“安乐则生，忧患则死！”
------一位‘没过一天舒心日子’的朋友去世而再次产生的感慨！
汪华斌
昨天去看望一位去世的朋友，听到旁边有人叹息：“这人没过一天舒心的日子”，所以心里特别伤痛。因为这位朋友还不到六十岁，但却常年总在忧患之中。首先因为是早年下岗，然后摆地摊倒卖商品都干过；再后来是丈夫与她离婚，没有生活能力的她只好选择‘净身出户’；因为房产需要留给孩子，而且孩子还需要丈夫养活。再后来就是自己家里的老人常年生病，所以生活中接二连三地全部是风吹雨打。然而虽然在人前是‘坚强’，可晚上竟然连睡梦中都是哭醒的。也正因为如此，依靠坚强意志而活着的她在看到孩子成家立业后倒下了；这就是现实生活中忧患造就的早死。
我们知道孟子的“生于忧患，死与安乐”，这是我国历史文化长河中的经典名言；然而当我们比对几千中国历史上的“忧国忧民”者，发现大都郁郁寡欢；所以多数也是英年早逝。再看那些享乐者，并不都是早逝者；相当多的却是古来稀。进入我们现代社会比对的话，更是大相径庭；因为我们身边的现实是“安乐则生，忧患则死”。就如同我老家有两个活生生的例子：一个食道癌中晚期，在我们这里的医院做的手术；然而手术医生说还需要化疗，结果其两个儿子各自带自己的小家外出打工去了；于是两老只好放弃治疗而回去等死。而当时同病房的一位武汉市病友，实际是食道癌晚期；但人家手术后继续化疗。于是我的这位老乡回去五个月就去世了，而武汉市这位患者好几年了依然还是活着。另外一个例子就是我老家的一位生产队长，长期腰肌劳损而在当地扎针；最后感觉越来越严重，于是来我这里医院检查；发现是骨癌。于是他计算着自己再也不能赚钱了，反而每年还需要花五万元；所以主动选择放弃治疗，回去半年就去世了。这现实生活中的例子告诉我们，有财富作为保障的安乐的确能生；反而是没有财富保障的忧患只能是快速地死。
是啊！孟子的本意是说因为有危机忧患，结果人的生存潜能被激发；而安逸地享受，却与意志消沉和精神萎靡是相连的。一旦出现了这种状况，则精神上已经完全死了。而在一个竞争的社会里，没有精神支撑又哪里有竞争能力呀；所以安乐也就与死不远了。然而现代社会的竞争并不是个人能力的体现，用竞争作手段的社会早就成为“财随大路、权随位高”的通用形式；所以“有钱的人愈有钱”，“有权的人始终是愈有权”；结果“安乐的人永远安乐”，而“忧患的人则永远忧患”；由于没有物质保障，所以忧患的人只能在物质匮乏与精神崩溃中死亡。君不见，如今英年早逝的全部是刚直不阿和对事业忧患之人；有谁见到腐败分子短命的，因为现代科学技术为安乐者提供了强有力的保障。君不见，如今生命的长短是按财富与权力成正比划分的；因为安乐才是生命延伸的基础。而忧患者，除没有物质保证外；精神还始终处在崩溃的状况，所以生命取之于自身物质生活和精神境界。安乐者在尽情享受物质不用说，精神上也是相当放松的；所以安乐者生是正常的。而忧患者除维持生存的物质没有保证，精神还始终处在紧张状况；所以忧患者死也是正常的了。
由于任何社会里，现实财富与权力永远都只是少数人占有；那么多数人只能是两种情况：一是努力成为少数人，因而精神上也是紧张的；二是阿Q精神，自己从精神上满足；这两种人不可能有放松的心情去培养超脱自己物质财富的精神境界，结果都还是忧虑为主。我们通常说造就自己的精神安乐，也就是安乐感；实际是要用物质做保障的。没有物质基础，用顺应心性、倾听自己的声音就能获得心灵上的宁静与平安吗；那是不可能的。有人说：“心是一切情绪的基础”。的确，它能创造快乐；也能创造痛苦。它能创造生，也能创造死。心是情绪的控制系统，它能思考、谋划、欲求；所以心又分为是能操纵的心、会暴怒的心、犹疑不定反复无常的心。但人的生存还是以物质为最低支撑的，没有物质财富这个支撑点；能有精神境界吗。
表面上我们看到一个人为生活忧患，实际是一个社会环境在局部个体上的浓缩；社会安定，不可能表现出个体是忧患；社会不公，必然安乐的人愈安乐；反而是忧患的人愈忧患。所以说社会的光芒并不是平等地照耀每一个人，也不是均匀地照在我们每一个人身上；于是人群发生变化了，温暖的其乐融融；冰冷的则忧患使然。欲望是人的心理基本特征，差距是动荡的根源；于是不平衡的人自然产生忧患。
是啊！孟子的“生于忧患，死与安乐”这是一种境界，而我们现实社会的“安乐者生，忧患者死”却是一种客观事实。我们是没有办法去理解精神层面的东西，但我们能看到我们身边的事例；为什么腐败分子层出不穷，因为安乐是腐败分子的唯一特征；而‘忧国忧民’者，却是忧患缠身；更多的却是郁郁寡欢，英年早逝。
竞争决定了财富的归属，但竞争的前提是公平；没有公平的竞争，实际是在增加更多人的忧患；所以心灵的归属权虽在自己，但震荡自己心灵的却是社会环境。也就是说社会的存在决定了自己的意识，所以用精神的富足弥补自己财富上的缺陷永远只是一中谎言。是啊！没有物质安乐，精神能安乐吗；看来“安乐则生，忧患则死”，的确是我们现代社会的新人生观。
