“（中国）工农业不发达，科学技术水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来”。
“《红楼梦》不仅是一部文学名著，而且是一部阶级斗争史。里面有六条人命呢！冯渊、贾瑞、鲍二家、尤三姐、司棋、晴雯……都白白地断送了性命。‘红学’派、‘新红学’派，他们借研究《红楼梦》，推销他们的主观唯心论，毒害着青年人……”
这是毛泽东的话。
“利用小说反党，这是一大发明。”这也是毛泽东的话。权力的本质，是时代主流意识。文艺为权力服务，也是一大发明。古来有之。大诗人李白就曾有：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”的感慨。英美情报机构就曾经幕后炒作乔治.奥威尔等许多作家用于攻击共产体制。不但当时的文艺家需要为当时的政治服务，就连古代的文艺家，都要为后来的某个时代的权力服务。《红楼梦》就是一个明显的例子。
引进国内的国外电视剧，往往被删除某些血腥、色情的场景。然而这些被删除的电视剧片段，正是关键环节中的关键点，于是这样一种过滤，形成一个又一个的盲点，往往让人对于全剧，不断出现看不懂的状况……
书市上的外文原版书籍，尽管是平装本，但是却比国内出版的同种精装外文书籍，价格要高很多倍。不明就里的人们看来，这确实很奇怪！但实际上，被删节的书籍，就像是那些被撕掉几页的书籍，而且比之更糟，因为删节是选着删除，不希望被见到的部分和有价值的部分被删除的概率是百分之百，而撕掉是随意撕掉，不希望被见到的部分和有价值的部分多半应该是被保留下来了。
红楼梦中也存在着被删除的部分，甚至对于全书来说，是至为关键的语句！
《红楼梦》第十六回：贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路正闹着，那秦钟魂魄忽听见“宝玉来了”四字，便忙又央求道：“列位神差，略发慈悲，让我回去，和这一个好朋友说一句话就来的。”众鬼道：“又是什么好朋友？”秦钟道：“不瞒列位，就是荣国公的孙子，小名宝玉。”都判官听了，先就唬慌起来，忙喝骂鬼使道：“我说你们放了他回去走走罢，你们断不依我的话，如今只等他请出个运旺时盛的人来才罢。”众鬼见都判如此，也都忙了手脚，一面又抱怨道：“你老人家先是那等雷霆电雹，原来见不得‘宝玉’二字。依我们愚见，他是阳，我们是阴，怕他们也无益于我们。”都判道：“放屁！俗语说的好，‘天下官管天下事’，自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。别管他阴也罢，阳也罢，还是把他放回没有错了的。”众鬼听说，只得将秦魂放回，哼了一声，微开双目，见宝玉在侧，乃勉强叹道：“怎么不肯早来？再迟一步也不能见了。”宝玉忙携手垂泪道：“有什么话留下两句。”秦钟道：“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”说毕，便长叹一声，萧然长逝了。
在许多发行量极大的版本中，诸如岳麓书社和上海古籍等，秦钟临终遗言：“以前你我见识，自为高过世人，我今日才知自误了，以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”这一句话竟是被删除了的！
红楼梦中对儒家的攻击都是对伪君子的攻击，对于真正的儒家及其经典，以及忠孝仁义这一套，都是正面肯定的态度。从天行健君子以自强不息这一角度去理解功名，而不是单单从维护体制和融入体制这一层面去看待功名，功名不是只有这一条路，写书也可以视为成就功名的道路。
《红楼梦》第一回就提到：“…及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷…”
《红楼梦》这一部书，是越读就越让人心惊！这明明就是一部自省之书！
华人的国际化是一个值得研究的问题，这一部分华人，其平均生活水平，在世界上几乎所有的国家都跻身于社会中上层。这跟我们的传统文化，是息息相关的。国际化华人群体较高的知识水平，与传统文化中对于学习的重视是分不开的！自古劝学的篇章，有不少，《三字经》就以劝学为其重点。
一个显而易见的事实是：遍布世界的华人至今受益于儒家文化所传承的宝贵精神！
这不得不引人深思！所谓的文化劣根性到底是不是有道理？高跟鞋，实际就是裹脚布。口红、隆胸、整容、丰臀、减肥，这样一种作茧自缚的文化比裹脚布还丰富多样！传承自西方的文化劣根性，恐怕更为明显！
儒家是一种人生经验，很多东西都是几千年前人生活经验的总结。这样一种人生经验，是经历了几千年的验证与锤炼的！在历史上，无数人用失败的人生证明：反儒即反己。
从儒家的历史看来，孔夫子整理前人精神遗产，好学好问，可谓是文武双全、所学愽杂。可以说，儒家即杂家。
《论语•学而》：曾子曰:"吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"
《大学》：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
《吕氏春秋》也说：万事之本，必先治身。治身即修身。
治国、治家，都可以用治。一个治字，包含了省吾身、自知、自胜，涵盖了管理学、经济学、伦理学、社会学、医学等等，更有“我就不信治不了你”之治的意思。
在闻名世界的威斯特敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块名扬世界的墓碑。这篇碑文所强调的，正是修齐治平中的修的重要性，是治身的重要性。（1）
优劣成败祸福的差异往往来自于自省、自治的能力的差异。治国必先治家，治家必先治身。治人必先治己。自由必先自治。
自制力比什么都更重要！丧失自制力的人将堕入自造的地狱。
个体是构成集体的基础单位，家庭就是人的小集体。儒学，可将之视为家庭伦理学。幸福必须以家庭伦理为基础，才可能实现。而国家，是人的大集体。儒家的修齐治平，是有一定道理的。传统文化中的很大一部分，是经数千年验证的、实用性的，是知识，也是科学。
人贵有自知之明，其实说的是其反面：人贱无自知之明。坏人不知道自己是坏人。傻子不知道自己是傻子。神经病不知道自己是神经病。精神分裂不知道自己是精神分裂，尤其言行不一致、言思不一致、思行不一致的三重的精神分裂患者。失败者不知道自己因何失败，所以总是怨天尤人，而不知道自我反省，不知道一切在于自己，不知道只有依靠自己，不知道成败因果在于自己，没有自知之明。
自省自治，实为成功之本。个体如此，家国亦然。（2）
事实上，《红楼梦》在历史上遭遇过两次浩劫！一次是关键语句的删除！另外的一次，则是将《石头记》更名为《红楼梦》。石头在书中即指贾宝玉所佩之玉，在儒家文化中，有着深刻的寓意：儒家经典《礼记•玉藻》：“古之君子必佩玉！”“君子于玉比德焉。”
从关键语句的删除看来，如果读者能够重视这一点，其警示意义也是极其明显的！
民间藏书事实上是自由的必要前提！如果让国家藏书主导文化，那么世界也是在思想上专制的。一个公共藏书所主导的藏书世界，比焚书坑儒的世界更可怕！
文化是权力的核心部分。大数据、云计算搞定电子版的公共知识库的同时，公共图书馆、出版社、传媒，搞定纸质版的公共知识库。对于知识库的霸占，才是真正的集权与极权。未来考古学或许将发现我们生活在一个自由社会，因为未来的他们很可能生活在一个名著被篡改、删节而对此毫不知情的社会！
（1）When I was young and free and my imagination had no limits, I dreamed of changing the world. As I grew older and wiser, I discovered the world would not change,so I shortened my sights somewhat and decided to change only my country.
But it, too, seemed immovable.
As I grew into my twilight years, in one last desperate attempt, I settled for changing only my family, those closest to me, but alas, they would have none of it.
And now as I lie on my deathbed, I suddenly realize: If I had only changed my self first, then by example I would have changed my family.
From their inspiration and encouragement, I would then have been able to better my country and, who knows, I may have even changed the world.
（2）
唐朝诗人李商隐在《咏史》一诗中说：“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”
北宋•欧阳修《新五代史•伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
《荀子•荣辱》：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉?……
《国语》:"君子务治，小人务力。"
《老子》第三十三章:知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
《韩非子》:"楚庄王欲伐越，庄子谏曰:'王之伐越何也?'曰:'政乱兵弱。'庄子曰:'臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。楚蹻为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越王之下也，而欲伐越，此智之如目也。'王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰:'自见之谓明。'
