阶层、阶级与阶级斗争哲学提纲(6)

孙好良 原创 | 2017-08-26 08:28 | 收藏 | 投票
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 六、阶级斗争对社会的(客观)积极意义与弊端:

1阶级斗争的(客观)积极意义:阶级斗争加速了旧制度的灭亡与新制度的建立,在一定程度(客观)上推动了社会的发展。

1)、如法国大革命:法国大革命是一次广泛而深刻的社会革命,是世界近代史上规模最大,最彻底的资产阶级革命。它仅仅经历了五年的斗争历程,便结束了法国一千多年的封建专制制度,震撼了整个欧洲大陆的封建秩序,建立起资产阶级的政治统治,促进了资本主义的发展,传播了资本主义自由民主的进步思想。期间所颁布的《人权宣言》和拿破仑帝国时期颁布的《民法典》为宪政国家的诞生奠定了理论基础。在世界历史上产生了深远的影响。

2)、如中国的辛亥革命:

第一,辛亥革命打破了统治中国两千多年的封建君主专制与世袭制度。这与中国历史上频发的农民起义有天壤之别,农民起义推翻的只是旧王朝,而对封建制度没有任何触动,农民起义领袖打倒了旧的皇帝, 自己却又兴冲冲地登上了皇帝宝座。

第二,辛亥革命开启了中国民主政治的大门,并做了民主宪政制度的有益尝试。武昌首义后,湖北军政府所颁布的《中华民国鄂州约法》,以西方资产阶级“三权分立”原则构建了近代中国第一个民主共和制政权,是中国历史上第一部具有宪法性质的地区性资产阶级民主立法,为以后南京临时政府制定和颁布《中华民国临时约法》提供了范本。《临时约法》具有民权宪法性质,肯定了人民的民主权利。尽管袁世凯北洋政府破坏了《临时约法》,但法制观念,民主共和的思想已深入人心,这是辛亥革命留给后人的最大遗产。

2、阶级斗争对社会的消极影响:

1)、负劳动力特性:在《人道哲学提纲》劳动图示解释中,如果我们尚能认定阶级斗争的目的或是为了利益,对利益的追求为正;阶级斗争所采用的手段怎么也谈不上对任何人的生存是有利的,则为负;那么阶级斗争的负劳动特性尤为显而易见。

秦末农民起义与楚汉战争,极大地破坏了当时的社会经济,极大地消耗了当时的社会资源。据史料记载,刘邦即位那一年,竟然选不出四匹纯一色的马来拉御车,宰相只能坐牛车上朝。

又如中国历史上的太平天国战争,太平天国战争是清末一次较大规模的“农民暴动”。太平天国从最初的几万人,后来发展到拥兵百万,活动范围扩大到全国十几个省,历时十几年时间。由于连年的征战,给社会经济带来了巨大的破坏。尤为是中国的江南地区首当其冲,它摧毁了江南旧有的政治秩序、社会秩序与经济秩序,曾经繁华无比的江南在延烧不息的战火中化成了废墟。据资料,“(苏南地区)各厅州县册报,抛荒居者三分之二,虽穷乡僻壤,亦复人烟寥落。”

再如无产阶级文化大革命。长达十年之久的继续革命与阶级斗争,非但使人民生活水平没有提高,有些方面甚至有所下降,特别是对教育、科学、文化的破坏尤其严重。很多知识分子受到迫害或致死,许多科研机构被撤销,在一个时期内造成了文化断层科技断层人才断层。据1982年的人口普查统计,全国文盲和半文盲达二亿三千多万,占全国总人口数的近四分之一,严重影响到社会成员文化素质的提高与生产力的发展。十年文化大革命,使中国经济停滞几乎到了崩溃的边缘,社会财富匮乏,人民生活长期得不到改善

2)、涂炭生灵,草菅人命:阶级与阶级斗争是社会矛盾激化的产物,特别是阶级斗争更是一种解决、缓和社会矛盾最极端的方式。阶级斗争以相互打斗、相互攻击为主,从来没有不流血、不死人的斗争。

阶级斗争史,是血淋淋的有失人性的野蛮的杀戮史。

①、中国的无产阶级文化大革命:官方的统计数字是,总的估计,因大量冤假错案受到诬陷、迫害和株连的达到一亿人以上。”“去台人员家属中的冤、假、错案多达十多万。据不完全统计,文革中非正常死亡人数在二百万人以上。

无产阶级文化大革命,是人为的将阶级与阶级斗争扩大化,当时的中国,有多少杰出人物,社会英才,行业精英,因受不了野蛮和非人凌辱而自杀。我们看看下面的名单:

邓拓,人民日报总编辑、杂文家,被打成反党集团1966518日服毒致死;

吴晗,历史学家,著有《朱元璋传》和历史剧《海瑞罢官》等。文化大革命开始后,吴晗从精神到肉体惨遭摧残,随后于19683月被捕入狱,19681011 日狱中自杀,死前头发被拔光;

范长江,著名记者,曾任人民日报社长,文革时期遭到监禁并受到迫害,1970年下放河南确山劳改,19701023日在河南确山跳井身亡;

翦伯赞,历史学家,文化大革命初,被扣上反对马克思主义的帽子19681218日与妻子戴淑婉服安眠药致死;

上官云珠,著名电影演员,文化大革命期间遭到迫害,因不堪忍受折磨于19681122日病中跳楼身亡;

容国团,中国乒乓球第一个世界冠军。文化大革命开始后,他因写申请参加比赛遭红卫兵批斗为修正主义,被造反派揪斗,侮辱和毒打。因不堪受辱于1968620日在北京龙潭湖畔上吊自杀;

姜永宁,乒乓球国手,文化大革命期间,他被强加上莫须有的罪名而横遭迫害,1968516在拘留室上吊自杀;

傅其芳,国家乒乓球队教练,文化大革命期间,傅其芳被指为中国国民党反共组织《三青团》的特务而遭到批斗,1968416日,他忍受不住政治迫害,在北京体育馆自缢身亡

熊十力,国学大师。1966年,“文化大革命”爆发,熊十力被当做“反动学术权威”,家被查抄,人被批斗,书稿被损毁。1968523日,熊十力以绝食来抗议文化大革命对中国文化的践踏和对人性的泯灭,最终因绝食导致肺炎而心力衰竭,在上海虹口医院病逝

顾圣婴, 著名女钢琴家。文革开始后,顾圣婴一家遭到残酷迫害。1969131日顾圣婴在上海交响乐团批斗会上惨遭羞辱,当晚与母亲弟弟开煤气全家自杀

严凤英,著名黄梅戏演员。文革初期,严凤英被以三名三高黑线人物封资修代表的罪名遭到迫害,凌辱、体罚、污蔑、诽谤、歪曲、诬陷……无休无止,愈演愈烈。196846日,造反派迫害升级,疯狂逼审严凤英一整天,不让她回家吃饭,强迫她交代认罪,否则砸烂狗头。严凤英以死抗争,48日凌晨,愤而吞安眠药自杀,时年38岁。死后被军代表以寻找特务发报机为由,割开喉管,挖出内脏。

老舍,著名作家。1966823日,红卫兵冲击北京市文联,老舍与30多位作家、艺术家一道被挂上走资派牛鬼蛇神反动文人的牌子被押至北京孔庙大成门前,被逼着向焚毁京剧服装、道具的大火下跪,并惨遭污辱、毒打。824日,老舍因不堪忍受红卫兵的暴力批斗和精神凌辱,在北京太平湖投湖自尽。

储安平,前光明日报总编。195761日,储安平以《向毛主席和周总理提些意见》为题在统战部党外人士座谈会上发言,宗派主义的突出,党群关系的不好,是一个全面性的现象。而且与中央也有很大关系。并且称在百花政策后大家对小和尚(基层和一般党员)提了不少意见,但对老和尚(中共高层)没有人提意见,并委婉地批评政府已经成为一党天下,而招致当局不满,从此成为大右派,其家人和诸多相关人士均受牵连。文革中遭受残酷迫害,1966年失踪,生死不明。

李翠贞,上海音乐学院钢琴系主任。在文革中遭受极大污辱,红卫兵强迫她趴在地上爬过桌椅,用墨水涂黑脸。她不堪如此的屈辱,她要人的尊严,她无奈地选择了“高贵”的方式结束生命,196699日,她穿上最漂亮的衣服,并且精心的化了妆,再拧开煤气……

萧光琰:著名化学家,是中国最早从事石油化学研究的科学家。文革中被关押,19681210日在连续残酷殴打后自杀身亡。三天后,他的妻子,美籍华人甄素辉和15岁的女儿萧络连一起服药自杀。

傅雷,著名翻译家,学贯中西,文学、美术、音乐、外语“四位一体”,著作等身。1958年因向党提意见被划为“右派”。1968830日,造反派上门抄家四天三夜;92日,傅雷与妻子朱梅馥被揪到大门口站在长凳上戴上高帽子批斗,受尽人格凌辱。93日夫妇双双自缢身亡。

……

科技界死亡的人数更多,或自杀身亡,或被残酷殴打致死。

这些人哪个不是文化精英,科学家,哪个不是国宝级的人物乃至世界级的文明使者,可是他们却惨死于阶级的魔掌与阶级斗争的铁蹄之下。

再如中国历史上“农民暴动”,所谓革命的农民阶级的造反与反革命的统治阶级的镇压,更是给社会给人类带来巨大的灾祸。据资料显示:秦末动乱,死亡二千万,占当时总人口的三分之二;西汉末年农民动乱死了三千万人,占当时人口的五分之三;东汉末年的农民动乱死了三千万人,占当时人口的三分之二;隋末农民动乱死了三千五百万人,占当时人口的五分之四。唐末五代死亡三千二百万人,元末死亡一千万人,明末死亡二千五百万人。清末太平天国“农民暴动”,造成约两千万人丧生。

②、国共内战死亡人数:据官方记录,解放战争共消灭国民党军807万人,其中毙伤171万人,解放军方面伤亡130万人,其中,牺牲26万人,失踪和被俘19万人。估计解放战争期间,国共两军共有300多万人伤亡,军人死亡60多万人。平民直接死于战争的人数估计在50-100万之间。 以上不包括战争以外双方镇压、清洗死亡的人数。

③、苏联斯大林时期“大清洗”究竟死了多少人?

A苏联官方认定350-450万人。

B、《共产主义黑皮书》罗列的被害人数清单如下:

a19321933年有600万人死于饥荒,这是剥夺富农政策和国家掠夺性的没收集体农庄的苦果;

b、有72万人直接根据国家政治保卫局和内务人民委员部的判决被枪毙,其中有68万是在19371938年;

c19341940年之间的集中营登记的死亡人数为30万人,19301933年的情况没有准确的数据,但在30年代总数约为40万;

d、有60万人是作为被驱逐出境者、迫迁者和特别移民死亡登记的;

e、有将近220万被驱逐者或特别移民;

f19341941年间有600万人被关进古拉格群岛的集中营和流放区。

按照《共产主义黑皮书》的统计,20世纪30年代被镇压的总人数为1622万,其中各种死亡人数为800万左右。

C、俄罗斯民间认同2000万人。美国前总统国家安全事务助理兹比格涅夫·布热津斯基在《大失控与大混乱》一书中,就引证了2000万人的说法。他写道,尽管被斯大林处死的确切数字将永远无法获知,但估计在2000万到2500万人的范围内,不会是夸大的。斯大林时代“有数百万人惨遭杀害”,受迫害的人数“可以绝对有把握地估计不少于2000万,可能高达4000万”。

3)、异化、泯灭人性:在《人道哲学提纲》中已经阐述,人的自我超越性、劳动理智性、社会自觉性即是人性,是人区别于动物的显著标志。

泯的本义是消灭和丧失。人性是一般动物性(兽性)本质的进步与升华。那么,当人丧失了人性之后,兽性的回归,而使人与一般动物还有什么区别呢?人丧失人性或是使人性丧失,或是人的行为比野兽更残忍,则是对人性的异化或是泯灭人性。

回归到阶级与阶级斗争上。直白地讲,阶级就是拉帮结派拉队伍,政党是阶级队伍的先锋队,党魁是阶级队伍的组织者、缔造者与领导者。阶级斗争就是阶级间争东西、打群架与互殴。阶级斗争扩大化就是唆使人们千万不要忘记阶级斗争,阶级间要不停地斗争,直至一方打倒、战胜另一方,其事实、其真相就是这么这么赤裸裸。试想,人与人的阶级斗争同狗争骨头、狼群的撕杀与混战的行为其实质上有什么两样?如果要说不一样,那就是斗争的工具不一样,狗与狼只会用嘴撕咬。而人则不同,人会使用屠刀与枪炮,会在阶级意志的驱使下一个阶级会对另一个阶级展开血腥的屠杀与更具杀伤力的射击与轰炸,而最终流血牺牲的是被阶级虏掠了的,充当炮灰的个体的人。那么,只能说,人的阶级斗争与阶级斗争中的人比禽兽的厮杀与厮杀中的禽兽更血腥、更残忍与无情。人已在阶级斗争的异化下失去了人性,这是其一。

其二,阶级的产生与阶级斗争的目的,就是一部分人为了占有或剥夺另一部分人的利益(政治的、经济的、文化的),是为着本阶级的自私利益高于一切而产生,并为本阶级的利益不择手段而斗争。也许有人会说无产阶级斗争的目的是为了消灭资产阶级,对资产阶级实行专政,其最终目的口号是为了全人类的共同利益。可是无产阶级斗争的历史却是事实与口号相脱节,无产阶级在消灭了资产阶级,没收了资产阶级的财产,对资产阶级实行专政后,无产阶级的先锋队自己却成有产者,成了有产阶级,成了统治阶级,而原来的无产者却仍然是一无所有。

本来,无产者加入无产阶级队伍革资产阶级的命是想“失去锁链”,生活能够过得好一点。可自从无产阶级专政后,无产者的社会地位、经济状况与文化素质(特别是信仰的偏激)非但没有改变,反而失去了土地,失去了生产资料,失去了劳动的主观能动性与自主创业生产的自由。不错,无产者是失去了资产阶级的锁链,可无产者却被无产阶级的先锋队戴上了“唐僧‘师傅’的紧箍咒”,无产者从此完全失去了民主,失去了政治自由、经济自由与思想自由。从此,无产者的民主与自由与所有社会成员的一切行为都被打上了阶级与阶级斗争的烙印与重又带上了阶级专政的枷锁。这也正是阶级自私的狭隘所在。况且,无产阶级夺取政权,实行无产阶级阶级专政,是建立在对资产阶级与无产者的权利的剥夺之上,已构成对他人权利的侵犯,其本质上属于自私的范畴。而被剥夺了权利的资产阶级与无产者不得不依附于或是被阶级意志所“洗脑”而自愿“跟党走”,哪怕饿着肚子也会高喊“无产阶级专政下的继续革命万岁”,“阶级斗争万岁”。那么,在这样的情况下,被阶级与阶级斗争所异化的人如何实现人的自我超越呢?因为他们无法解脱阶级“师傅”(被视为父母一般的党组织)的紧箍咒,无法挣脱如来佛(党魁)的手心。也就是说,阶级斗争中的人充当了阶级意志的炮灰或是刽子手,无论他们为谁杀人或许被誉为“烈士”与“英雄”。如果违犯社会规则者当诛,那也是社会管理者依法制裁,而不是阶级斗争为所欲为。当然,哪里有压迫哪里就有反抗,被压迫者有权力抗争,即使是不可取的起义与暴动(阶级斗争终归是对生命的戕害与人类文明的蹂躏与践踏,这就更加呼唤法制、民主宪政的时日到来),而夺回被剥夺的应有的权利。可事情并非到此而得到满足,而是变本加厉重蹈剥夺他人权利的覆辙。我们不禁要问,正义哪里去了,无产阶级真的为全人类的利益而奋斗了吗?那么,为什么无产阶级却把阶级斗争扩大化呢?无产阶级政党为什么仍是把持着国家权力不放,操纵着国家权力而使国家成为一个阶级压迫另一个阶级的机器呢?阶级为什么不适时地向阶层转化呢!阶级为什么裹挟着人、异化着人而远离人性呢!

其三,阶级斗争归根到底是阶级有目的、有手段的阶级劳动行为,但阶级斗争所呈现出的是人的“负劳动特性”。而负劳动特性决定了人的劳动与人类社会的发展方向背道而驰,其劳动结果越多,阶级斗争越激烈,范围越广,对社会的危害越大。那么,还有什么劳动理智性可谈呢。有关“负劳动特性”的危害,上面已有阐述,在此不再多赘。

其四,阶级与阶级斗争劫持了人的社会自觉性。社会自觉性是指人对人本身与人的群体性的理性认同与社会群体原则的自觉遵守以及对社会责任的自觉承担。

人对人本身与人的群体性的理性认同即是指你我他是共同的平等存在,人是人的纽带,人是人的福音,而人与人不是对立的互为敌意的存在。

社会群体原则主要是指人对人道的遵守。

社会责任在此指超越自我,利己爱人,尊重人权,正义博爱,文明劳动,回馈社会。

①、阶级与阶级斗争对道德的劫持,无产阶级道德成为社会主义国家唯一的道德价值标准。就连青年人搞对象、上学、工作、当兵都要考问祖宗三代是不是地主、资本家、富农、反革命、坏分子、右派。

文化大革命时期,如果某一个人被揭发是“阶级敌人”,必然株连其家庭成员,亲戚朋友,同志和上下级。这些人必须和他划清界限,积极揭发,大义灭亲,儿女告父母、学生告老师,朋友相讼,邻里相告发。亲情、友情、爱的美德,黯然失色。一个没有亲情、友情、爱的社会,一个亲情、友情、爱受到质疑的社会,一个被阶级劫持了亲情、友情、爱的社会,就连“仁义礼智信”、礼义廉耻与人道都被打上阶级烙印的社会,哪还有道德存在的基础与成长的土壤。十年文革,使中国几千年的道德文明从此出现断层。

②、阶级与阶级斗争对法律与宪法的劫持。在无产阶级专政的国家,无产阶级专政下的法律与宪法首先是为无产阶级(确切地说是统治者)服务的,具有很强的阶级性。具有阶级性的宪法是居于自然法则之上的,人的自然法权必须从属于阶级意志,这是在阶级专政下正常的法制状态。可是,阶级斗争的扩大化,特别是在文化大革命中,公、检、法被砸烂,法官们被打成“走资本主义的当权派”,造反派夺了权,庄严、神圣的国家法权机关由他们这些造反派说了算。本来,无产阶级通过暴力革命夺取政权建立起来的国家,是先有政权,而后才有为本阶级服务的各种法律法规,也就是说,无产阶级国家的法权受制于无产阶级国家的政权,法权被政权专政,政权大于法权。政权由无产阶级操纵,无产阶级由政党操纵,政党由党组织操纵,党组织听命于党魁,那么说到底,无产阶级专政国家的社会管理是人治而非法治,是专制而非民主制。法,只是党魁与其党组织手中的“枪杆子”,或者说党魁的话就是法,“枪杆子里面出政权”。

例举:刘少奇之死。据资料:1968101331日中共八届十二中全会(扩大),在北京举行。毛泽东主持会议并讲了话。会议批准中共中央专案审查小组周恩来、江青康生谢富治等人用伪证写成的《关于叛徒、内奸、工贼刘少奇罪行的审查报告》,认为党内头号走资本主义道路当权派刘少奇,是一个埋藏在党内的叛徒、内奸、工贼,是罪恶累累的帝国主义、现代修正主义和国民党反动派的走狗。通过决议:将刘少奇永远开除出党,撤销其党内外的一切职务,并继续清算刘少奇及其同伙叛党叛国的罪行。并且号召:全党同志和全国人民继续深入展开革命大批斗,肃清刘少奇等党内最大的一小撮走资派的反革命修正主义的思想。

1969517日,鼻子里插着饲管,喉咙里塞着吸痰器,胳膊上扎着输液管,被折磨得奄奄一息,随时都可能死亡的刘少奇被专机押送到河南开封。118日,专案组下令:凡北京陪同来的人,立即撤回北京,一个人也不准留,北京带来的药也不准用。1110日晚,刘少奇再度发高烧,却不准送医院抢救。于19691112645分,刘少奇的心脏停止了跳动。刘少奇逝世后,遗体就地秘密火化,火化申请单上填的姓名是刘卫黄,职业是无业,死因是病死

身为中国国家主席、共产党的副主席的刘少奇,在没有合法程序的情况下就被打倒。惨遭诬陷、迫害,被虐待、折磨致死,竟无法辩白申冤。正义何在?民主何在?人性何在?法律何在?天理何在?还是让刘少奇的抗议来回答这个问题吧!

196785日,在中南海院内经受了又一次被打得鼻青脸肿坐喷气式飞机的残酷批斗之后,刘少奇手拿《中华人民共和国宪法》抗议道:你们怎样对待我个人,这无关紧要,但我是中华人民共和国主席,我要捍卫国家主席的尊严。谁罢免了我的国家主席?要审判,也要通过人民代表大会,你们这样做,是在侮辱我们的国家,我个人也是一个公民,为什么不让我讲话?

法,形同虚设;法,被劫持;有法不依,专制人治,权大于法,立法何用!

③、对人的本能、欲望与人的意志行为的劫持。我们知道,人有喜、怒、哀、惧、爱、恨、欲七情与求生欲、认知欲、表达欲、征服欲、情感欲、占有欲六欲。人的七情六欲连同人的呼、吸、吃、喝、拉、撒、睡、行等等生存本能,以及人的理性认知支配人的行为的能力的理性本能都是人的本能。人的本能是人的最基本的人权。人的欲望与本能是人存在与发展的基础与动力。人的欲望与本能是人的自然法权,是天赋人权,任何人不得予以剥夺与侵犯。可是,阶级的产生与阶级斗争的残酷与无情,使得人的欲望与本能必须与阶级与阶级斗争的步调保持一致,从而人不能自我;人不能自我,哪有人个体的独立存在。反过来,没有独立的人个体的存在,哪有人的个体意志的劳动行为。那么,一切的一切便只有听从于阶级的摆布与蹂躏了,从此,人的本能、欲望与意志行为被阶级意志所劫持。阶级让我吃大锅饭,我家里就不敢冒冒烟,阶级让我往东,我不能往西,胆敢违背阶级意志,就会遭到阶级的无情批判与斗争,就会被镇压被打成反革命,就会被投入大牢。

如文化大革命时期的“斗私批修”。

斗私,自然是斗掉私心,就是否定私人利益,否定私有制,否定私营经济。在此,有必要澄清什么是公与私的问题。

在《人道哲学提纲》中“公”与“私”已解释得很清楚,公:就是一定范围内所有人、事、物的共同存在与这个范围内人、事、物的必然联系。公的存在与其内外关系的必然性,决定了公不是孤立的存在,公是个体的集合体。私:与公相对应的,个体的,属于公集的子集。没有公,也就无所谓私,没有私的相互联系与有机统一也就没有公。公是私的组合,私是公的分裂。那么,人的个体则为私,个人即是私人。

自我:是人的本能,是人为满足与实现人个体对人本身生存的需求、欲望的正当行为。人的行为只要不损害到他人利益,人的自我都是合理的存在。

自私:是人在自我欲望的驱动下,无视他人存在,不顾他人利益,把他人或集体的东西据为己有的行为。(在此只是定义人相对于人的自私。当然,更宽泛的自私是人类相对于动物的自私、地球人相对于外星人的自私等等。)

私心:就是人的自我、为我之心。人无自我之心,人不自为自我,无我。无我,哪有他,哪有你,哪有公,哪有人类社会。我们一定要明白,自我之私心与自私之私心根本不是同一内涵。

私人利益:就是人个体的生存利益。私人利益是人个体存在的基础。

无私:即是不自私,不自私并不是排除自我与私心。无私则是自我但不损害私人利益、集体利益与公共利益。

关于否定私有制与私营经济,其最不应该是对私人财产与人个体利用生产资料自由劳动,自发生产、自主创业的权力的剥夺。

那么,我们要说,这样的“斗私”,实际上是对人的本能、欲望与人的意志行为的劫持,是反人道的斗争行为。那么,这样的“斗私”,不是乱斗、瞎斗、胡斗又会是什么呢!

批修,什么是修?直到现在都没有人搞明白什么是修。如果修是修正主义,那么修正主义是什么?从字面上讲,修正的原意是改正、修改使正确。那么,发现问题的不足与错误通过修改而使其正确,有什么不对吗!那么为什么要反对修正主义呢?指鹿真的为马,金口玉言真的不能改吗?

无产阶级理论对修正主义的解释:修正主义,是在共产主义运动中对马克思主义进行歪曲、篡改、否定的一类资产阶级思潮和政治势力,是国际工人运动中打着马克思主义旗号反对马克思主义机会主义思潮。

我们简单地阐释一下,修正主义就是有人认识到马克思主义存有错误之处,并对马克思主义的错误进行批判与修改或予以否定。那么问题是马克思主义能不能批判、修改或予以否定。马克思主义者肯定会以捍卫者勇士的态度回答,马克思主义是不破、千真万确的真理,谁批判、修改或否定马克思主义就是修正主义,就是反革命。那么,请问什么是真理呢?真理是永恒的吗?真理就不能修正吗?为什么说实践是检验真理的唯一标准呢?为什么真理还需要实践检验呢?

有关真理,是一个宏大的课题,在此我们只简要叙述。一般地认为,真理是人们对于客观事物及其规律的正确判断与真实反映,是被人实证了的不依人的意志为转移的客观规律与人的科学认知。可是,人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认知是有限的。也就是说,人们在一定条件下对客观事物及其规律的认知是不是科学的,是不是依人的意志而存在的,这要通过实证与实践的检验,才能确定人对事物及其规律的认知是不是真理。如牛顿的“万有引力定律”,是对宇宙万物间关系的认知。万有引力定律揭示了宇宙间天体运动的规律,在天文学上和宇宙航行计算方面有着广泛的应用。科学史上哈雷彗星海王星冥王星的发现,都是应用万有引力定律取得重大成就的例子。牛顿利用万有引力定律,还解释了月亮和太阳之间的引力引起的潮汐现象,对地球两极呈扁平形状的原因和地轴复杂的运动,也成功的做了说明。推翻了古代人类认为的神之引力。那么,我们足可以认定牛顿的“万有引力定律”是真理。

可是,人们在使用牛顿的万有引力公式计算水星近日点运动时会产生出较大的误差。而使用爱因斯坦的方法计算出来的结果则与实际观察结果接近。因此,人们就下结论说:牛顿的引力公式具有局限性。这也正是人的认知的局限性决定了认知结果——真理的局限性或是真理在此条件下是正确的,在彼条条件下是不完整的,是需要补充和完善的。

从而我们也可以看出,从真理的存在方式与真理是否实践检验的标准来说,真理有三种存在状态:第一种,肯定的已被证实的真理;第二种,现在的正在被实践检验的“理论”;第三种,设定的有待实证的“学说”。

现在我们仍回归马克思主义的话题。很显然马克思主义是正在社会主义国家进行接受检验、有待实证的“理论”或是有待实证的“学说”。既然“马克思主义”或是社会主义理论还未被实证,还处于实践阶段,还是在“摸着石头过河”。那么,我们怎么可以断定它的完全正确性与科学性呢?发现问题、错误与不足怎么不可以进行修正呢?况且,人无完人,马克思不是神,谁能保证马克思他老人家的理论是百分之百的正确呢?如果经过实践检验与科学验证马克思主义理论有部分不是真理,那我们为什么还非要坚持,不抛弃,不放弃,“不撞南墙不回头,不到黄河不死心”呢?我们为什么不能反对呢?信仰是人的自由,为什么非要强迫人的信仰,为什么要把信仰什么写入宪法,而武断地不信仰什么就是犯法呢?修正主义就要被批被斗呢?

这也就是说,阶级意志的批修是没有道理的,对“真理”的修正是必须的。阶级意志唆使人们“斗私批修”,一方面限制了人的信仰自由,另一方面扼杀了人的认知欲与对真理的追求。

④、对人的思想文化的劫持。在无产阶级专政的国家,无产阶级思想文化是唯一的思想文化体系。无产阶级思相文化成为战胜资本主义文化思想的武器。

如苏联的列宁、斯大林主义与社会主义思想文化体系,中国的毛泽东思想、社会主义思想文化体系,朝鲜的金日成主体思想与社会主义思想文化体系。

在这样的思想文化专制体制下,唯一的无产阶级思相与文化对人的灌输与教化,只会使人的思维单一化、简单化,而使人一条道上走到黑,而使人失去全方位思考问题,明辨是非的能力,而使人愚化、奴化与神化。从而产生神化的阶级与神化的人,从而产生奴化的思想与文化,从而使人跟随着阶级的步调疯狂,而大跳“‘忠’字舞”;从而使人盲目崇拜,失去理性而高呼“……万岁,万岁,万万岁!”。

这样,从各个方面已被阶级劫持了的人,哪还谈什么社会责任呢!恐怕只有阶级利益与党的利益高于一切了。

4)、摧残、毁灭文明:

中国是一个有着辉煌文明的古老国度,在数千年的中国历史上,中华民族创造了极其灿烂的物质文明与精神文明。万里长城,大运河,各个朝代的宫殿囿苑,指南针、造纸术、火药和印刷术四大发明,以及无数科技成就与思想文化,中国文明使全人类获益非浅。

令人可惜的是,中国有多少文明却被各种各样的阶级斗争所摧残与毁灭。仅以每代王朝都竭全国之力,建造辉煌富丽的皇宫来说(皇宫,汇集了当时建筑、绘画、雕刻和装怖的技术水平与艺术精华以及社会财富的积累。建筑是劳动人民智慧的结晶,是无字的丰碑,是文化遗产的载体),唯一没有被烧毁的,只有北京故宫一座。或可这样说,中国有多少个朝代,有多少次改朝换代的阶级斗争,中华文明就遭受了多少次劫难、摧残与毁灭。

下面我们仅以各朝代皇宫的毁灭与“文化大革命”来助以说明。

秦:咸阳宫——阿房宫。秦末项羽入咸阳,屠城纵火,咸阳宫夷为废墟。唐代杜牧曾经写过《阿房宫赋》,认为阿房宫被项羽焚烧。

西汉:长乐宫——未央宫——建章宫。长乐宫是汉高帝时由丞相萧何主持在秦兴乐宫基础上营修而成,五胡十六国长乐宫于战火中焚毁。未央宫第一次惨遭破坏是在王莽末年,据《汉书·王莽传》所记,更始元年(公元23)汉军攻入长安后曾火烧未央宫,未央宫烧攻莽三日,王莽避火宣室前殿,火辄随之。更始二年(25),赤眉军入长安,使长安城内的宫殿建筑遭受了大规模破坏。《王莽传》云:“赤眉遂烧长安宫室市里,害更始。民饥饿相食,死者数十万,长安为墟,城中无行人。宗庙园陵皆发掘,唯霸陵、杜陵完。综合文献记载可知,经赤眉军之后,汉长安城总体上己遭受了严重的破坏。西汉末年,王莽篡位,建立新朝地皇元年(公元20年),将建章宫拆除,并用其砖瓦建造九庙。建章宫遂毁,仅存神明台,凤阙等少数建筑物。

东汉:南北宫东汉中平六年,董卓率兵进入洛阳,废少帝,立陈留王刘协为帝,自为相国,独揽朝政,实行暴政。汉献帝初平元年,袁绍联合关东各州郡兴兵声讨董卓。董卓见关东联军势盛,挟持献帝退往长安。行前,董卓的士卒大肆劫掠,焚烧宫庙、官府和居家,致使洛阳周围二百里内无复孑遗(《后汉书·董卓传》),室屋荡尽。南北宫随着这次战乱毁于战火。

唐:太极宫——大明宫——兴庆宫。朱温,五代十国后梁开国皇帝。最初曾参加黄巢起义军,后来降唐,又篡唐,自行称帝建立后梁。朱温为了篡位,逼迫唐朝皇帝、皇室及长安士民东迁洛阳拆毁长安皇家宫殿、百司衙署与城内民房,拆下的建筑木料被推拉至渭河浮水而下长安顿时坍压毁圮变为残砖烂瓦,富丽堂皇的大明宫、太极宫、兴庆宫等建筑群俱毁于战火,恢宏精巧的城垣门阙、宫殿楼阁、离宫行馆、府邸住宅、寺院道观、园林造景、别墅亭池,那些造诣极高的艺术与人文全部烟消云散,中国历史上规模最宏伟的都城从此土崩瓦解,成为一片废墟

宋:汴京宫室——临安宫室。公元960年,赵匡胤建立北宋王朝,定都开封,改名东京。北宋定都开封后,宋太祖对皇宫进行重建,先后建大庆、文德、紫宸、垂拱四大殿,崇文院、六阁、景福和国史院、都堂等建筑。宋徽宗政和三年建延福宫,政和七年建宫苑艮岳1126年金兵攻入开封,宋皇宫建筑不是被金兵焚烧与炮火炸碎,就是被金兵拆毁运至金朝首都燕京。及至明崇祯十五年李自成率军第3次围攻开封时,周王朱恭枵串通官军掘开黄河堤,全城尽为泽国,自此宋城大部被泥沙淤埋于地下28米深。

南宋皇宫的被毁,也是缘于大火。宋亡的第二年,民间失火,飞及宫室,焚毁过半。但是对于这种说法,多有疑问,究竟是什么样的大火,能越过三丈高的皇城城墙,将宋宫焚毁过半呢?况且,南宋亡后,皇宫作了元朝官衙,又有军队占领,如果不是有人故意四处纵火,不许扑救,这大火怎能燃烧得起来。那么,谁是纵火的元凶?答案只有一个——元军。因为当时还有南宋残余武装力在其他地方抵抗,元军有必要焚烧宋宫以绝宋军对南宋朝廷的寄望,这从西僧杨琏真伽修建“镇南塔”得以旁证。南宋皇宫焚毁后,江南释教总摄杨琏真伽组织人马,在宋宫遗址上造起了5座佛寺。1825年,杨琏真伽盗发南宋帝后六陵,还将挖出的各帝后残骸运回杭州,与牛羊骨掺杂在一起,埋在福宁殿前的馒头山上,上建一塔,取名镇南塔 以示永远镇压南蛮之意,以消王气。从火烧宋宫,到在残基上建5座佛寺,到盗发六陵,到建塔镇南,无不以彻底摧毁南宋王朝的地面建筑,进而消灭南宋王气为目的。

元:宫城——隆福宫——兴圣宫公元1368年,元朝统治被推翻,明太祖朱元璋在南京称帝,建立了明朝。洪武初年,明大将徐达统率军队攻克元大都,徐达秉承朱元璋的旨意,对元大都进行了毁灭性的破坏,尤其是将元大都的精华——元故宫尽行拆除,致使当年辉煌至极的元宫城荡然无存。

明、清:明朝皇帝的宫殿,是明朝第三个皇帝朱棣迁都北京后修建的。值得庆幸的是,清军入关后,没有像历代王朝那样大毁前朝宫殿,而是将明朝皇宫保存了下来,继续使用,就是今天的故宫

“文化大革命”:文革十年, 更是把中国文化引向了万劫不复的深渊。文革的“破四旧”运动以“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”为口号,并采取打、砸、抢的革命行动。从最初破除旧的文化传统和习俗开始,发展到大范围的冲击寺院、捣毁神佛塑像、破坏文物古迹、打人、抄家,侮辱和迫害“五类分子”、“黑帮”、“牛鬼蛇神”、“反动学术权威”、“民主人士”等暴力行动,最终演变成了一场文化大扫荡,无数优秀的文化典籍被付之一炬,大量国家文物遭受洗劫,许多知识分子、文化精英、民主人士和“干部”遭到批斗或致死。“文化大革命”这场全民性的政治斗争,不仅仅摧毁了中国几千年的物质文明与精神文明,更重要的是使中国文化隔绝与世,阻断了中国文化的传承,使中国文化产生了文化断层。“文化大革命”最终使中国文化成为阶级专治文化,成为统治阶级的思想武器,从而遏制了中国文化与世界文化的接轨,使中国文化迷失了走向世界的方向,阻碍了中国文化成为世界文明的发展进程。

农民战争、宫廷政变、民族战争、资产阶级革命、无产阶级革命都属于不同范围内阶级斗争。阶级斗争的残酷、血腥、无情,使人性泯灭而彰显人的兽性。失去理性的人本来就有可能做出极端的行为,失去理性的人在理性的人与阶级意志纵风止燎的大肆鼓噪下,煽动起了仇恨与复仇的气焰,放大了“失控的理性”,而使其“失控的理性”支配下的行为更加肆暴妄为,杀人能杀红眼,能不顾人伦,能不顾亲情,能拚上性命。失去理性的人最可怕,更可怕的是失去理性的人被有理性的阶级人与阶级意志所利用。一旦失去理性的人被理性的阶级人与阶级意所利用,失去理性的人走向极端没准会做出什么样惨无人道的事情来。不用说阶级斗争的负劳动特性,不用说阶级斗争涂炭生灵、草菅人命,不用说阶级斗争异化、泯灭人性。没准,阶级斗争会放出核武器,动用起原子弹,将整个人类文明毁灭。

所以,人类不要阶级斗争,人类不要战争,人类不要“文化大革命”。我们真的很难想象,如果马克思主义者真的把“全世界的无产阶级”联合了起来,现在的世界会遭殃成什么样子!

所以,人类要及早规范阶级,避免阶级的产生,防止阶级斗争的发生与蔓延或是人为的扩大化。因为,迄今为止,一切人类社会的历史根本不是阶级斗争的历史,阶级斗争也根本不是人类社会发展的根本动力。

阶级斗争如洪水猛兽,我们一定要想方设法疏导它,驯服它,把它关进笼子里。

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