《大学》明明德 孔子讲学 弟子三千
说到《大学》，小编的第一感觉是：这和我们老百姓有什么关系？要说这关系，可大了去了，从自然人到社会人的华丽转变，再到成功人士的系统塑造，这正是《大学》的价值与意义之一。
宋代理学创始人程颢、程颐就说过：《大学》是初学入德之门，也就是每个人进入社会应该学的第一课。下面我们就来看看，《大学》主要讲的二件事：如何实现社会人的华丽转身；如何创造成功者的丰功伟绩？
第一件事：如何实现从自然人到社会人的华丽转身？
《大学》开篇，阐明“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”之过程，旨在论证从自然人到社会人，再到治国平天下这样一个成长与发展的逻辑，同时也建立了一个严谨而清晰的体系架构。
前半段“格物、致知、诚意、正心、修身”，从哲学、心理学的角度对人的社会化进程展开了论证，而后半段“齐家、治国、平天下”则是从社会学、政治学的角度进行例证和推演，最终落到“止于至善”的最高境界，无论是做人、还是治国，皆以此为最高标准。
《大学》修身 齐家 治国 平天下
华丽转身第一步：一个人认识外部世界的途径——即物穷理
比较喜欢《大学》的两个地方，其一，就是朱熹对“格物致知”的补充，只此“即物穷理”一句，已概括了人类探寻外部世界的全过程。
首先、言明人作为主体的主观能动性，即，一般人都具备认识和探寻世界的能力；其次、说明外部世界及其运行规律的客观存在；最后指出主体对客体认识的途径和方法。
当然，这个“穷理”的过程尚需时间与恒心，最终人对万物的认识可达到表里精粗无不到的地步，即，推而广之可到万物、银行系乃至宇宙、退而缩之可到微小的原子、中子。无怪乎朱熹说《大学》是为学纲目，其实便是人类认识世界的过程概要。
华丽转身第二步：一个人认识自己的关键——诚意正心
喜欢《大学》的另一个地方，是朱熹在最后注解中特别强调的诚身之本，仅慎独两字，便将诚意演绎得淋漓尽致，亦是我辈早已遗忘或漠视的做人之根本。
“慎独”的根本在于意念诚实、表里如一，此一则说明言行一致对做人的重要性，二则是判断他人善与不善的主要标准，即，即修己之诚意，辨他人之善恶。
《大学》的“正心”，则与佛教对贪嗔痴的戒慎有异曲同工之妙，所谓忿懥、恐惧、好乐、忧患，皆是造成心不正的根源，时刻减少或杜绝此类意念乃是正心之要义。
以上诚意、正心是人作为主体探索本体、修正自身、不断追求完善的过程，也正是修身的途径与要义。做到这两点，那么实现社会人的华丽转身也就不是什么难事了。
《大学》 家国天下的情怀
第二件事：如何助人实现丰功伟绩——止于至善的三重境界
通观《大学》，只说了两件事：除了如何从一个自然人成为一个社会人之外，还说了作为一个社会人，如何承担家、国、天下之责任，也就是造就丰功伟绩的途径。
比如，止于至善是《大学》所指的最高境界，可以从三个层次来理解：第一重、指作为人的美德要达到至善至美的境界；第二重，指人类探究世界及自身本原的能力要达到精进完美的境界；第三重、则带有明显的政治色彩，即，无论是即物穷理、还是诚意正心，皆以齐家、治国、平天下为最高境界。
“修身、齐家、治国、平天下”依次递进，每一层皆以止于至善为最高境界，方能为向着更高的目标迈进。期间，贯穿始终的是个体的诚意与正心。
追求至善的整个过程都在强调人的主观能动性，正所谓“唯命不于常”，皆由人的善恶决定天命之所在；同时又强调仁者能爱人、亦能恶人的重要性，即，主体对客体及其他主体善恶取舍之重要意义。
可见，《大学》后半段篇幅主要阐释齐家、治国、平天下的例证及要义，虽然当时的政治目的性很强，但是对于当世的老百姓处理各种负责的家庭和公司关系也具有较强的借鉴意义。
正如古人说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》对进一步激发年青人、有识之士的家国天下情怀，以及对家庭、单位及社会的责任感，也意义重大，而这正是成就一番事业的第一步。
