阶层、阶级与阶级斗争哲学提纲(7)

孙好良 原创 | 2017-08-26 08:30 | 收藏 | 投票
关键字:阶级 阶级斗争 阶层 

 七、无产阶级及其理论的形成与批判

 

1、“无产阶级理论”下的无产阶级

《现代汉语词典》的解释:无产阶级:工人阶级。也泛指不占有生产资料的劳动者阶级。

在政治经济学中的概念:无产阶级是(政治经济学中的一个概念。无产阶级是从早期资本主义国家不占有生产资料的劳动者阶级抽象而来,如当时的工人阶级等。无产阶级被剥夺生产资料而不得不向资本家出卖自己的劳动力以求生存。在某些情况下,雇佣劳动者被迫自带生产工具为剥削阶级服务。

无产阶级,出自于拉丁语proletarius,其拉丁文本字原是指古罗马最低下层的社会阶层。直至19世纪,马克思以此字形容没有生产资料,受资本家剥削的工人阶级,此字才正式走入社会及经济学说。

在马克思主义术语中的概念:在马克思主义术语中,无产阶级是资本主义社会的两个对立阶级之一,《共产党宣言》有言:资产阶级时代,“整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对立的阶级:资产阶级和无产阶级。”同时, 《共产党宣言》还断言:“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”经典马克思主义思想家认为,无产阶级是一个国际性的阶级,因为无论在哪个国家无产阶级都是被压迫的阶级。全世界无产阶级的阶级地位、根本利益和最终目的是相似的、一致的。由于无产阶级的人数众多、组织性和战斗性强,所以无产阶级是真正的革命阶级,肩负着“解放世界”的历史使命

2、马克思无产阶级理论的形成

(1)、马克思的生平:马克思181855日生于普鲁士莱茵省特里尔的一个律师家庭。183010月,马克思进入特里尔中学。中学毕业后,进入波恩大学18岁后转学到柏林大学学习法律。大学期间,成为青年黑格尔分子1842担任《莱茵报》主编,1843年《莱因报》发行许可被普鲁士国王撤销,因为马克思在报上发表了一篇批评俄国沙皇的文章,引发俄国沙皇尼古拉一世的不满,普鲁士国王接到沙皇的抗议后下令查禁莱因报,马克思因此失业。在此期间内,马克思认识了弗里德里希·恩格斯。恩格斯是富家子弟却十分欣赏马克思的主张,经常出钱赞助马克斯的活动与生活费,常协助马克思的工作并代笔部分文章。18436月,马克思与德国贵族家庭出身的燕妮··威斯特法伦结婚。1843年他着手研究政治经济学、法国社会运动及法国历史,并因此最终成为一名社会主义者。18449月,恩格斯到访巴黎,两人一同开始了对社会主义的研究。1845年,马克思参与编写《前进周刊》,在其中对德国的专制主义进行了尖锐的批评。普鲁士政府对此非常不满,并要求法国政府驱逐马克思。同年秋,马克思被法国政府派流氓殴打,驱逐出境,被迫来到比利时布鲁塞尔184512月,马克思宣布脱离普鲁士国籍。其后和恩格斯一起完成了《德意志意识形态》。1846年初,马克思和恩格斯建立布鲁塞尔共产主义通讯委员会1847年,马克思和恩格斯应邀参加正义者同盟18476月,同盟更名为共产主义者同盟,马克思起草了同盟的纲领《共产党宣言》。18483月,马克思遭到比利时当局的驱逐。在法国临时新政府的邀请下,马克思夫妇回到法国巴黎,恩格斯也抵达巴黎。18484月,在德国无产者的资助下,马克思和恩格斯一起回到普鲁士科隆,创办了《新莱茵报》。随后几乎所有的编辑或遭司法逮捕,或遭驱逐出境。18495月,马克思接到普鲁士当局的驱逐令。6月初,马克思又来到巴黎。8月,马克思被法国政府驱逐,前往英国伦敦。在伦敦,马克思度过了一生中最困难的日子。在5年时间里,马克思境遇潦倒,被经济和债务所困,精神焦虑。但在这期间,马克思写出了他的最重要著作——资本论》(第一卷)。1864928日,马克思参加了第一国际成立大会,被选入领导委员会。他为国际起草《成立宣言》、《临时章程》和其他重要文件。1867914日,《资本论》第一卷出版。187010月马克思与移居伦敦的恩格斯再度相聚。 1883314日,马克思在伦敦寓所辞世,享年65岁。

可见,马克思的一生是穷困的一生,几乎是在被不断驱逐、颠沛流离的一生,是为理想奋斗的一生。无论他的理论在多大程度上打击了资本主义初级阶段一部分资本家为了追求利润而对工人进行剥削压迫的自私与贪婪,在多大程度上推动了资本主义制度的完善与发展或是阶级斗争理论给社会带来多大的负面影响与灾难,都不会动摇他是一个伟大思想家的历史地位。最起码,马克思的理论在资本主义由幼稚走向成熟的过程起到了加速、促进与警示的作用。

2)、马克思生活年代社会大事记

①、马克思出生前社会大事记

1415世纪文艺复兴:文艺复兴最早产生于意大利的佛罗伦萨,至15世纪开始,文艺复兴从佛罗伦萨传到了罗马、米兰、威尼斯等城市,以后又从意大利传到了法国、西班牙、德国和英国。文艺复兴是新兴的资产者阶层及其代表人物为了维护自己的政治和经济利益,要求在意识形态领域里开展反对教会神学和封建主义文化的斗争。他们呼唤古典文化的复兴,注重对人个体的关心和尊重,用一种以人为中心的思想观念对抗神学思想和经院哲学,是新兴资产者阶层在意识形态领域里的欲望诉求,是一次思想解放运动。文艺复兴冲破了基督教神学的桎梏,唤醒了人的自我意识,要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。

宗教改革:人文主义思想极大地冲击了天主教的精神独裁,天主教的权威日益受到人们的怀疑。151710月,德意志的马丁·路德拉开宗教改革运动序幕。他主张因信称义。他创立新教登上欧洲历史舞台,与原来的天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。这场宗教改革运动,是在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的社会思想政治运动。它打击了西欧的封建势力,摧毁了天主教的精神独裁,使人们从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来,新教成为早期资产者阶层进行革命的旗帜,并对后来资产阶级革命产生了重大影响。

1718世纪启蒙运动:十七、十八世纪,随着欧洲自然科学与科学技术的进步,农业经济得以向工业经济转化并快速发展,促使农业社会向工(商)业社会(以下统称工业社会)过渡,可是与农业社会相适应的封建主义社会关系(政治、经济、文化、思想等等社会关系)已经不适应工业社会发展的要求,工业社会的进步与发展需要与之相适应的资本主义社会关系,因为工业社会离不开资本的周转与市场运营,这也正如农业离不开土地一样,工业离不资本与市场,资本与市场是工业发展的前提与基础。那么,新兴的资产者阶层的部分社会精英从自身利益与社会责任出发,对世俗的君主专制制度提出了尖锐批评,宣扬理性主义,倡导自由、平等、博爱,主张建立资本主义制度。

启蒙思想家及其主张:

伏尔泰:法国启蒙运动的领袖,他强烈抨击天主教和封建制度,倡导自由、民主与平等,政体上主张实行君主立宪制,其思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响。

孟德斯鸠:代表作《论法的精神》明确把国家权力分为立法权、行政权、司法权,其核心是权力制约与平衡,成为后来资产阶级政治制度的基本原则。

卢梭:在其著名的《社会契约论》中提出了社会契约论人民主权说,并认为人类社会不平等的根源在于私有制,卢梭提出创立民主共和国,他的激进民主主义思想对后来法国大革命产生了重大影响。

康德:在《纯粹理性批判》一书中提出了人不是工具,而是自身的目的,即我们今天强调的以人为本,康德的理性批判哲学最终确立了人的主体地位。

霍布斯:他认为,国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的,君权也不是神授的,而是人民授予的。他坚持统治者一旦获得授权,人民就要绝对服从,不可反悔;因此,他并不反对君主专制,甚至认为专制政权有权干涉臣民财产的权力。他认为世界上本没有神,宗教不过是人类无知和恐惧的产物,但又提出宗教有助于维持社会秩序。代表作《利维坦》。

洛克:洛克的思想形成于英国资产阶级革命期间,他对霍布斯的思想进行了修正,认为人们按契约成立国家的目的是保护私有财产,因此国家不应干涉公民的私有财产。洛克甚至进一步认为私有财产是人权的基础,没有私有财产无人权可谈。在政权形式上,他赞君主立宪制,主张国家的立法权、行政权和处理外交事务的权利应分属议会君主。而他的立法行政和外交的分权思想后来为孟德斯鸠所继承和发展,变成了立法、行政、司法的现代“三权分立”模式。

1640-1688年英国资产阶级革命1638苏格兰人民起义是英国资产阶级革命的导火线。查理一世为了筹划军费镇压起义,被迫于1640年恢复长期关闭的议会,英国资产阶级革命开始,至1688年光荣革命胜利结束经过半个世纪的反复斗争,英国人民终于推翻了封建专制制度,建立了资产者阶层和土地贵族联盟为基础的君主立宪制度,为资本主义的发展开辟了道路。一百年后,英国发生了工业革命,成为大机器工业的发源地。英国资产阶级革命揭开了欧洲和北美资产阶级革命运动的序幕,有着划时代的意义,它标志着世界近代史的开端

17世纪中叶-19世纪初欧洲古典政治经济学与古典哲学:在英国从威廉·配第开始,经亚当·斯密的发展,到李嘉图结束;在法国从布阿吉尔贝尔开始,到西斯蒙第结束。德国古典哲学是德国哲学从I.康德J.G.费希特、F.W.J.谢林、G.W.F.黑格尔到L.费尔巴哈哲学的发展阶段。欧洲古典政治经济学与古典哲学为维护资产者阶层利益与资本主义的发展起到了促进与理论奠基作用,对资产者阶层哲学思想的发展产生了很大影响,它为马克思主义的产生提供了理论前提,是马克思主义的理论来源。

1789-1799年法国大革命法国大革命是世界近代史上规模最大,最彻底的资产阶级革命,它摧毁了法国的封建专制制度,震撼了整个欧洲大陆的封建秩序,促进了资本主义经济的发展,传播了天赋人权、“三权分立”等自由民主的进步思想。

1712年:英国人汤姆斯·牛考门获得了稍加改进的蒸汽机的专利权。

1764年:詹姆士·哈格里夫斯发明珍妮纺纱机标志着第一次工业革命的开始

1766年,英国发明家詹姆斯·瓦特改进了蒸汽机

1775–1783年:美国独立战争。独立战争的胜利,使美国摆脱了英国的殖民统治,实现了国家的独立,确立了比较民主的资产阶级政治体制,为美国的资本主义的发展扫除了障碍,并为拉丁美洲各国人民的民族独立运动树立了榜样,推动了18世纪的欧洲革命。

1778年:约瑟夫·勃拉姆发明抽水马桶

1796年:塞尼菲尔德发明平版印刷术,意大利科学家沃尔兹发明了蓄电池

1797年:亨利·莫兹莱发明螺丝切削机床

1781年:詹姆斯·瓦特改进了牛考门蒸汽机,现代蒸汽机成型。

1807年:富尔顿造出用蒸汽机做动力的轮船。

1812年:特列维雪克发明科尔尼锅炉。

1815年:汉·戴维发明矿工灯

十九世纪早期的“乌托邦”社会主义思想: 1516年,英国莫尔( 1478年~1535)在比利时的卢万出版《乌托邦》一书,《乌托邦》的全名是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》,简称《乌托邦》。全书通过作者和一个水手的对话的形式,描述他的理想之国——乌托邦。“乌托邦”一词是拉丁文的音译,源出希腊文,由两个希腊字拼成,“乌”的意思是没有,“托邦”意思是“地方”,“乌托邦”意为“没有的地方”。故而,后人称莫尔式的——“最完美的国家制度”为“乌托邦社会主义”即空想社会主义。

空想社会主义的“理想国”:英国莫尔“乌托邦”。《乌托邦》为我们描绘了一个令人向往的乌托邦社会。乌托邦的政治制度是民主制度,全体官员由公民选举产生。乌托邦所有的财产都是公有的,土地是共有的。乌托邦男女平等,人人从事生产劳动,实行6小时工作制,每天有1小时文娱活动,生活用品按需分配。乌托邦重视国民教育和学术研究,儿童都要上学,不但要求儿童读书求知,还重视他们的品德教育和培养;“一个工人业余钻研学问,孜孜不倦,成绩显著,因而他可以摆脱自己的手艺, 被指定做学问。”乌托邦的公民自由、幸福,凡想到另一城市探望朋友或是从事游览的公民,“他们在旅行全程中,什么都不带, 却什么也不缺乏,因为到处象在自己家里。如他们在任何地方住留一天以上,每人就在当地于自己那一行的活,受到同业殷勤的款待。”乌托邦“没有酒馆和烈性饮料店,没有妓院,没有腐化场所,没有藏垢纳污的暗洞,没有秘密集会的地方。”“商品又是在全部居民中均匀分配,任何人不至于变成穷人或乞丐。”……

另外还有德国闵采尔(14891525)的“千年天国”与意大利康帕内拉(15681639)的“太阳城”。闵采尔的“千年天国 一个以公有制为基础, 消灭了阶级压迫和剥削, 没有私有财产,没有高高在上和社会成员作对,人人平等、民主、幸福的新社会。他主张财产应共同分配,“政权应当交给普通人民。在闵采尔看来, 暴力的方式是实现理想社会制度的经常的必要的方式。他主张用“大震荡”(“大打击”)的暴力方法,敲碎现实社会这个破盆烂罐”!

康帕内拉的《太阳城》,描绘了印度洋上一个虚幻的岛国——“太阳城”。所谓的“太阳城”是一个庞大的公社,在那里一切都是公有,全体人民共同负担各种劳动和工作,劳动没有高低贵贱之分,人们过着绝对平均的生活,各尽所能,各取所需。

这此乌托邦社会主义文学思想在人类发展史上的贡献在于提出“私有制”是人类社会一切不平等现象的根源,并勾画出一个在当时认为是理想社会的社会主义蓝图,尽管他们对“私有制”还存在认知上的不足,但这不能否定他们对“私有制”批判的积极意义。

空想社会主义理论学说:(英)温斯坦莱的《自由法》()莱的《自由法》,(法)摩莱里的《自然法典》()马布里《论法制和法律的原则》等,他们开始从理论上探讨和论证消灭生产资料私有制,建立没有剥削、没有压迫的平等社会。

空想社会主义代表人物:圣西门(1760 - 1825年)、傅立叶(1768-1830年)和欧文(1771--1858年)。们深刻揭露了资本主义的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。他们摆脱了平均主义、禁欲主义,论证了资本主义私有制(自私所有制)制约社会的发展的危害性,他们看到了新的社会生产力是改造社会制度的依据,就未来社会必须建立在机器大工业生产的基础上,提出了许多见解。他们主张废除私有制,消灭阶级差别,消灭剥削和压迫,共同劳动,平均分配产品,建立一个以公有制为基础人人平等,个个幸福,各尽其能,按需分配的理想社会。……他们甚至进行了社会实验,1824年欧文在美国印第安纳州买下1214公顷土地,开始新和谐移民区实验,但实验以失败告终。

这些极其重要的乌托邦社会主义思想,后来成为马克思和恩格斯共产主义梦想的主要理论来源。

②、马克思在世时社会大事记

18185月5:卡儿·马克思出生。

1825英国爆发了第一次周期性普遍生产过剩经济危机。这次危机是从货币危机开始的。当时,股票行情猛烈下跌,到1826年初,股票跌价造成的损失约达一千四百万英镑。信用关系破坏,银行倒闭。1826年工业危机达到高潮,大量商品卖不出去,物价暴跌,大量工商企业破产。机器制造业、建筑业以及其他几乎所有的行业都遭到了沉重打击。整个社会经济处于极度的恐慌和混乱之中。当时,一方面,市场上大量商品卖不出去;另一方面,工人大量失业,工人工资大幅度降低,工人无钱购买商品。

18311834法国里昂工人起义,是工人反对资本家剥削压迫的武装起义。

18371843年:经济危机。英国棉纺织业仍然首当其冲,呢绒业、亚麻和丝纺织工业都陷入困境,冶金工业、造船业、煤炭业大规模裁员、减薪,工人大量失业,单是具有工会会员资格的炼铁工人的失业率就从1836 年的5%上升到1837年的12%。更加严重的是铁路建设规模大幅度收缩,农业连续两年歉收,使英国国内的工业品需求进一步萎缩。再加上英国进出口贸易出现赤字,致使黄金大量外流。为控制黄金外流,英格兰银行不得不提高利率,客观上缩小了国内投资。这样,1837年开始的危机就变得格外严重,事实上,这次经济萧条持续了6年。这场大危机对美国、法国、德国也同样产生严重影响。美国的萧条也持续了六年。从1837年到1842年,美国破产事件达33000起,破产总金额达44000万美元,工资水平下降了约30%-50%。危机期间英国货的倾销使法、德两国的新兴工业损失惨重。

1838年,英国发明家亨纳特发明了世界第一台内燃机点火装置。

1840年:英国侵略中国的第一次鸦片战争开始。

18425月:英国宪章运动爆发。

1844年:成廉·费阿柏恩发明兰开夏锅炉

1844:德意志西里西亚纺织工人起义集中打击剥削压迫工人的工厂主、包买商、地主、资本家。

18441845年:恩格斯《英国工人阶级状况》写于德国巴门,1845年在莱比锡出版。

1846年:克拉科夫起义。

18471848年:经济危机。

1847-1852共产主义者同盟

1848-1849:欧洲革命。

18482月:法国二次革命

1848221日:《共产党宣言》在伦敦发表。《共产党宣言》,最早由马克思和恩格斯写于184712月至18481月,1848221日在伦敦发表。这个宣言是共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思、恩格斯起草的同盟纲领。这份文件最初是共产主义者同盟的党纲,为该组织的目的和程序。该宣言鼓励无产者联合起来发动革命,以推翻资本主义并最终建立一个无阶级的社会。是年,马克思30岁,恩格斯28岁,他们都是“热血青年”。

18486月:法国巴黎工人六月起义马克思称它为无产阶级与资产阶级的第一次伟大的战斗。

1849年:欧洲各地的新兴政权相继被覆灭,大革命以失败告终。

18511月:太平天国金田起义。太平天国定都天京(今南京)后颁布《天朝田亩制度》。主要内容:废除封建土地所有制,规定了农民平分土地的原则,主张人人平等,男女平等;在农村设立兵农合一的乡官制度;废除封建买卖婚姻;提出建立有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖的“大同”理想社会。马克思与恩格斯都曾关注过太平天国起义。

(大同思想,源远流长,出自《礼记·礼运:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,少有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也 ,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。至东晋陶渊明的《桃花源记》中形成了新的、最有影响的典型。《桃花源记》描绘了一个没有阶级,没有剥削、压迫和战争,自食其力,自给自足,和平恬静,人人自得其乐的理想社会。《桃花源记》在中国大同思想发展史上有很重要的地位,至今,憧憬美好未来生活,逃避社会现实苦难的人大都幻想着“世外桃源”,它成了人间乐土的同义语。“大同”思想、乌托邦思想、共产主义思想,皆反映了人类对未来美好社会的憧憬、追求与向往。

1852年:法兰西第二帝国建立。

1853-1856年:俄英法克里木战争

1856年:英法侵略中国的第二次鸦片战争爆发。

18571858年:经济危机。这次经济危机在资本主义历史上是第一次具有世界性特点的普遍生产过剩危机,这次危机也是第一次在美国开始的危机。随着危机的爆发,美国的银行、金融公司和工业企业大量倒闭。仅1857年一年,就有近5000家企业破产。粮食生产过剩,粮价和粮食出口下降,加上英国工业品的剧烈竞争,促使了美国经济危机的加深。反过来,英国的经济发展也受到美国危机的打击。由英国向之提供资金的美国银行、铁路、商业公司纷纷破产,也使英国的投资者持有的有价证券急剧贬值。 1857年秋季,美国还爆发了货币危机,整个银行系统瘫痪了,美国的货币危机在10月中旬达到了顶点,当时纽约63家银行中有62家停止了支付,贴现率竟然超过了60%,股票市场行市则下跌了20-50%,许多铁路公司的股票跌幅达到80%以上。美国的经济危机迅速蔓延到英国和欧洲大陆,引发了一阵又一阵的破产浪潮。

1857-1859年:印度民族起义

1858年:俄罗斯吞并中国北方大量领土。

1861年:俄国农奴制改革

1861-1865年:美国内战

1862年,法国电器工程师莱诺研制出二冲程内燃机。

18641868年:经济危机。

1864928第一国际成立

1866年:第一国际日内瓦大会,反对蒲鲁东主义的斗争。

1867年:《资本论》第一卷出版 ,德国工程师尼考罗斯·奥托研制成功往复活塞式四冲程煤气发动机。

186712月下半月-18684月底 马克思抱病继续写作《资本论》。

1868年:日本明治维新开始。

1869第一国际巴塞儿大会,反对巴枯宁主义的斗争开始。

1870-1890:德意志与意大利的统一;第二次工业革命。

1870年:普法战争,法国战败。法国第三共和国成立;南德意志被并入普鲁士;意大利收复罗马。

1871年:德意志帝国建立;法国割让阿尔萨斯与洛林给德国;巴黎公社革命。

18731879年:经济危机。这次年经济危机是19世纪持续时间最长、打击最为沉重的一次经济危机。这次经济危机使资本主义的发展发生了重大的转折,标志着自由资本主义已经发展到顶点,从此开始了向垄断资本主义的过渡。这次经济危机表现出一个新的特点,即重工业已经取代轻工业成了经济周期运动的重心。危机首先从重工业开始,也最沉重地打击了重工业。这次经济危机,还由于同时出现的世界农业危机而显得更加严重和难以摆脱。美洲新开垦地区的农业大幅度增长,使世界农业生产长期相对过剩,农产品价格持续下跌。农业危机一直延续到19世纪末。农业危机和工业危机相互交织,使资本主义国家在19世纪最后30年里的经济发展速度大大放慢了,经济危机更加频繁。

1876年:比利时召开国际地理会议,开始了欧洲列强对非洲的瓜分。第一国际宣布解散。贝尔试验成功了世界上第一台可用的电话机。

1878年,第十次俄土战争,土耳其战败,俄罗斯获得比萨拉比亚,塞尔维亚、门的内格罗、保加利亚获得独立。

1879年:祖鲁战争。英国确立了对南非的殖民统治。美国发明家爱迪生发明了电灯。

1880年:法国入侵马里。

1882年:德、奥、意三国同盟形成,签订德意奥同盟条约。

18821883年:经济危机。

18833月14:马克思逝世。

③、马克思阶级斗争理论诞生的社会条件

通过上面马克思生活年代社会大事记的例举与综合分析,任何社会理论与社会学说都脱离不开时代的烙印与社会思想基础以及理论家对社会存在的认知的局限性。马克思阶级斗争理论也是这样。

第一、理论思想基础:文艺复兴、宗教改革启蒙运动,德意志古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义为马克思提供了思想来源与理论基础。如果没有这些社会学、哲学理论思想基础,就不会有马克思主义阶级斗争理论的产生,也更不会有我们现在对马克思主义理论的重新解读。理论的高度建立在前人理论高度之上,即是对前人理论的继承与批判。

第二、资本主义社会矛盾激化:马克思所处的时代正是新旧历史即封建社会向资本主义社会、初级资本主义逐渐向成熟资本主义交替、过度的历史转折时期。在这个新旧交替的转折、过度时期,资本主义社会百废待兴,还很不完善,资本主义社会关系还很不稳定,特别是经济关系。经济的发展与社会财富分配相脱节,而使社会贫富状况两极分化,社会底层民众的生活每况愈下。也正如马克思、恩格斯《共产党宣言》所述:“他们并不是随着工业的进步而上升,而是越来越降到本阶级的生存条件以下。工人变成赤贫者,贫困比人口和财富增长得还要快。由此可以明显地看出,资产阶级再不能做社会的统治阶级了,再不能把自己阶级的生存条件当做支配一切的规律强加于社会了。资产阶级不能统治下去了,因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活,因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。当时的社会状况确实如此,工业革命提高了生产效率,只是给资本家带来了更大的利润空间,而工人的生存状况反而更糟,工厂主、资本家对工人的剥削更加残酷,而使社会阶层矛盾激化,而使社会阶层关系重组、聚变。

另有恩格斯《英国工人阶级状况》,更使马克思看到了工人生活的悲惨与当时资本主义的罪恶所在,看到了把工人团结、联合起来的可能性。

第三、经济危机的产生:在马克思生活的年代,共发生了7次经济危机。无轨市场经济(见《生产资料哲学提纲》)导致社会生产的盲目性,从而导致似乎是周期性的经济危机的产生。商品相对过剩,生产停滞,通货膨胀,企业开工不足甚至倒闭,失业工人剧增;企业资金周转不灵,银根紧缺,银行破产等。经济危机严重地破坏了社会生产力,每次危机都使生产倒退几年甚至几十年,使社会财富遭到巨大的破坏,给社会造成了巨大的损失与灾难。

在马克思、恩格斯看来,资本主义经济危机已经成为不可避免,资本主义已经走进了“死胡同”。“ ——这是什么缘故呢?因为社会上文明过度,生活资料太多,工业商业太发达。社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展;相反,生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步,它已经受到这种关系的阻碍;而它一着手克服这种障碍,就使整个资产阶级社会陷入混乱,就使资产阶级所有制的存在受到威胁。资产阶级的关系已经太狭窄了,再容纳不了它本身所造成的财富了。——资产阶级用什么办法来克服这种危机呢?一方面不得不消灭大量生产力,另一方面夺取新的市场,更加彻底地利用旧的市场。这究竟是怎样的一种办法呢?这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法,不过是使防止危机的手段越来越少的办法。资产阶级用来推翻封建制度的武器,现在却对准资产阶级自己了。”(见《共产党宣言》)

第四、阶级斗争的榜样:《共产党宣言》发表之前的历次民族战争,资产阶级革命,人民起义都为马克思提供以借鉴、考查、研究的参考依据。如19世纪三四十年代,英国宪章运动、法国里昂工人起义、德意志西里西亚纺织工人起义三大工人运动,都显示出团结起来的工人成为一种政治力的真实存在。马克思在世65年间,发生了8次社会影响比较大的资产阶级革命与无产阶级起义。资产阶级革封建社会的命的成功与当时工人联合起来反抗资本家高涨的斗争气焰,增加了马克思用理论指导无产阶级革资产阶级的命的信心。他号召“全世界无产者,联合起来!”

那么,联合起来无产者就是无产阶级。联合起来的资产者(有产者)就是资产阶级。而当时的欧洲确实存在着联合起来的、对立的工人阶级与资产阶级,这是马克思看到的社会存在的事实。

这也就是说,马克思的阶级斗争理论在一定社会条件下是成立的,阶级斗争在一定社会条件下也确确实实存在过。

(当然,阶级与阶级斗争存在的这个唯一的社会条件就是社会矛盾的激化的持续状态。但是无论怎样讲,阶级与阶级斗争的存在都是在极端的社会条件下才产生的。这种极端的社会条件到底能持续多久,阶级斗争能给社会带来什么样的好处与危害,这是需要认真思考与谨慎对待的。人作为人,社会作为人的存在,人的理性与理性社会总是要战胜、平复极端的人与极端的社会,而使社会平衡、平稳、健康发展。极端的人与极端社会总是暂时存在。我们必须清醒地认识到,阶级斗争而致人与人打斗与自相残杀,终归是野蛮的行为,是人的兽性的回归。阶级斗争,“狗争骨头”,不如理性的人与理性社会的“理性分配”。)

3、为资本主义正本清源:

谈马克思,就绕不开资本与资本家、资产与无产者阶层、无产阶级与资产阶级、资本主义与社会主义的话题。那么,什么究竟什么是资本与资本家、资产与无产者阶层、无产阶级与资产阶级、资本主义与社会主义呢?直到现在,世人嚷嚷几百年了,对此尚没有一个确切的,统一的定义。不同的经济学家、社会学家、哲学家、思想家对这些问题会有不同的定义。那么,我们先从谈什么是“资本”开始。

资本:资本是指处于劳动、生产、经营活动中的劳动资料、生产资料与货币。即处于生产、经营活动中的劳动资料、生产资料与货币都是从事生产、经营活动的资本。

人类利用资本进行劳动、生产、经营活动目的是为了获得利润与利益。

试问,人利用资本进行生产、经营活动目的不是为了获得利润与利益,还能是什么呢!古人言,天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往。有人可能还会问,那么怎么解释负劳动特性呢?这个问题不用直接回答。我们来分析一下人的自杀行为,我们总不能因为一个人的自杀,而得出所有人都会轻生的结论吧。再说,人类社会存在的总趋势是发展的、前进的、向上的、向善的、美好的。那么,人的生产与经营,包括人的一切社会活动的目的总是为着人的进步与发展而进行着,而决不会选择为了人类的灭亡成为终极目的。尽管在生产、经营过程中劳动有时候呈现负劳动特性,或是赔本或是有人选择自杀身亡。但人类仍是一如既往地选择了利用资本进行一系列社会化大生产的活动。

广义的资本,是指一切能够被社会人利用,并且能够给社会人带来利润、利益、财富的手段和社会存在物。即人力资源资本与自然资源资本。总体来说,社会资本是人、财、物的合成。如下图:

 

资本是进行社会化大生产的一项基本要素,是社会化大生产不断递进循环、生存和发展的一个必要条件。社会化大生产不断递进循环、生存和发展需要具备必要的资本条件,需要保持一定的资本规模,需要不断地筹集资本。也就是说,社会化大生产没有资本作为前提条件,社会化大生产就无法生产,就无法进行。

回归人的原点,人是生物进化的结果,人是劳动的产物,劳动创造了人,那么劳动是人存在与发展的资本。人的劳动也一样,人进行劳动,就需要劳动资本,如果没有劳动资本,人的劳动便无法进行。在这个意义上说,人的存在、发展与人的劳动离不开劳动资本这一前提条件。那么,什么是劳动资本呢?劳动资本就是人自身的或与人相关的体力、脑力、生活资料、劳动资料、劳动时间、劳动场所等等一系列劳动条件。只有具备了劳动资本与劳动条件,劳动才能进行。资本与劳动的结合,资本在劳动的作用下给人带来了生存利益。那么,资本是人存在与发展的基础条件,人须臾不可离开生存资本而存在,哪怕是不曾有过价值的空气和阳光。

资本不是资本家的专利,资本是每个社会成员的可利用物。

但是马克思主义者认为:资本是给资本家带来剩余价值的价值,资本家是无偿剥削工人带来的剩余价值 。资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西资本害怕没有利润或利润太少,就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润,资本就胆大起来。如果有10﹪的利润,它就保证到处被使用;有20﹪的利润,它就活跃起来;有50﹪的利润,它就铤而走险;为了100﹪的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300﹪的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润,它就会鼓励动乱和纷争。(《资本论》第一卷·P871”)

当然,马克思主义者认为的这种“资本剥削”,或是“资本的罪恶”,在马克思时代是存在的,哪怕是现在也还存在着。但它绝对不是资本的本质,它只是资本所处的非常时期与非常状态。即是人的自私性劫持了资本而使资本失衡而使人与人之间有剥削的存在与资本罪恶的产生。这不是资本的错,错在人本身,这是人性的恶。这如同罂粟,罂粟成为贩毒的资本,人吸食罂粟有毒,可罂粟并没有毒害人的动机与手段,罂粟并没有恶,恶在人利用它把人毒害,原罪不在罂粟,这是人的罪恶。资本只是一种客观实在,资本对于每个社会成员都平等友善存在,没有不公平、恶的资本,只有不公平的、恶的人与人性。我们已经认知,人性具有善恶二重性。如果人与资本脱离人本,人与资本狐假虎威,狼狈为奸而彰显自私的恶,人与资本会有失人性一并疯狂。要正资本,就要先正人,规范人,这就是人道与法律产生与存在的必要性。

是人对物的利用,并能给人带来利益且具有价值与使用价值,资本与人同在而且贯穿人类社会的整个历史进程。人类在原始社会时期,就知道把石块和棍棒等作为资本,用于狩猎,以满足自我需求的欲望,达到生存的目的。那么,通过劳动获得的利益是什么呢?就是人的劳动成果、生产成品。这样,随着人类的不断进步,劳动技能与科学技术的不断提高与进步,劳动成果与生产成品的富裕,自给自足的自然经济得以向市场交换的商品经济转化,而促进社会的进步与发展。

(有关资本,我们在此只述这多,以后专题论述。)

资本家:广义地讲,资本家就是利用社会资本进行劳动——生产——经营——运作的人。在这个意义上,人人都可以是资本家,人人都可以成为资本家,小到小商小贩生意人,大到公司经理董事长。但是在社会现实中,特指利用社会资本进行劳动——创业——生产——经营——运作的社会生产组织者。(这也指出了成为资本家的必备条件,即成为资本家的人必须具有组织社会生产的能力。这就是说,成为资本家是每个社会人的权力与自由,但你必须具备有组织社会生产的能力。当然,理性的社会人会自然地做出理性的选择,人人可以是资本家,但人人又不可能都是资本家;要不然怎么会说,社会分工是人的自然选择,是社会化生产关系中社会人的理性显现。)

资本家的分类:

第一、从行业上分,如工厂主、地主、金融家、风险投资人、公司经理董事长等。

第二、从兼顾社会利益属性上分,如自我资本家、自私资本家、社会精英资本家等。

第三、从社会领域分,如政治资本家、经济资本家、文化资本家,或是产业资本家、手工业资本家、工业资本家、农业资本家、商业资本家、借贷资本家、银行资本家等。

第四、从生产规模与拥有财富上分,有大资本家、中等资本家、小资本家等。

可见,马克思在《资本论》中所定义的资本家——占有生产资料,依靠剥削雇佣劳动榨取剩余价值为生的人;只是资本家行列中的一类——自私资本家。自私自利不是资本家的本性,资本家是人,资本家的本性是由人性——即人的自我性、自私性、利他性所决定。况且,人的社会性与社会自觉性总是时时在强制着人的自私性的逐渐减少,即人的善永远会大于人的恶,即使在特殊的场合或是特殊的历史时期人性或许会彰显恶大于善,但这只会人类历史长河中人性恶的暂时的恶象存在。因为人剥削人是恶,掠夺他人社会资源是恶,剥夺他人生产资料是恶。恶是隐患,是分裂,它不符合社会群体存在的凝聚原则,它终归会成为社会人规避的对象。其实马克思痛恨的应该是自私自利,剥削人的资本家,不应该批判资本家的全部,社会存在“黑心”的人,但社会存在的人并不是个个都“黑心”。这就是说,马克思对资本家的定义是大有局限性的,是狭义的。但是马克思仍然是伟大的,他扒光了自私资本家的外衣,认人们看清楚了自私资本家的自私真面目与其自私本质;为规范自私资本家,废除人剥削人的现象,制定以人为本的社会管理规则提供了理论依据。

资本主义与社会主义

资本主义:社会资源国家所有,生产资料私有制,以私有资本主导社会化生产、经营与社会财富分配的社会化大生产模式以及与之相适应的自由、平等、人权、民主、“人民主权”、“分权制衡”等等社会意识形态和社会学思想就是资本主义

以资本主义思想为基础的社会制度就是资本主义制度。

社会主义:社会主义这一社会学思想主要来源于马克思。马克思确实目睹了,了解了,研究了他生活年代资本主义的罪恶,竭毕生精力完成了巨著《资本论》,提示了资本主义剥削的秘密,并奠定了社会主义理论基础。在马克思主义者(马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等)理论体系下,社会主义与资本主义相对立,社会主义就是社会资源归无产阶级专政下的国家所有,消灭生产资料私有制,建立生产资料公有制,公有资本主导社会化生产,人为计划经营与社会财富分配的社会化大生产模式以及与之相适应的无产阶级专政、民主集中制、阶级斗争等等社会意识形态和社会学思想就是社会主义。

以马克思主义者社会主义思想为基础的社会制度就是社会主义制度。

资产者阶层与无产者阶层:是构成资本主义社会结构的两个主要阶层。没有资产者阶层主导、组织社会化生产,没有无产者阶层劳动资本的参与,资本主义社会化大生产就无法进行。

资产者阶层:我们可以将拥有资产,拥有社会资本,拥有生产资料,具有生产组织能力与资本运营能力,且获得生产利润与资本利润,具有相同利益诉求,相同政治、经济、文化权利诉求的一类人划定为资产者阶层或有产者阶层。(当然,资产者阶层依据资产者的社会地位、经济状况、文化品位等诸多差异,又可以分为诸多阶层。)如地主、工厂主、资本家、银行家、国家统治官员(拥有权利资源)等等都在资产者阶层

无产者阶层:我们将仅仅拥有劳动资本,劳动资料,没有(或是没有条件)组织生产,没有(或是没有条件)进行资本运营,只依靠向社会生产单位与资本运营单位输出劳动力(体力与脑力)为谋生手段与职业,只获得劳动报酬与劳动利润,具有相同利益诉求,相同政治、经济、文化权利诉求的一类人划定为无产者阶层。(当然,无产者阶层依据无产者的社会地位、经济状况、文化品位等诸多差异,又可以分为诸多阶层。)如没有土地的农民、工人、银行职员、企业白领、国家管理公务员等等都在无产者阶层。

资产阶级与无产阶级:前面我们已经讲过,阶级是在社会矛盾激化,社会关系不和谐甚或破裂的特殊历史条件下产生的。

资产阶级的产生:资产阶级是封建主义农业社会向资本主义工业社会,封建主义农业生产关系向资本主义工业生产关系的转变过程中,封建统治者阶层与新兴的资产者阶层阶层矛盾激化,阶层矛盾不可调和的产物。封建社会后期,封建统治者阶层与资产者阶层矛盾的激化与不可调和,从而使封建社会关系(政治关系、经济关系、文化关系)破裂,而使封建统治者阶层与资产者阶层势不两立,而有封建统治者阶层向封建统治阶级转化,资产者阶层向资产阶级转化。最终是资产阶级革封建统治阶级的命,封建社会瓦解,资本主义社会建立,资产阶级走上历史舞台。

从而我们可以得出这样的答案:资产阶级就是由资产者阶层组成的革命队伍。

无产阶级的产生:通过考查欧洲资本主义的发展史,早期欧洲资本主义的社会基础所呈现出的、占主导地位的是经济基础,而与之不可分割的政治基础与文化基础则略显迟后与薄弱,是经济基础决定上层建筑的典型。这也正是马克思经济基础决定上层建筑的理论来源。在《人道哲学提纲》中有述,由于经济基础直接决定上层建筑,使社会基础组成要素严重失衡,致使市场经济失去人道文明的滋养与得不到社会规范的约束,而导致市场经济畸形发展,而有唯利是图、行业垄断、资本家(资产者阶层)对工人(无产者阶层)实行剥削等等个人与群体自私的广泛存在,从而导致生产的盲目发展、经济危机、社会贫富两极分化与金融危机等等,而加剧、激化社会阶层矛盾,使社会处于不稳定的危险状态。正是在无产者阶层受尽资产者阶层剥削与压迫的社会背景下,无产者阶层组织了起来,组成了无产者阶层队伍,从而实现了无产者阶层向无产阶级的转化。特别是在马克思主义阶级斗争理论的号召下,世界范围内的无产阶级运动轰轰烈烈地展开了。

那么,简单地说,无产阶级就是由无产者阶层组成的革命队伍。

4、无产阶级理论批判——认清阶级与阶级斗争

1)、相对的 “无”和“有”

无:指无形、无名、虚无、否定、摸不着、看不见、待确定、未认知,处于隐微状态的自然存在。

有:与无相对,指有形、有名、真实、肯定、抓得住、看得见、被确定、已认知,处于显现状态的自然存在。

“有”和“无”皆在物的范畴(精神的物和物质的物),“有”和“无”既是物的客观存在,又是人对物的认知,认知则“有”,不认知则“无”。这也就是说,“无”、“有”有时候是人一厢情愿的判断,可“有”、“无”的自然状态却是不依人的认知为转移的客观存在。如果把界定为具体的物,那么,则是具体的物之外的人的思维、宇宙时空及其运动形式与变化规律等等客观存在。

是密不可分的有机整体(在老子看来,这个有机整体就是“道”),有就有,有就有,纯粹的和纯粹的是不存在的。“有”和“无”相互依存,互为基础,有无相生

借助亚里士多德《形而上学》,形而上者谓之“无”,形而下者谓之“有”。  

如下《无、有图》助以述宣:

                 

释图:

①、0100)、200)、300)、400)、500),是相对的“0”,是不同起点、不同高度、不同内涵的“0”。唯有绝对的“0”才是平等的“0”。“绝对的0”是事物终点返回起点的回归,“相对的0”是终点之上接力的起点。如10000赛程100米接力赛,是100100米的累加的完成,其速度与时间不是绝对的平均才有冠军的诞生。

②、“有”、“无”不是相克,而是循环相生,相辅相成。从“无”到“有”是成长,从“有”到极限趋于“无”,“无”是新生的起点。灭“有”则无成长,灭“无”无新生。“有”是“无”的发展。“无”为了“有”,“有”不是为了“无”,这正如人是为了生,而不是为了死,但生、死才构成人生,儿子永远是老子的衣钵,是老子的继承与新生。老子无有儿子,儿子无有孙子,有无无有,无穷匮也。

那么,“有”、“无”不可偏废,不可停滞,只有“有”、“无”及时循环,才有事物的加速更生。正如人的吃与拉,吃是“有”,是得到,在人胃;拉是排泄,是失去,拉是“无”。只吃不拉,或是只拉不吃是本体有恙,长此以往,生命停滞于“0”,入土“复归其母”。

③、世界上既没有绝对的“有”,也没有绝对的“无”;既没有纯粹的“无”,也没有纯粹的“有”。只有人为的、被人异化的是为绝对的“有”和“无”,绝对的“有”和“无”预示着凝固、停滞和死亡。

④、“无”和“有”是有生命的,是运动的、发展的、前进的、向上的……如果“无”和“有”与劳动相关,那么,劳动则有,不劳动则无,多劳动多得,少劳动少得,不劳动不得,不得则为无。我们知道,人个体合人道的劳动所得成为人个体的私有财产。那么,多劳多得者成为有产者,少劳或不劳者成为无产者,但每个人从人性的本能欲望来讲,都希望从无产者成为有产者,以达到生活更加美好,没有人祈望生活状况一天比一天凄惨、糟糕。

⑤、老子《道德经》的“无”和“有”

《道德经·第一章》:“道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母”。

《道德经·第二章》:“有无相生”。

《道德经·第四十章》:天下万物生于有,有生于无。

《道德经·第四十二章》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”

我认为,老子讲的道就是天道、地道与人道,“无”、“有”循环相生就是宇宙万物——天、地、人之间的相互联系与自然变化规律。德是道存在的法理保障,德与人相关,德是人的合人性、合天性、合地性的行为准则。人无德,地无德,天无德,无德便无道;人无天德,人无地德,人无人德,便无人道。所以人不可违背“无”“有”循环相生的自然规律,人不能无德,人不能无道。这样,天、地、人才能和谐共处,宇宙万物才能互为和谐发展,人类社会才会有一个更加美好、更加幸福的未来。

2)、无产者 缺乏或相对地缺乏金钱财富,主要靠输出劳动力为生的人与有产者,工人与资本家,有产者阶层与无产者阶层并非对立的存在。如果马克思阶级斗争理论成立的话,无产阶级与资产阶级的对立也只是暂时的存在。为什么这样说呢?

第一、人性使然。试问,哪一个穷人(缺乏或相对地缺乏金钱财富的人)不想成为富人?哪一个无产者不想成为有产者?哪一个工人不想成为资本家?再问,无产阶级专资产阶级的政,夺资产阶级的权,不也是为了让自己成为有产、有权的“有产阶级”吗?是的,从人性、从社会发展的要求来讲,穷人想成为富人,无产者想成为有产者,工人想成为资本家,无产阶级想成为资产阶级是无可厚非的,只要是合人性、合人道、不自私,都是合理的诉求与实现。因为求上进、求发展、由无求有,这是人的欲望本能,是人的天性,是人存在与发展的动力,人的这种上进的欲望从无到有,无产者与资产者怎么成了对立的呢?

那么,只有一条,那就是把“无”和“有”绝对化、对立化、凝固化、悲观化了。也就是说,我们把人看成“死”的了,不发展、不可改变的了。在这种思想桎梏下,穷人永远是穷人,富人永远是富人,穷人要想成为富人,只有把富人消灭,岂有此理!熟不知,富人的“有”也是从穷人的“无”而来。我们必须要明白,“无”和“有”是动态的存在,没有固定的无,也没有永远的有。从社会发展来说,我们要的是有产者,而不是无产者,由“无”到“有”才是社会发展的方向。因为社会的发展离不开“有”的源泉,如人吃“饭”、机器喝“油”,只有吃得好,喝得好,食物、燃油充裕,质量好,人与机器才能更好地生存与工作。那么,我们有什么理由非要兴“无”灭“有”呢?

如果绝对地讲“无”和“有”,“有”也是代表先进,“无”也只能代表落后。在马克思那里,“无”则是无产阶级,是指处于社会底层的无产者——主要指工人阶级。工人阶级无生产资料,无个人资产,仅靠出卖劳动力为生。那么,我们不仿设问,“无产者”为什么“无”?为什么贫困呢?马克思归结为资本主义制度。至于制度上的原因或是大的社会环境导致“无产者”的贫困的额度肯定是存在的。但是不是主要原因呢?难道“无产者”的贫困就没有其自身原因吗?在我们每个人的身边,都不难观察到、遇见到所谓的“无产者”(或“穷人”或“穷光蛋”),这些处于社会底层“无产者”,或是身体不健全的人(社会救助的对象),或是处于从“无”到“有”上升阶段奋斗中的人,或是好逸恶劳者,或是不具有利用生产资料进行社会劳动能力与没有自主创业能力的人,或是一个利用生产资料进行社会劳动能力不强的人。在“无产者”行列,大多数人的个体素质、受教育程度、知识结构、劳动技能、社会关系协调能力等等都比较低。也就是说,“无产者”的贫困至少有三方面的原因,一是自身的原因,二是社会的原因,三是尚处于从“无”到“有”奋斗中的人。而在马克思这里,正是把“无产者”的贫困完全归咎于资本主义制度,那么,马克思的阶级斗争不可避免也便成为理所当然的了。

在马克思所处的资本主义初级阶段,资本主义体系还相当不完善,还存在着生产盲目、资源垄断、市场无轨、竞争无序等等弊端,特别是资本家对工人的严酷压榨与剥削,使社会底层更处于民不聊生的水深火热之中,而使社会矛盾激化。为了生存,“无产者”奋起抗争、起义、斗争成为必然,这也就是马克思所说的阶级斗争。

第二、社会的必然。阶级斗争的最终目的是为了达到社会财富的重新分配,马克思主义者的阶级斗争理论在无产阶级斗争中也确实起到了指导作用。但我们必须明白的是,社会财富再分配决不是“劫富济贫”, 决不是兴“无”灭“有”,决不是“兴无灭资” 的无产阶级专政。其中最重要的一点,无产阶级队伍的组成人员大多是处于社会底层的“无产者”,大多不是社会的精英或行业精英。社会管理,依靠的是社会精英的管理,是“能人”“贤人”管理国家,而不是什么人都可以成为社会管理者,社会管理是一门学问,是一门社会科学。说得不中听一点,“傻瓜”“二蛋”是管理不了国家的。如果“无产者”要成为社会管理者而管理好社会,就必须上升为社会精英。而社会精英因为人个体素质较高,大多不是“无产者”。也就是说,很少一部分“无产者”在上升为社会精英成为社会管理者的同时势必成为“有产者”,这也就是说,无产阶级队伍自然就产生了分化,无产阶级队伍重又分化出“有产者”,这部分“有产者”成为无产阶级队伍中的既得利益者,而共同对仍是“无产者”的大众实行专政与剥削。这就是说,静止的无产阶级是不存在的,无产阶级与资产阶级的斗争只能是暂时存在的,“无产者”永远无产,这不符合人性的本能需求的欲望,如果无产者永远不能成为有产者,如果无产阶级永远停留在无产阶级专政阶段,社会是不会前进与发展的。因为“有产者”总是人的希望所在,总是代表着社会的发展方向。

我并非在为“有产者”唱赞歌,我只是说,“有产者”之所以有产,大多是经过辛勤劳动,努力打拼的结果。 

参考:据中国新闻网 ·中新社休斯敦917日电 世界经济正在经历一个低潮,然而全球亿万富翁的人数却达到创纪录的历史最高水平。17日公布的一项最新调查显示,2014年全世界新增155名资产达亿万美元的富豪,总人数升到创纪录的2325名,比2013年上涨7%

  根据财富研究机构Wealth-X和瑞士联合银行(UBS)17日发布的亿万富翁普查”(Wealth-X and UBS Billionaire Census)结果显示,亿万富豪的平均形象应该是男性(男性在亿万俱乐部中占88%)63岁,有两个孩子,身家达到31亿美元。他们中超过半数(54%)靠自己打拼致富,其余的要么是继承财产、要么是继承和自身努力结合。

当然,在穷人成为富人的过程中存有为富不仁的罪恶,存在社会阶层固化而使穷人上升为富人的渠道阻塞的事实。但这正是社会管理的责任所在,是国家管理社会财富如何分配,如何实行第一次、第二次……第N次分配宏观调控的经济手段与依法行政的责任。在此只是强调,把穷人与富人、无产者与有产者、工人与资本家对立起来并不是解决问题的好办法,对立斗争以毒攻毒虽有时深具疗效,但不见得是剜除病根的最佳方式。我们更不能仇视富人、资本家,更不是把富人、资本家或是资产阶级的政权抢过来武装自己而自己成为“有产者”后,反过来对曾是自己的阶级兄弟(仍然是无产者)进行阶级专政统治(此仍是阶级话语)。

那么,我们就要建立社会发展的规范,建立民有、民治、民主的社会管理制度方为上策。(此问题搁置,另有《民主哲学提纲》、《宪政哲学提纲》等篇章详述。)

(3)“无产阶级”自相矛盾:马克思主义者阶级斗争理论认为,判断是否是“无产阶级”有三个标准:一是社会中最低的社会阶层或经济等级,二是缺乏或没有他们自己的生产资料,三是靠出卖劳动力而生活的产业工人。如果说“无产阶级”在夺取政权以前,符合无产阶级的3个标准。可是在“无产阶级”夺取政权以后,无产阶级既得到了社会地位、经济地位、政治地位与文化地位,也把持、垄断了社会的生产资料,他们所进行的劳动也是自愿的社会主义劳动。至此,夺取政权后的“无产阶级”与马克思阶级斗争理论有关“无产阶级”的3个标准都不符合了。那么,此“无产阶级”还是彼“无产阶级”吗?夺取政权后的“无产阶级”怎么更符合“资产阶级”的标准呢?“无产阶级”还存在吗?存在的究竟是“无产者”呢?还是“无产者阶层”呢?另外,马克思号召“全世界无产者,联合起来”的无产阶级队伍长期存在过吗?

那么,开宗明义地讲,无产阶级与资产阶级甚或阶级斗争,都是社会矛盾激化状态下的暂时存在,我们决不能把阶级与阶级斗争长期化、扩大化,更不能把阶级斗争理论奉若神明。

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