
这个看起来“损”的过程，实际上却是人生最大的收益。
在中国历史上，践行此道而受益者，代有人杰。最鲜明的莫过于春秋末期著名的政治家、谋士和实业家范蠡——他出身贫贱，但博学多才，他辅佐越国勾践兴越灭吴，一雪会稽之耻，然而功成名就之后，却激流勇退。并在离隐前，告诉与他共患难的文仲也一并退隐，哪知文仲贪恋功名，不久即被赐剑而死。
范蠡走后，即化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与美女西施西出姑苏城，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。最令人刮目相看的是，期间他又三次经商，次次成为巨富，并又三散家财，不作任何留恋！老子“为而不有，功成身退”这句话，在其身上得到了淋漓尽致的体现——人世间，舍得是一种超然物外的大智慧，你越能舍，你得到的就越多！他的义行，被后世尊奉为民间财神，成为中国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”
可见，损卦之意，就是在提醒人们，一定要学会做减法，要学会看透放下，要能够去我执、弃我慢——你的“道行”，完全取决于你的“损之又损”的精神认知高度。
“损之又损，以至于无为”——人的一生，只要真正的施行无为而治，是一定能够建功立业的。这个功业，就是既能做自己喜欢的事情，还能够帮助别人——即《易传》中所言的“举而措之天下，谓之事业。”
（三）损以趋吉
《易》曰：“损以远害”。意思是说，懂得主动的减少，就会远离祸患。
当一个人过于强调自我、过于自私时，那么，不亏财，则损德。这是我们必须要注意的。
也就是说，当你是损卦号码的相关联者时，你越大气，获益越丰，你越贪吝，生命愈苦！
下面这则公案中，对理解“损”卦，或有助益——一位禅师有个爱抱怨的弟子。一天，禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝，弟子说：咸得发苦。禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。弟子喝后说：纯净甜美。禅师说：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，还是一片湖？
（三）损之约义
对于损卦，有两个语义指向——
其一，减失之义，势将遭损，惩忿窒欲，与时偕行。君子要克制自己的愤怒不要发火，克制自己，克制自己的欲望。
其二，望断浮云事转虚，安然酌损得其宜。处于黎明前的黑暗状态，离光明亦不远，因而要有信心去坚持正行。
损卦的卦象为“大离”之象，这个“离中虚”，就是在告诉人们要减少外在物化的追求，保持内在的虚无状态，这是人生的“盛之始”。
其它的——
在财运方面，多得暗昧不明之财。
在性格方面，为人处事有不可预见的背景，但亦有引狼入室之负面作用。精神追求高。
在感情方面，不利配偶。需谨防因贪女色而生奇灾。
在工作方面，宜多做消耗性的事业。官多赃官。
在健康方面，身多疾患，尤防呼吸、消化系统。损卦持有者，往往多身有伤疤，或情伤史。
数久方知数有权《临》卦解读
“临卦”是什么意思呢？《易·杂卦传》这样写道——“临观之义，或与或求！”意思是说，临卦与观卦的义理指向为奉献与求取。具体来讲，就是“临”卦具有实践、奉献、付出、亲力亲为之意。
临，与也。那“与”的本义是什么呢？据《正字通》载：与，赐也。有赐予、施予、给予、奉献之义。在奉献中有所收获，饱含“授人玫瑰，手有余香”之韵味，是对“临”卦的宏观概括——它是在强调：人生，只有在奉献和担当之中，才能有真实安稳的收获。
人生苦短，切莫忘记生命中最重要的事，就是要讲求奉献和担当，它是生命和社会延续的保障。譬如父母育儿，本身就是无私的奉献，奉献的结果是——在促进社会繁衍的自然行为同时，也为社会提供了人才，为自己的养老做出了防患。所以，古人强调：“将欲夺之，必固与之。”（《道德经》）意思是说，若想从外界有所获取，首先就要先有所付出。
看到这，有人会说，我生活在社会底层，本来就一无所有，还有什么能够拿去付出的呢？
好，那我们看看下面一则对话，就会一目了然——
穷人问佛：我为什么这么穷？！
佛曰：你没有学会给予。
穷人：我一无所有，如何给予？
佛曰：一个人即使一无所有也可以给予别人七种东西——
1、颜施：即微笑处事；2、言施：鼓励赞美安慰的话； 3、心施：敞开心扉对人和蔼； 4、座施：谦让座位；5、眼施：善意眼光给予别人； 6、身施：以行动帮助别人； 7、房施：有包容之心。
你看看，以上这七点，是我们任何人都不用花钱或者耗费物力就能够做到的，也就是说：即便我们一无所有也能做到！
可是，由于长期把目光聚焦在物质和经济上，导致我们的思维中媒体都用它们来衡量我们的生活，甚至作为了生活规范和乃至标准。这就是我们思维的狭隘之处。
试想想，我们每天都带着自己的部分生命离开。那这一天，对自己来说，是增值的，还是衰减的？它有价值和意义吗？我们每天晚上临睡前，问一问自己“我今天给予了什么？”便会知道答案。
在当下的现实生活中，每个人都希望有机会出头，都希望通过展示自我，获得大家的注意和认可，但是靠什么引起别人的注意和认可呢？近年来很多媒体宣传“酷”、“炫”……导致一些年轻人采取标新立异的方式，扮“酷”耀“炫”，张扬个性，展示“自我”。于是，出现了诸如“我宁愿坐在宝马车里哭”的大规模拜金现象的盛行……
其实，我们只要冷静下来仔细想想，这样的行为，如何能够长久？支撑的力量在哪里？为求虚名，靠脱、靠剽窃、靠拼爹……就不靠自己的能力！……为什么？因为就没能力！
我们可以回想一下，古代的隐士，之所以出名，皆是因为其首先有才德在身——生活在上古尧舜时期的“善卷”便是一名著名隐士，他不仅受到了当地群众敬仰，还曾为尧、舜所尊崇。据《吕氏春秋》记载，帝尧曾被善卷“德行达智”所感动，拜善卷为师；据《庄子》记载：“帝舜欲禅让帝位于善卷”。后来善卷辞帝位而不受，遁入深山，这位上古时期的著名隐士从此不知所终，但他德播天下，成为了中国道德文化的渊源。世世代代为人所敬仰。
还有，我们所知道的那魏晋时期以嵇康﹑阮籍为首的“竹林七贤”，他们以个性张扬、不拘礼法而闻名于世。但现在很多年轻人，就学他们这种背叛精神，玩炫扮酷，以为这就是人间的真性情了——殊不知，“竹林七贤”的行为，是古代文人对个体尊严的捍卫。他们的张扬，是建立在极高的文化底蕴之上的！他们所彰显出来的人文内涵的独特个人魅力，揭示的是自由的无价，功业的虚无和真情的不朽。绝不是我们时下所见的空洞的卖弄——既不是一种真正的才能，也没有独特的个人才秀，有的只是肤浅！既不体面，也更无尊严。
我们不谈能不能修身以道德影响他人、齐家以和睦影响邻里和社区，我们就看是否有能力应做好自己应做的每一件正当的事情！其结果是欣欣向荣，还是每况愈下？在时间的考验下，还可以印证出来，是表面繁华，还是引以为荣？这，就是我们个体才能的展示。
若无事先之付出，人生何来有质量？正如孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……”一个人要想能够担负起大任，就必先有所付出。这既是“台上一分钟，台下十年功”的注解，也是二祖求法的印证——想当年，慧可向达摩祖师求法时，达摩对他说：求法的人，不以身为身，不以命为命。于是，慧可乃立雪数宵，并自断其臂，以示决心。这样才从达摩获得了安心的法门。后遂成为禅宗二祖。此“雪中断臂”成为了禅宗一个著名公案而广泛流传。（其后，禅宗史上又出现了慧寂禅师的“断指求法”公案，他创立了沩仰宗，其祖庭密印寺位于长沙宁乡县城西大沩山。）
曾国藩说：无实而享大名者，必有奇祸！我还要补充一句：无力而担大财者，必有奇灾！
纵观近几年来所出现的那些拜金风云人物，哪个不是这种结局呢？再看看那些无边无沿的，不想着付出、只想着如何坐享其成的人，在究竟的本质上，他们明明就是在等待那飞来的横祸呢！
所以，如实的付出，本身就是一种生命的保障——这就是“临”卦所呈现给我们的大义。
除此之外，“临”卦在古代，还含有统治的特定意义，为储君之卦，预示着未来升职、潜力大等结果。但是，临人者，必讲求“为人民服务”，方能长久。通俗讲就是，你越不吝啬，就越有福报；你越无私，就越有功德！有功有德，必然功成业就。这就是一失一得之理，也是《易经》所强调的“一阴一阳之谓道”之理。
在性格方面，使用“临”卦号码的人，为人多聪明灵异，但总在困境中生存（有的表现在精神上的困境，或有不解之忧），或自身甘于清贫。他们常常多有精神信仰的取向，也适宜教化民众。
在事业方面，宜于文化、艺术、宗教、宣教、慈善等行业。
在情感方面，婚姻中多出现女强男弱的现象，以及男人常伴有女相的特征。在后代中，多生女儿的情况比较突出。
在健康方面，要多预防头部伤患及突发疾患（建议养成定期检查身体的习惯，以脏器为主）。宜多近水而居。
数久方知数有权《遁》卦解读
“遁卦”是什么意思呢？《易·杂卦传》这样写道——“遁，则退也”，其义理指向为“隐胜”，即：在“避世，避地，避色，避言”的退避中，获致出乎意外的多具爆发性的显效。
前面我们已经看到，数字1：7的号码组合就是遁卦，也就是说，最简单的遁卦号码就是数字17。
那么，我们就来看一下“遁”卦最好的典范——那个身披17号球衣的林书豪吧！
如今，你要是不认识林书豪，那你就out了。这个短时间从纽约到华人社区，再到整个美国，直至到全世界，均受到全球球迷和媒体追捧的林书豪，从一战成名到成为媒体新宠，从品牌价值增长最快到取代金正恩登上《时代》封面，他让因姚明退役、劳资纠纷而产生的双重打击而持续低迷的NBA，抓到了一根救命稻草，并像火山一样喷薄而发！
林书豪在一夜之间，从无名小卒崛起为耀眼的超级巨星，带领弱旅纽约尼克斯队取得一连串的胜利——他是1954年之后第一个打NBA的哈佛毕业生。哈佛大学109年的NCAA征战史上，从未培养出一位篮球明星——而当这个赛季的NCAA联赛结束时，林书豪甚至获得了NCAA两个最高奖项约翰·伍登奖和鲍勃·库西奖的提名，ESPN也把他评为了全美最全能的12名球员之一。并且，更值得尊敬的是：他成为1947年以来，第一个被勇士签下的华裔美国人。“这太不可思议了，我还从未见过如此情形。”林书豪在与勇士正式完成签约后如是说。
林书豪的成功之所以如此令人刮目相看，部分原因是因为他打破了人们对亚裔美籍运动员的文化偏见。原本忽视林书豪，现在却目瞪口呆的专家们纷纷说“他看上去不像是能成为巨星的人。”而林书豪那种溢于言表的诚恳与谦和也为他赢得了许多赛场外的粉丝。当他连续两期登上《体育画报》（Sports Illustrated）的封面时，全世界为之瞩目。一直致力于在中国建立品牌及兴趣的NBA也大喜过望。
由于这个“哈佛小子”本赛季在NBA大放异彩，随之引爆了一系列商业风潮。据NBA官网统计，他已成为NBA单周球衣销量最高的“全民偶像”，同时也让自己的17号球衣迅速脱销。还有，不可思议的是，在中国市场他极有望冲击科比和詹姆斯长据榜首的统治地位。
通过这位“林来疯”，我们不难从中发现“遁卦”的“在沉默中爆发”的特质。
除此之外，最近的一则研究成果，也十分令人惊讶！
据《环球时报》报导——“在大多数人看来，海湾国家沙特阿拉伯的女子都黑纱蒙面，厚袍罩身，与时尚关系不大。但出人意料的是，这些蒙着面纱、有些神秘色彩的女子却十分爱美，她们每年用在美容和购买各类高档化妆品上的开销，居然高达5亿美元。
据阿拉伯国家人气颇高的“阿拉伯人在线”网站6日报道，沙特女子越来越爱打扮自己了。为了迎合女性的这种需求，当地各类专门针对女性的美容院、化妆店如雨后春笋般出现，即使是一般的超市，女性美容品也是琳琅满目，摆满了专门开辟出来的柜台和窗口。一名沙特女子接受《环球时报》记者采访时表示，即便是不被外人看到，打扮好看一些也会让自己心情愉快。
由于生活富庶、衣食无忧，沙特女性一向出手大方，尤其是在打扮自己的方面。当地美容业也因此异常兴旺。业内统计数字显示，仅去年，沙特女子用在到美容院做美容、购买各种高档化妆品以及添置各种豪华时装、时尚用品的消费，同比就增长了11%，达到近5亿美元。
美容化妆品厂家在沙特女子身上看到了无尽的商机，法国以及欧洲其他国家的化妆品企业都开始在沙特办厂，以求赚它个盆满钵满。沙特《欧卡兹报》报道说，女子爱美容在当地已经成为一个不可忽视的现象……”
从常规思维看来：遮挡面部的“避色”行为，应当是最不会关注化妆品的人群；但，恰恰吊诡的是，这部分人群却是最令人大跌眼镜、最疯狂的化妆品消费人群。
这个遮蔽面部的“避色”行为，入了“遁卦”的格局，因此也成为了化妆品市场“隐胜”的主流。
因此，就遁卦的具体指向来讲，有如下义向：
1、要懂得把握时势，以退为进——以退避来待复盛。
要学会往外扔，才能有所得。“手把青秧插满田，低头便见水中天，身心清静方为道，退步原来是向前”（唐代布袋和尚）进是前，退亦是前，何处不是前？历史上张果老倒骑毛驴的真意是“万事回头看”——人生之路，当进则进，当退则退；只进不退，定生祸端；只退不进，则一事无成。遁卦便是昌明此理。
2、事缓则圆——事情缓一步，更加充分的思考和修正，能更加圆满。提醒我们做事不要急躁，并且要深思缓行。
3、不沽名钓誉。中国历史上两位大隐士巢父、许由有一桩千古佳话——许由洗耳。
尧在考察继位人时，十分注重接班人的群众基础。尧听说阳城(今洪洞)的巢父、许由是大贤者，便前去拜访。初见巢父，巢父不受； 继访许由，许由也不接受禅让，且遁耕于洪洞的九箕山中。尧执意让位，紧追不舍，再次寻见许由时，恳求许由做九州长。许由觉得王位固且不受，岂有再当九州长之理，顿感蒙受大辱，遂奔至溪边，清洗听脏了的耳朵。
“时有巢父牵犊欲饮之，见许由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不，谁能见子？子故浮游，盛欲求其名，污吾犊口。’牵犊上流而饮之。”（《史记》注引皇甫谧《高士传》）
你看，这个本不求为名的许由，最终却在历史中成就了大名，并得以不朽于世。这就应了人们常说的那句话：所谓低调 ，就是不着痕迹的高调！
我们从这则故事中，推而广之，可以发现：有史以来，虽然人们谦隐的动机不同，但因此而爆得大名的结果却殊途同归—— “或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静已以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其即或牀，或疵物以激其清。”（《后汉书·逸民列传序》）
于是，我们稍作厘清，便可发现：持有遁卦号码的人，若刻意追逐名利，便是昙花一现、衰退之时；反之，若远名利、弃声名，则名利却会委婉爆得。
4、君子远小人。君子远离小人，才会有福报。如：隐士远离无道之人而得存身。“秦争汉夺虚劳力，却是巢由得稳眠”（ 五代齐己《题郑郎中谷仰山居》诗）
5、持有遁卦号码之人，多隐匿行事，属军师型人才，宜从事幕后工作。并且常常会出现“行事出奇，升迁破格”的情形。
6、遁，为匿也，有隐匿，逃避之象。其人财运旺，大小不断，但多隐匿之财。应牢记获财即遁的原则（如炒股票，见利就走，不可继续期待、留连），否则易生祸患。还应预防“财大伤婚”的现象出现，最好主动、合理的以常人最不可预见的方式分散财帛。
7、遁卦的性格指向：热心肠，四处奔波，易失物，并多有变化逃遁之机，易于无声息之中而出风头。在表达方面，往往是做好或者确定了才说，免得自己尴尬。这也是做事踏实的表现。但有的人，由于心中装的多，表达却很少，反倒让人觉得难以沟通。
8、其它：利行西运，子嗣多女，面部多有瘢靥，身体防脾、胃、骨、腰、腿疾患。
数久方知数有权《师》卦解读
“师”卦是什么意思呢？《易·杂卦传》说的也很简洁——“师，忧！”即，水在地下，不的畅行和显现，无有出头之象（不如顺势而为）。因此，“师”卦具有忧愁、纠结、不见天日之义。
在情绪上，或隐或现的一天到晚提心吊胆，惴惴不安；或让人当枪使，吃亏不讨好。有先乐后悲、乐极生悲之象——走平地，防摔跤，顺水船，防暗礁。
师卦以“兵众”为名，阐发用兵须“正”的规律，要发仁义之师，不能师出无名，即是要懂得“彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也”（《荀子·议兵》）的道理。也在提醒我们处理问题的时候要有理有据，免遭非乱。
在社会中，只要越谦卑，就越受益，越不追求名声，名声就越会自然而来。
不能做不仁不义之事，越想着做仁义之事，并不图回报，就会愈加昭彰；相反的，越追求功名，就越难求到，甚至常常会事倍功半，及至适得其反。
而一旦安下心来，不为外物所动时，专注精诚的朝正确方向行走时，反而会有意想不到的效果。
孔子说：“君子不忧”。因为“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）
师卦在提醒我们要能够“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”（《幽窗小记》）身处社会现实当中，“宠辱若惊”与我们时常相随，我们常常为宠辱的外在形式患得患失惊慌不已，很多时间都在烦恼中煎熬。这种现象的本质就是由于我们把与己有关的事物或者利益看得太重，从而表现出低人一等的心理，渴望着他人的怜爱和关注，继而导致失去自我、陷于世俗的泥淖而无法自拔。此即“多忧”！
说白了，还是心中有过多的私欲——如果心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？如果我们心理上没有宠辱的差别，怎么会感到惊恐呢？“由来功名输勋烈，心中无私天地宽。”不过分在意得失，不过分看重成败，不过分在乎别人的看法，就会“不滞情境”，也不会受到他人的摆布。
人生长路，福祸相倚，实难预料。生活就象一面镜子，你对它微笑，它就对你微笑。常怀一颗“不以物喜，不以己悲”、“得之我幸、失之我命”的平常心，从容平静地面对每一天，善待自己也善待他人，不偏不倚、中庸平和的为人处事，则自有名士的洒脱和风流。
也正因如此，师卦的指向还有自师自化之义——除了自我代谢平衡心理之外，还要能够给人以启迪和解惑——近几年调查所知：无名英雄多契合这个师卦的号码（他们给社会树立了良好的社会风范，起到了教化民风的作用）。因此，这种人利为人师；适合文教、传播、行业等宣教工作和土地矿产等资源型产业。
此外，师卦号码持有者，还尤其适宜从军发展。在军队这个大熔炉中，本身会得到良好的砥砺和熏陶。广而论之，除了军队外，这类人也适宜在警察、政法、税务、工商等执法领域和医生等行业中发展，身处其中，通常能够表现出相对突出的领导才能，不仅官运旺，也有正职运，还特别容易异地扬名。
在感情方面，就是婚姻不太顺利。与后代的因缘也相对薄弱些。
在健康方面，多要预防消化、生殖系统疾患，女性还包括妇科。
人与数字（号码），但凡相遇，必留下经历和深义。
《论语》说“过犹不及”，我们常以此作为中庸之道的要点，也颇有点“水满则盈”的道家哲学。事物的吉凶总在微妙转换中，我们做任何事情，若能量力而行，适可而止，便能逢凶化吉；在权力与金钱的诱惑面前，更加不能惯性使然，欲罢不能；若不知进退，走向极端，人生势必由吉趋凶，自取其咎。
数久方知数有权（连载“比”卦）
“比卦”是什么意思呢？《易·杂卦传》说的很简洁——“比，乐！”即，水别高山，畅行大地，一片欢腾之象。因此，“比”卦具有欢喜、愉悦之意。
使用比卦号码配比的人，往往心地开朗，喜欢娱乐，本身也会有技艺在身，并且愿意参与社会活动。而人们也通常会对其表示出欢喜和愿意亲近的态度，他也往往容易成为大家的公共朋友——有着开心果的功用，人们有什么事情都愿意交付他来办。同时，他也因此整天把自己搞得处于忙不过来的状态，好像物流中转站一样。在不亦乐乎中，即使有痛，但内心却也快乐着。
这种人的性格比较豪爽，不小气，也不悭吝，喜欢共乐；若仔细品鉴，你会发现：这种人越豪爽、磊落，共乐活动越多，运气越是出奇的好！
所以，比卦号码者，要时常保持自己的欢快活力，要常开心示人，你越开心，越大气，运气就越好！而一旦背离这种状态，那就是霉运到来的时候了。
一般来讲，这种人的心态表现得普遍都比其他人阳光和快乐，好像心里没什么愁事儿似的；并会因此呈现出比较突出的异性缘。因为无论如何，比卦持有者都是很好的倾诉对象，他（她）可以疗疾——身疾或心疾。所以，比卦号码非常适用于适合心理医生、教师、宣传等领域。
此外，由于拥有比卦号码者，一旦当上了领导，就特别重视分封奖赏等共庆行为，所以不经意间就会昭示出“亲密比辅”的鱼水之情。他们走向领导岗位时，多与财、物关系密切，而走旺运时，往往是财官两旺。
比卦号码的持有者，一定要学会控制情绪，尤其忌临机忤逆，否则的话，特别容易遭人羞辱。也正因此，你会发现：这个号码不理想的一方面就是，常会令人莫名其妙的无事得谤。尤其是一旦做官，就极易被人告。还容易与长辈、老师等存有难解的不睦之象。
还有，在感情方面，比卦者也容易陷入婚姻另一方的约制之中——打掉牙往肚子里咽，有苦不言，为什么？爱面子。性格中也有怕被揭短的心里。
在职业规划方面，特别适合林木、水利、液体、养殖、影视、传播、交通、贸易、物流、医药等科技、技术、艺术性行业或领域。诸如那些从事卫视、刊物、网络等媒体行业者，如果选用比卦的号码，就比较契合自身的发展——它会起到一个润物细无声的善用！
关于以上所述比卦要义的些许结论，我们从相关上市公司的代码中就可以窥见端倪——
1、中国上市百强公司的中视传媒股份有限公司，代码为6000088，比卦！
2、在国内“文化传播行业”上市公司中以其综合效益指标位列前茅、并为我国西部地区最大的综合性媒体经营公司的成都博瑞传播股份有限公司，代码为600880，比卦！
3、以水务为主体、已成为我国综合环境服务商的首创股份，代码为600008，比卦！
4、全球最大的高纯铝研发和生产企业之一、产品工艺技术和质量均达到世界先进水平的新疆众和，代码为600888，比卦！
5、跻身亚洲品牌500强行列、拥有两家国内上市公司（哈药股份、三精股份）和 27家全资、控股和参股企业，融医药生产、科研、贸易为一体的大型综合性医药企业集团的哈药集团，代码为600664，比卦！
6、我国大型的综合化学制药企业，国家重要抗生素生产基地的鲁抗医药，代码为600789，比卦！
7、其它代码为比卦的上市公司，如——昆明制药（医药），代码600422；新世界（贸易），代码600628；中国石化（液体），代码60028；厦门机场（交通），代码600897……很多都在比卦要义的规律范围之内。
令人不解的是，难道这些都是巧合么？
不，绝非偶然！这就是古人说的“万物莫逃乎数”！
稍微留心，我们会发现：但凡股票代码是比卦，但公司经营主业却不与上述行业规律对称的，则或多跌宕连绵，或遭讼非。这是遭劫的在数，在数的难逃所致！
可见，做任何事情，都要应机，选号码，就像选鞋子一样，一定要适合，否则的话，究竟感受如何，如人饮水、冷暖自知。
在健康方面，要预防心、肾、耳、血管及消化疾患。然而，换个角度辩证地来讲，在医疗系统中，那些心脏、肾病（糖尿病、血栓病、中风等）、血液、泌尿、消化等专科机构，其号码的选择，就比较适用比卦——因为，它会起到专门的对治作用！即：一物降一物是也。
如果我们能够大而化之来思考问题的话，便会发现：即便是在着装上，也冥冥之中存在规律——如，上身穿黑色或紫色（五行属水，其数为6），搭配的下身黄色或灰色服饰（五行属坤土，其数为8），也是处于“比卦”的规律状态中（主持人就很适合这样的服装搭配）。配上这种着装，便会发现诸多的日常行为与运气，会与所契合之卦义冥合不已，令人啧啧称奇。所以，衣服的搭配也是有很多玄机的！
这个世界，本身就是一个一切有迹可循的世界，只要留心品验，就会发现：物物相应，丝毫不爽！
很多时候，我们的不知与不觉，来自于无知，无知直接导致了无畏。而无畏的后果便是烽火离乱、烟雨飘摇的无序和混乱。
但是，每个人都希望过着安定和有序的生活，国家也需要安定和有序，谁又希望生活在动荡不安之中呢？
而这个安定，首先便是心安！心安的结果便是“理得”，明理的人，才会过上安静有序的和谐生活。而在这安静之中，也必能得到福气。即所谓“有福之人不用忙”是也！
数久方知数有权（旅卦）
（一）君子不与命争
《易•杂卦》曰：“亲寡，旅也”。旅卦就是跟谁都不亲，引申指涉事不深，即：由于对事情缺少深入接触，从而导致行事往往会出现犹豫不决的现象。
在1905年取消科举制度之前，《易经》是必考科目，因此也就成为了必读之书。而古人，无论是阳春白雪，还是下里巴人，精于《易》者，不计其数。
据《孔子家语》记载：孔子常常起卦为自己占筮。一次，他为自己占卜命运，得“火山旅”卦——得出“小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明”（《彖辞》）的结论。意思是说虽有太阳之光明，但却静止不动，预示着虽然集大道于一身，但却不能施行于天下；这是不得志之象。
众所周知，这个结论，与孔子从政治国的梦想，相去甚远！他实在是不甘心，于是又以此卦请教他的一个精于易占的学生商瞿。商瞿看后，说：“子有圣知而无位”，是说：先生您虽然具有圣人的智慧，但却没有圣人那样的权威地位。孔子闻之，哀叹不已——“子曰：‘凤鸟不至’，河不出图，吾已矣夫！”（《论语•子罕第九》）唉！凤鸟不飞来，水中不出河、洛（不见明君），我也就这样啦，这就是天命啊！
此后，孔子方始作《十翼》。就是我们今天看到的《易传》。
（二）一切有迹可循
“道在百姓日用中”（《易传》）——真理，就在我们每天的平常生活当中体现。我们所了知的一切，都要与生活相结合才能够鲜活，能够生生不息。
前几天，为着十翼书院的媒体活动事宜，又从北京飞到了长沙。落地后，两位熟悉的朋友来接我，一上车，才发现，不是原来之前联络的A朋友的车，是另一位B朋友的车。上车后，A就对我说：“我因为醉驾，驾照被扣了，好郁闷的！没办法，就让B开车来接了……”我听了之后很惊讶，因为很少听说他会喝酒。
我有一个习惯：生活中，但凡是出乎意外的事情和现象（奇处），都会引起我的思考——这些都是某些运动轨迹的征兆。
在旅途中，朋友诉说诉讼纠纷之事，这不禁让我想起——行途之中，或亲历、或听闻使自己能够心生触动的讼非、情困、疾病、损耗等情形，皆归属于“旅”卦范畴。
心中思忖着，不久就到了喜来登酒店，我一看入住的房间号2107，会心的一笑：是旅卦！一切，都是那么的相应。同时，我也知道：这次来长沙，要与“旅”卦理事俱融了，躲都躲不掉。
第二天会客，朋友介绍了一位新人与我认识：此人曾在两年前入狱，目前保外就医（我们称之为讼人）。席间，他向我请教未来人生方向以及不同宗教信仰的取舍问题……一番交流后，令他醍醐灌顶，百感交集。以至于此后几日，他日日择事相询，我也就此与“讼”人发生了链接。
第三天，省内几位知名的媒体人宴请我。席间言谈甚欢，临近尾声，各自的心声也一一出现：1、一位主播，前段时间夫妇同去异国旅游，期间女方不慎将经血弄到了男方裤子上，男方换洗之后，总觉心情不爽……回国后，所谈的诸多合作，无一有成。困惑多时，求问如何化解？2、另一位主播，言语活泼幽默，表现得欢快无比，但在离开后，却又发短信诉说婚姻的无奈与困顿；3、一位初次见面的制片人，觉其内心情绪相当沉滞，便给了些劝勉和指导意见——当我回到酒店时，她发来了一条短信：“国庆节好友的遇难，对我打击很大，也让我突然感受到生命是如此的脆弱！原来活着是一件多么幸运的事情！所以，您说车祸的时候，我真的很恐惧！但我真的感谢，让我认识您，也和谢谢您的指点，让我能及早去改善不好事情的发生！……”
第四天，晚上，省内一知名网站的总编辑匆匆赶来……说：夫妻已经分居，不知下步如何走？
第五天，远大集团的负责人宴请。席间，问起我她的健康状况……另一个同席的企业家，在餐后送我回酒店的路上，不停的讲诉他广州朋友投资巨亏的事儿……其主要目的是希望我能示人以矩——给出未来的明路。
……这些天，我每天都要面对纠纷、情困、健康的问题，水乳交融般的与“旅”偕行。
这真是，遭劫的在数，在数的难逃！
（三）旅之约义
旅卦，有以下语义指向——
其一、旅行、漂泊不定、不安稳之意。可虽行走它乡，却多逢照料并不孤单。若谋事，则应常持光明磊落的态度，把握中庸原则。忌讳犹疑不决。
其二、由于旅行者常居无定所，寓意着事事皆处在创业、发展的动荡阶段，因而困难也很多，但只要能坚守中正，多闻互助，则所谋之事必能逐渐满愿。
其它——
在财运方面，常有创业求新之象，宜动中求财，但无大利。常有外人馈赠。经商应速战速决。
在性格方面，性格不安分，主观性太强，精力旺盛，做事效率高。行事多变动，内心多劳，易困顿，孤独，早衰。与人合作，多有不睦。
在感情方面，异性缘较重。常为情所困，容易意志消沉而远离走它乡。婚姻稳定性弱。
在工作方面，忌土类生意，宜教育，设计，中介、影视等行业。官运弱，多虚职
在健康方面，身体应预防心脏、肝胆疾患。
数久方知数有权（蛊卦）
（一）何为蛊？
《易经》中的每一卦，都从不同的侧面，对种种社会现象做了淋漓的解读。“蛊”卦就是阐述社会乃至人心的另一个维度的。
《易·杂卦》曰：“蛊，则饬也”。意思是说，当人的行为像蛊毒一样时，则必须要进行整治，要匡缪正俗。
学习，一定要咬文嚼字——什么是蛊呢？蛊，在古代是一种以毒虫作祟害人的巫术。那，这个毒虫是从哪里来的呢？《本草纲目》有明确的记载：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”意思是说，捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫，大的吃小的，最后活在器皿中的那只虫，就叫做蛊。
这种造蛊之法，不仅在《本草纲目》中有记载，在《隋书·地理志》，宋代郑樵《通志》，宋代严用和《济生方》等诸多著作中，也有明确记载。
而殷墟的甲骨文，也以此观物取象的思维方式对蛊虫的制作，作了 象形的“图示”，即在一“皿”形容器中放有多种毒虫，“俾相啖食，其存者为蛊”，于是，“蛊”字就出现了。
蛊，原本是一种专门治毒疮的药。后来，被人利用来害人，即所谓“用毒药杀人”——
《左传·昭公元年》：“何谓蛊？”
“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒”。（ 唐代孔颖达在《十三经注疏》）
…………
在古代，这种蛊害人的现象比较普遍，因此，《易经》把所有用毒药杀人的行为都归于“蛊”卦的范畴。
可以肯定的说，《易经》中的每一卦，都不过时，都与当下的种种社会现象有着紧密的呼应。
在当今这个资讯极其发达的时代，相关案例更是触目可见。
（二）蛊之恶
今年的前三个季度，中国发生了很多有影响的事件，如钓鱼岛之争、节假日高速免费、第四届特区政府就职、周克华被击毙、重庆公安局长王立军叛逃、国庆节前薄熙来被法办等等，不一而足。
值得一提的是，在薄熙来被法办之前，其妻薄谷开来亦被法办——
据新华社：２０１２年８月２０日，安徽省合肥市中级人民法院判决薄谷开来犯故意杀人罪，判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。
合肥法院经审理查明：薄谷开来安排重庆市委办公厅原工作人员（其家中勤务人员）、同案被告人张晓军邀约并陪同尼尔·伍德到重庆，于２０１１年１１月１３日安排尼尔·伍德入住重庆市南山丽景度假酒店１６栋１６０５室。薄谷开来准备了含有氰化物的毒药，当晚薄谷开来安排张晓军携带毒药陪同其前往尼尔·伍德住处，薄谷开来在房间内与尼尔·伍德饮酒、喝茶，张晓军在门外等候。后尼尔·伍德因醉酒倒在卫生间，薄谷开来叫张晓军进入房间并要去其随身携带的毒药，张晓军将尼尔·伍德扶到床上，薄谷开来趁尼尔·伍德呕吐后要喝水之机，将毒药倒入其口中，致尼尔·伍德死亡。后经公安部物证鉴定中心毒化检验，尼尔·伍德的死亡原因符合氰化物中毒所致。薄谷开来用氰化物毒死了伍德。
判断任何事情，都要抓住它的奇处（特殊之处）——薄谷开来这个事件的出现，令国内外大跌眼镜。在以上报道中，特别透露了尼尔·伍德所入住的酒店——重庆市南山丽景度假酒店１６栋１６０５室。在这个特定时间，这个房间号码数字的出现，也有着别具的意义——按照本文前述的推断方式，16这个数字，拆解出来是一个“讼‘卦，含有诉讼之义，人们与之发生关系会与”讼“相关连，或听闻，或眼见，或身在其中，或亲手缔造……；而1605这个数字，拆解出来恰恰就是一个”蛊“卦！前面讲了，蛊卦就是：“人以毒药，行之以杀人，行食饮中，人不觉也。”真是天网恢恢，疏而不漏——一切都有迹可循，这与薄谷开来毒杀伍德的犯罪事实完全相符！
人们用生命去消灭生命的行为，本身就是一种“惑‘。什么是“惑”？孔子说：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是为惑也。”孔子还说，人生应当“四十不惑”，可是这些年过半百的，却依然为蛊所“惑”、所灭。
实在是令人唏嘘不已！
（三）蛊之约义
蛊卦，有以下语义指向为——
一、蛊，惑也。不是惑己，就是惑他。损人也不利己。在生活中也经常出剑走偏锋的点子，或者所做的事情有较强的负面之弊，或从事与毒物有关的相关工作，或自身有难治之毒疾；有时也指代在某方面有常人难以企及的手段和能力，即常人所说的“一招鲜”是也。
二、有事，事多也。不安于现状，不是帮人处理事情，就是自己安排事情做，并且事情多而广、泛而杂。
三、有将终之象，有时也代表亦有宽恕过失之意。喻指人的某些行为或生命即将终结。或某些荣誉或处罚被缓释，得到行动和精神解脱。
其它——
在财运方面，财运佳，但未达到既定目标（有时也指代欲望过高）。
在性格方面，为人多心机，适应能力极强，狠毒，难以对付，腐乱，言谈具有煽动力。
在感情方面，易为情所惑，并且婚姻中异性之友众多。
在工作方面，官运弱，但常游刃于达官权贵之间，行事总有远贵人。术业有专攻，制身扬名。适宜宣教、解惑、布道、文艺创作等行业。
在健康方面，预防幻想、神经衰弱、疑似心脏病等虚疾，易患慢性疾病。女人易患妇疾。
数久方知数有权（益卦）
（一）如何受益
在《易传》中，益卦是：“衰之始也。”——奇怪？明明是“益”，怎么会是“衰”之始呢？这就要从文字开始探究了——据《说文解字》：益，乃会意字，小篆字形，象器皿中有水漫出。 “溢”的本义是：水漫出。水漫出，就是过，就是遭损，就是衰败的迹象就是孟子所说的“死于安乐”！ 。所以，《易·象》曰：“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”要道法自然，与时偕行，即鬼谷子所说的“以道相成曰益”。只有这样，才可以增益、兴利、捍患。这就是大自然不变的规律。
以上所讨论的“与时偕行”，完全是建立在“益”卦敢为而谦逊的基础上来实现的——何为敢为？见贤思齐、闻过则改是也。这需要超越自己的勇气——没有这种勇气，我们就是凡夫——凡夫之所以改变不了自己的命运，就是因为改变不了自己的见解！
众所周知，凡事，都是过犹不及。如若有过而不改，那将无益可求，而且，事情也必将走向反面——关于这一点，这个世界已经给了我们太多的呈现：虚多，则实少；草多，则树少；恨多，则爱少；黑多，则白少；暗多，则明少；贪多，则廉少；钱多，则友少；车多，则路少；娱多，则乐少；说多，则做少；假多，则真少；城多，则村少；话多，则理少；衣服虽多，却穿的越来越少……可见，不落入极端，才是对生命最有益的根本法则。
（二）凡益之道，与时偕行
哲人的对话，就像禅宗的机锋一样，是离真理最近的语言，我们从中完全可以窥见某个卦义的解读指向——
柏拉图有一天问他的上师苏格拉底：“什么是爱情？”
苏格拉底叫他到麦田里不回头地走走一次，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只能摘一次。柏拉图觉得很容易，充满信心地去了。
谁知过了半天他仍没有回去，最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：“难得见一株看似不错的，但却不知是否是最好的，因为只可以摘一次，所以不得已就放弃了，期待之后能遇到更好的，可走到尽头时，才发现手上一棵麦穗也没有。”
这时，苏格拉底告诉他：“那就是爱情，爱情是一种理想，而且很容易错过。”
柏拉图有一天又问苏格拉底：“什么是婚姻？”
苏格拉底叫他到衫树林走一次，要不回头地走，在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材，但只可以取一次。
柏拉图有了上次的教训，充满信心地去了。半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树。
苏格拉底问他：“这就是最好的树材吗？”
柏拉图回答：“因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的，又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。”
这时，苏格拉底告诉他：“那就是婚姻——婚姻是一种理智，是分析判断，综合平衡的结果。”
柏拉图有一天问苏格拉底：“什么是外遇？”
苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一支最好看的花。
柏拉图又充满信心地去找。两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支色彩艳丽但稍稍枯萎的花。
苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？”
柏拉图回答：“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我採下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。”
这时，苏格拉底告诉他：“那就是外遇！外遇是诱惑的，它也犹如一道闪电，虽照亮，但稍纵即逝，而且，追不上，留不住。”
柏拉图有一天问上师苏格拉底：“什么是生活？”
苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一支最好看的花。
柏拉图走了三天三夜，也没有回来。苏格拉底只好走进树林里找他，最后发现柏拉图已在树林里露营扎寨。
苏格拉底问他：“你找着最好看的花了？”柏拉图指著边上的一朵花说：“这就是最好看的花。”
苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？”
柏拉图回答：“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上，等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找道的第二朵最好看的花了。”
这时，苏格拉底告诉他：“你已经懂得生活的真谛了——生活是对生命中每一次美丽的追随与欣赏。 ”
好一句“每一次美丽的追随与欣赏”，这就是“益”卦“凡益之道，与时偕行”的义蕴！
（三）益之约义
对于益卦，有以下语义指向——
其一，益满则溢，势将遭损。以感情为例，若情感得当，可以成就美事；若用情逾矩，则可致偏邪。益卦就是在提醒人们：凡事不要过头，要能够保持中和的状态——累而不懈，富而不贪，痛而不恨，思而不乱，显而不着，尘而不染……守住这个“和”，就守住了“益”，就守住了富贵！
其二，风雷相列，相益相安。要想求得稳定的发展，一定要利益他人——独乐不是乐，群乐才是乐。若只以自己的利益为出发点，并掺杂爱恨情仇的情绪，则招祸害。而若为人处世有廉明公正之情，则即便身处泥淖，也会是一朵清莲。
其它——
在财运方面，益以兴利，适合求财，但要有所节制，不过度。
在性格方面，性格刚强，情绪易激动，独行而霸道，行事手段有时恶劣。
在感情方面，婚姻多而混沌，盖因重事业轻婚姻之故。多与子缘薄。
在工作方面，益是向外做事，向外发展必成功，且可成为某方面的领军人物。权力欲强，适宜从政。它是改天换地的权力卦。
在健康方面，不利长辈寿命。身体应防心脏、血液、肝胆疾患。
