闲说性情:关于SEX与LOVE的琐语一

史遇春 原创 | 2017-06-22 09:25 | 收藏 | 投票

作者:史遇春

《啁啾漫记》中有云:

魏叔子先生自言生平未尝蹈邪淫事,而淫念触地而发。

如果《啁啾漫记》所载属实,那么,毫无疑问,魏叔子关于性情的说法,一定是直视本心、一定是肺腑之语。

在礼教依然占统治地位的当时,魏叔子的这种言语,可以说是性情之真的自然流露,不假掩饰,不事造作。

记得有一对联如下:

百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;

万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人。

这一对联的下联,其间的意思,与上文魏叔子的言语,多有暗合之处。

这也是从一个正常的视角来剖析或者说评判了所有人。

说白了,几乎所有的人心中都藏有一只野兽。这野兽,说重一点,它是卑鄙的、淫邪的、肮脏的、下流的;说轻了,它是不合礼教、或者违反道德的。只要你没有让这无形的心兽化作有为的真魔,那么,在心理或者道德的角度上,你可以因为心兽的奔驰而默然自责。但是,面对公众,因为心兽的踪迹无处可寻,虽然你的想法、念头可能很不堪,但是,只要没有成为实际行动,仍然在许可的范围之内。在某种程度上,这种状况是人人有之的,所以,不须苛责任何人。

说到这里,关于“性情之辨”的含义,至少在我,已经明了,这里的“性情”,是狭义的“性”与“情”两个方面,不是普通所认知的“性情”。

这里的性,与英文的SEX接近;

这里的情,跟英文的LOVE类似。

在礼教大行的传统中国,“性”和“情”都是受限制的。或许,你会提到“才子佳人”,这也是事实。但是,仔细想想,以前的朝廷把许多优秀的文艺作品定调为“诲淫”,你就会知道,今人所迷醉的“爱情”,在以往的时代是被无情打压的。

在压抑至数千年之后,忽然受到各种思潮的冲击与影响,人们慢慢发现,原来,“情”并不是洪水,“性”也不时猛兽。于是,关于性情的事,在没有触及法规条例,大家都开始得心应手、自如运用的时候,出现了许多新的动态。

其中的一个表现,就是很多时候,很多人在还没有完全真正了解西方人的性情观念的时候,就已经振振有词地援引西方为典范,为自己的行止做注脚了。

社会上流行的“一夜情”、“网络恋情”,很多时候,被真假卫道士们冠以“滥情”的恶名。这里面,有多少情,不得而知,这里面,包含不少性,倒是事实、应该没有人会否认。

有人说,这是一个“滥情”的时代,似乎,这个时代到处都流溢着各种情一样。其实,恰恰相反,这个时代太缺少情。所谓的“滥情”,不过是一种貌似情感泛滥实则情爱空乏的现象而已。

既如上所述,该如何来解读性情呢?

(未完待续)

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