“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

从古至今，多少人误读了王阳明的这句话。直观地想，从来没有一朵花是为了讨好人才开的， 你来或者不来， 花都一样开， 风一吹， 香气都会飘散，好像很对， 对自己的唯物主义观很正，自鸣得意。

但静下心来仔细琢磨，一朵花的香，一棵树的绿，一座山的高，一片云的淡，一缕风的清，一弯月的明，都离不开人的心灵。如王阳明所道：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”

 

是因为人的心灵，人的“眼睛”不仅仅看到了“花”，而且看到了绚烂的花；不仅仅看到了“树”，而且看到了“挺拔、伟岸”、“葱绿”“茂密”的树；不仅仅看到了“大地”， 而且是 看到了“苍茫”的大地；不仅仅是看到了“海洋”， 而且是看到了“浩瀚”的海洋；不仅仅是看到了“太阳”， 而且是看到了“旭日”或“夕阳”；不仅仅是 看到了“月亮”， 而且是看到了“皎洁”的或“凄 冷”的“月光”。人的“眼睛”看到什么， 人的“耳朵”听到什 么， 都离不开人的“心灵”想到什么。 没有心灵的创 造， 就没有人的存在。

 

 

 

所以，心是天地万物的主宰，心外无理，心外无物。 万事万物都在我心中，胸有成竹，是人，赋予花草湖田林万事万物以意义。

欧阳修为“秋声赋“，， 赋的 是对“意义”的感叹：

“嗟乎， 草木无情， 有时飘 零， 人为动物， 惟物之灵， 百忧感其心， 万事劳其 形。 有动乎中， 必摇其精。 而况 思其力之所不及， 忧其智之所不能。 宜其渥然丹者为槁木， 黟然黑者为 星星。 奈何非金石之质， 欲与草木而争荣！念谁为之 戕贼？亦何恨乎秋声？（草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性。有无穷无尽的忧愁来煎熬他的心，又有无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体；费心劳神，必然会损耗精力。何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题，自然会使他鲜红滋润的肤色变得苍老枯槁，乌黑光亮的须发变得花白斑驳。人非金石，为什么却要以不是金石的肌体去像草木那样争一时的荣盛呢？仔细想想吧，伤害自己的到底是什么，又怎么可以去怨恨这秋声呢？”）