书院文化乱象监理思考——书院最应该做什么?

黄胤然 原创 | 2017-08-22 00:10 | 收藏 | 投票

臻谛书院®山长黄胤然文

按语:本文摘自黄胤然新书《文化监理、优化与创意》。

在一浪接一浪的国学大潮里,书院现在成了一个热门的奇葩。我们目前书院号称有近万家,数量上来说几乎超过了民国以前中国历代书院总和的几倍。不过遗憾的是仍旧无法改变一个事实:当今中国社会从传统意义上讲,是一个最找不到“文化之北”的时代之一。

显然绝大部分书院的涉及者都不了解书院文化,误读了书院的理念。

书院是中国古代民间的教育机构。最早在唐末至五代期间,由于战乱频繁、官学衰败,当时很多文人避居山林,仿效佛教禅林的讲经制度而创立了儒门的书院,集藏书、教学、研究于一体。书院制度可谓萌芽于唐,完备于宋,废止于清。史上著名的书院有江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南商丘应天书院、江西上饶鹅湖书院、湖南衡阳石鼓山石鼓书院、河南登封太室山嵩阳书院等。书院前后历经千余年的历史,对中国古代社会教育与文化的发展产生了重要的影响。

反观而今的书院,很大一部分其实都是原来的会所,上有政策,下有对策,会所不能办了,咱就都改成书院吧,现在不是时髦文化复兴一说嘛。还有一部分是把原来的文化培训机构、教育机构改型为书院。要不就是房地产商打着书院旗号、披着文化的“虚”外衣做房地产的“实”生意。真正做书院的,并不多。

即便是真做书院,也大多不得要领。对此,早在20世纪90年代就开始着力恢复传统书院精神、并重建了十几所现代书院的中国台湾当代国学大师龚鹏程先生就很不客气地指出:“许多大陆书院是蒙学,大教庸劣的《弟子规》,岂不荒谬?这些能叫书院吗?书院是讲大人之学的。”[1]

仔细监理一下当今中国的书院文化,就会发现很多明显的问题:“号称书院而其实没藏书、没学生、没大儒讲学、没学术宗旨,多是会所、蒙馆、文化沙龙掺进来搅和,而一大堆老书院却没人恢复没人管。整体上又缺乏独立的财务支撑、独立的教育理念及对书院精神的掌握等。”[2]

笔者认为,当今语境下的中国书院文化既要秉持中国经典的书院宗旨,又应该有所创新发展。具体来说当代书院的理念应该是围绕两部分:

一是研究、传承中国的经典文化;

二是更重要的,面向未来在中国语境和世界语境的双重背景下,厘正思想、净化灵魂、监理文化、优化文化、创意文化、融汇文化、引领文化。

对照当今的文化书院乱象,大家就可发现,我们连最基本的第一条都难尽人意,就别说难度更大的后者了。反观古代中国的经典书院,它们除了普及弘扬经典之学外,更是集结当时的名家大儒于一处,引领了那时及后世的文化思想。笔者认为这后者更重要,因为把一大堆当今的文人学者士大夫重新集结起来,只是为了蒙学教育,实在是既浪费了人才,又辜负了天地、生民、往圣及后世的期盼。当代的中国书院应该肩负起比单纯的教育更重要的文化责任,应该在泛滥的红尘当中像秉烛于黑暗一样,给迷失的大众以文化的启迪、思想的引领、精神的慰藉和灵魂的希望。

文化监理、文化优化、文化创意既是当代中国文化人最应该做的,也是当代中国的书院最应该做的。笔者20163月成立的臻谛书院®亦在这方面矢志不渝地尝试着。既然以追求真谛、臻至究竟为最终目的,则不拘泥于形式内容,不着相于彼此。华夏文化、西方文化、印度文化等,因不同才有融合,因融合而终成圆满。古圣先贤既然曾力促儒释道三宗圆融(小圆满),今天的我们是否也能有勇气去尝试一个中、西、印等和合的大圆满?笔者有自知之明,不会自不量力地号称什么要做中国最好的书院。但是,我们肯定是向着中国当前文化语境下最需要的书院方向行进。

 

和书院一样,当代书院的山长(院长)也应该具备一定的文化思考力、文化辨识力、文化监理力、文化优化力、文化创意力;有自己鲜明的文化方向和主张,形成自己独树一帜的文化特点,即谙熟中国传统文化语境,也融汇世界普世价值语境。当然,虽然在中国传统社会语境里,研究经学坟典、吟诗著文等作为书院必不可少的“规定动作”,在当今语境下已排次靠后,但亦为重要的“自选动作”。



[1] 《龚鹏程谈国学:如何应对今日国学乱象》,腾讯儒学网,20141124日,http://rufodao.qq.com/a/20141118/026168.htm

[2] 《国学大师龚鹏程为当前书院文化发展把脉》,中华网,201667日,http://money.china.com/fin/sxy/201606/07/3649626.html?qq-pf-to=pcqq.c2c

 

个人简介
跨界创意师、文化监理人,河北美术学院客座教授。 加拿大魁北克大学项目管理硕士,臻谛书院山长。 中国诗歌学会、中国音乐著作权协会、欧美同学会会员。《境界》杂志主编、惠风诗社首任社长。 《文化监理优化与创意》作者,诗装…
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