从《养生论》中悟道

喻建国 原创 | 2017-03-20 07:33 | 收藏 | 投票

 从《养生论》中悟道

喻建国

当今太平盛世,国家繁荣富强,人民都希望能够长生,养生之道风起云涌,不仅追索到古往,在公元224年至263年,谯国髡县(今安徽省亳州市涡阳县)出了一位嵇康,字叔夜,他是三国时期魏文学家、思想家、音乐家。他的诗作如今仅存50余首,以四言体见长。他的《养生论》却成为我国最早研究养生的论著,“越名教而任自然”是其中的经典名句。

嵇康早年丧父,家境贫困,但仍厉志勤学,在文学、玄学、音乐方面都有造树。妻为曹魏宗室女,嵇康曾任中散大夫,史称“嵇中散”。他崇尚老庄,讲求养生服食之道。与阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎等人交游甚密,被称为当时的“竹林七贤”。

嵇康虽然讲究养生之道,但是寿命却不长,不是病死,而是被当时的统治者司马昭行刑而亡,在世还不到四十,三十九就被诬陷而死。据传,临刑前还弹奏《广林散》一曲。此曲的来头还有一段传说:某夜嵇康在经常闹鬼的月华亭弹奏,至一更,忽闻在乐声中传出有人在空中称善,嵇康当即呼号: “君为何人?”对方答曰:“是形体残毁的鬼,爱君之琴韵,君可再作数曲。”嵇康便继续抚琴击节奏琴,鬼兴起,乃弹《广陵散》,以教嵇康,并与嵇康立约:“不得教人。”

嵇康讲求养生,却没有厉行自己悟到的一条重要的养生法则:“越名教而任自然”。他不满司马氏统治集团,不仅反对司马氏集团所倡导的名教,更“非汤武而薄周孔”,最终被司马昭除掉。

养生,养生也,养其生命。生命延绵,延绵要顺其自然。延绵是形态的连贯,形态,形指形象,包括人的形象,人的肉体,是空间尺度概念,态指展现样,包括人的生命运作和生活运作。对现处的世界当融于其中,悦纳之,万莫看不惯,更忌抗争之,大道在于揉运,欲改当投入渐趋,圆润以化,于平和中水到渠成。

人在现实的时空中,对现实的一切要让自己融于其中,切莫将自己与现实对立起来,和现实对着干,这是绝对违反顺其自然的。当常常念怀着这样的图景:一江春水向东流,静躺其上,顺流而下,两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山,沃野万顷,一望无边,绿色缥缈,花色缤纷,越来越宽,越来越不可思议,不禁流入了大海,大海无垠,若是跟上了洋流,还会去往异国他乡,又是另一番人间景象。让自己的形象,让自己的肉体,让自己的存在最长久地显示于世,延绵极致。

指点江山,笑评过往,烟云瞬间,何苦争抢。若是看不惯了,莫看,也可多看看就惯了。惯与不惯,只在看得多还是看得少,看多了必惯。习以为常,积久成性,司空见惯。

养生哲理尽在此玄奥中,越名教而任自然,不止于读念,而在于身行。

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本人从事教育工作达五十年,从事心理调适工作达23年,本人首创动静交替激抑心理自我调适系统,二十几年来已有三万余名操持者获益。本人独创的心理调适方式具有特殊的独到的疗效。
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