了解佛教二: 因果是什么(1)?

胡庆云 原创 | 2017-04-01 12:44 | 收藏 | 投票

科學家前兆兄轉了一篇 《美國科学家发现因果报应的重大秘密!》

實際上這篇文章也可作為,人類社會行為心理學的科學研究的論文,不一定要冠以“因果報應”這麽個名頭。人的思想(佛教稱為“念”)和行為(佛教稱為“造作”),對自身心理生理,以及對外部人際關係、自然界的關聯相互作用,是不言而喻的,不需要證明,當然科學界喜歡用科學驗證並量化這種關係,也是有益的工作。

佛教不需要科學去證明,因為佛教比科學更“科學”,完全超越科學的範疇。這麽說,有人可能不同意。但是,事實就是這樣。‘’因果‘’论即是涵盖并 科学之上的科学,也可以说是“科学的根本总原则”。为什么?让我们分析一下吧。

因果在佛教上,完整的說法,應該是,‘’因、緣、果‘’。 

這個是不變的實律,不是相信就有,不相信就沒有,世與出世間,無有例外。每一種科學的研究過程和結果,都是這個實律的表現,任何物質和社會、及心理現象都跳不出了這個律。

因為這個實律不是人為的,佛定的,也不是神仙,鬼怪強行設立的。按現代話說就是一個“不以人的意志爲轉移的”實律。

因缘果论,粗浅地解释,主要是指宇宙人生,世出世间的每種事物和現象,都是由各種因素(佛教也稱為種子)也可称之为前因,遇到各種條件(緣)具備,也可称为助缘、聚缘,即各种辅助条件,從而導致阶段性的结果,应果,即結局,结果,也可 称作报、应。

無論客觀物質世界還是人文社會,以及眾生的起心動念,都不出此律,比如種糧種花,有能生根發芽的種子,是因,你有種糧種花的動機也是因,在合適的天氣,地理位置,土壤,水,空氣等等各種輔助條件具備下,加以時日,便開花結果,是為因緣果的一個過程。

用数学语言表达,就是‘’∵ 什什么,∴什什么‘’。

从现代逻辑学来看,因果论更是无与伦比的严谨,周密,无丝毫之懈可击。当然了,因为它本身就是用人类的方式,来表述宇宙人生实相的根本“公理”,哪里会有可击之懈!

我们完全可以运用“因缘果”的实律,来解析任何事物及现象。美国总统选出川普,韩国前总统入狱,地球气候异常,宇宙天体运行生灭,人与各种生命的生死流转,饮食因为饥渴,爱憎必有缘起,心念斗转有内外感受而升沉,电光因阴阳而起、假线路而传、遇阻碍而化光热…… 一句话,但凡你能思能想,包括你思不到想不到的一切的一切,都不出“因缘果”这个铁律、实律。

生是死的因,死是生的果,有生必有死,有聚必有散,有成必有败,等等不胜枚举,所有中间的过程,皆是各种缘的生灭来去,当缘尽即各种成就生、聚、成等等的条件消散了,果就是死、散、败…… 客观世界也如此。

粗浅说因果大致如此,若详解则非我的能力所及,佛陀辛苦教学七七四十九年,都是为了说清楚这个道理、实相,为了让众生种善因离恶果,离恶向善,永驻安乐,你说道理深不深?

现实是,这个贯穿一切时、一切地、一切过程的,比吃饭喝水拉丝放匹还普通千万倍的真实的真相,却有很多人就是不待见,甚至曲解它,这个实在让人百思不得其解。要知道我们所赖以生存的一切,都是因“因”、借(聚)“缘”而得的现实果报处,缺一因、短一缘,多一因,增一缘,这个世界就会不一样,甚至大不一样。

 说白了,因缘果的实律不是佛编造的、发明的,是佛陀用无上的智慧找到的真相,并用人类的语言解释给众生,期望大家都能了解这个本来面目,从根本上修正自己的不正确行为,从而达到离苦得乐的彼岸,永不在被假象迷惑障碍。再说句不好听但是是实话: 世上有没有佛,有没有你我,都无关乎因缘果实律的有无,不管你知不知道,承认不承认,它就是不变的实律,你我所造作的一切都不可能跳出此律的约束。

(待下文。下文将浅释为什么因果律被误解,因果律的内在结构和现象。怎样对待因果律等)

声明: 要学习和了解真实的佛教实义,必须以佛说的经典为指归。切记!

 

 

个人简介
余,云也,辈字庆,胡姓。祖籍豫北,太行山下古共城。 乾坤朗朗化万物,道天昊昊哺黎民。 蒻躯空空心如蔵,不作甘露化清泥。 小小寰球百铮囯,各展韬略竞风流。 幽道暗涛须砥柱,九州妖娆可用兵。
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