弘扬孝道文化 自觉践行当代核心价值观

曹元国 原创 | 2018-11-24 20:20 | 收藏 | 投票

 一、孝及孝在中国历史上的作用;。

1、孝

孝的起源:学术界普遍认为:孝观念是氏族社会的产物,也就是人类发展到一定阶段的产物。农业与天奋斗,与地奋斗,需要经验指导,而老人最富有经验。氏族成员对老人普遍怀有敬意,固然有血缘关系,另一方面与农业生产分不开。(动物与人,劳动技能的学习)

:善事父母为孝。说文的解释是"善事父母者,从老省,从子承者也,就是说,老字省去右下脚和子组合而成为一个新的会意字。孝 一个孩子扶老人行走。

当代社会孝的定义:孝是人类在生命的孕育、创生、养育过程中产生的一种返本报恩的意识和行为。

2不孝定义:不知感恩,淡忘父母、伤害父母长辈身心的意识和行为

一是违法犯罪受惩罚,让父母蒙羞犯;二是自残;三是不安全行为;四是不知感恩伤害父母的身心;五是家庭不睦;六是做人做事不稳妥,让父母担心等等

妥善处理几个关系和问题消除不快乐的根源:亲情(血缘)、爱情、姻婚(法律)、友情(交往)和自由与法纪

灭三族 历史上的解释有几种: (亲情:血缘)

不快乐的根源:一是拜过人不敬,二是不知足,三是自私

如何理解不孝有三无后为大。

3、孝在中国历史的重要作用作用(东方以伦理立国,西方以宗教立国)

一是孝是我国历史上治天下的理论依据(社会动乱的根源三个,威胁君主、非议圣人,不孝)

二是孝是选拔官吏具体依据。(举孝廉丁忧制度)因不孝灭亡的国家和宗族:《资治通鉴》记载:晋国的智宣子想以智瑶为继承人,族人智果说:“他不如智宵。智瑶有超越他人的五项长处,一是、美发高大,二是精于骑射,三是才艺双全,四是能写善辩,五是坚毅果敢。一项短处是很不仁厚(这个仁的意思含有孝,忠,廉,信四个方面的意思。汉朝将仁;义,礼,智,信。归结做人做事的基本准则,后来成为中华民族的做人做事的基本准则)。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义的恶事,谁能和他和睦相处?要是真的立智瑶为继承人,那么智氏宗族一定灭亡。”智宣子置之不理。最终导致晋国智氏的灭亡和族人的灭绝。 选人不准造成的历史悲剧。          

我国历史上因不孝罢免的第一位皇帝  汉朝的刘贺:昌邑王刘贺有罪,大将军霍光率领群臣奏明皇太后废除刘贺,原因就是一个不孝。刘贺不孝表现四点:一是身穿丧服,却无悲哀之心;二是废弃礼仪,在途中不惜吃素;三是穿丧服,找女子陪宿;四是服丧期间,游戏取乐。

 

三是历朝历代的法律对不孝的制裁印证了“孝”在人类社会发展上的重要作用。

考古发现秦朝竹签的不孝案;唐朝的五服以治罪;清朝的柳条案,现代刑法的遗弃罪,虐待罪。

四是孝的历史作用在当代的继承和创造性发展

三好学生的评比条件;德智体。

公职人员的年终考核标准,德能勤绩。德都是第一位。

孔子:夫孝,德之本也,教之所由生也

二、中华孝文化的经典、载体和特点、

1、中华孝文化的经典《孝经》

《孝经》是中华孝文化的经典著作。《孝经》一书,全文1799字。中国的古书浩如烟海,在这茫茫的书海中评选一部字数少,内容最浅,影响最大的一部著作的话,那毫无疑问要数《孝经》。《孝经》一书共十八章,但却受到了历代统治者的尊崇,两千年来上至帝王将相,下至黎民百姓广为传习,影响深远。从汉代的以孝统治天下,历经南北朝、隋唐元明清,就是金元两朝少数民族统治中原,也拜倒在《孝经》之下,各个朝代都将《孝经》视为必读,必尊之经典。甚至走出国界影响到日本、韩国,以至东南亚。新加坡的治国纲领:修身齐家治国平天下。如果说一部《论语》可以治天下,隋朝苏威一部孝经治天下。我认为一本《孝经》可以安天下。

2、中华孝文化传播载体  《二十四孝故事》

 〈孝经〉有文化的才能读,传播就有困难。我们的老祖宗很聪明将孝编成故事传播起来就方便多了,二十四孝故事就成了《孝经》的传播载体。有关"二十四孝"文字记叙并不太多,其故事原型也很久远,它曾经还被当作封建糟粕批判过、冷落过。然而他却在民众中深深的扎了根,成为一代又一代人所受启蒙教育的内容,经过不知多少人的演绎和深化,已成为中华传统美德的重要组成部分      

3、中华孝文化特点;

从二十四孝故事中我们可以看出中国孝文化有以特点:   

孝文化的长久性:它起始于上古社会尧帝以前,因为尧帝选舜帝时,""已经做为选择接班人的主要标准。现在三好学生,德才兼备。

    孝文化具有普遍性:从二十四孝人物看,孝无年龄大小之分,陆绩六岁怀橘孝母,老莱七十戏彩娱亲;孝无贫富之别,黄庭坚家有良田千顷,仍为母亲洗便器;蔡顺家无粮,拾葚养母,两人孝心一样;孝无社会地位高低之分,文帝尝药,董永卖身,一个是皇帝,一个是长工;孝无男女之别,唐氏乳母,郭巨埋儿;孝无生死之分,王裒纯孝闻雷泣墓,丁兰刻木视死如生。孝无慈恶之别,老母慈,儿子孝,曾参至孝母子连心,后母恶,儿子也孝,闵子芦衣感化后娘;孝无远近之分,子路事亲百里负米,黄香九岁扇枕温衾;孝无形式之别,寿昌寻母弃官不仕,黔娄尝粪,孟宗哭竹。孝无能力大小之分,杨香十四打虎救父,吴猛爱亲以身喂蚊。

    孝文化具有继承性:朝代的更替,外族的入侵,社会制度和宗教信仰的改变和变迁,任何朝代的统治者,不管奴隶制社会,封建社会还是资本主义社会,都把孝文化延续至今,都没有否定孝文化的存在,相反都对孝文化的发展有所改进。(隔窗看见儿抱孙。青州木碗的故事) 

    孝文化的现实性。现在,依法治国与以德治国相结合,把社会主义核心价值观作为全民族的价值追求,实现中民族的伟大复兴,因为一个连父母都不孝的人,何以服务社会,何以主持正义,何以遵纪守法。

孝文化的世界性:孝作为正气的化身,无国界之分。中国的孝与世界各国的孝有形式之区别,无实质之分别。从各国的电影、电视剧中孝的表现来看,与我国孝的表现相差不多。再说炎黄子孙已遍布世界各地,孝文化的交流已具有世界性。孝文化的研究和交流,对促进两岸统一,具有推动力,对炎黄子孙具有向心力,对中华民族具有吸引力。人类的发展证明:孝文化应是一个世界性的课题,是一个永恒的课题。

孝文化的发展性:当今社会呼唤孝文化的恢复与发展,发展孝的表现形式,办好社会公益事业,把个体的孝,发展到集体的孝;物质的孝,发展到精神的孝;低级的孝,发展到高级的孝。

三、弘扬孝道文化  自觉践行当代社会主义核心价值观。

1、     弘扬孝道文化,争做当代孝子

不孝之子不可交,不孝之子不可以做朋友, 不孝之子不可信,孝是评判一个人道德好的主要标准。

《孝经》里《纪孝行章》子曰:“子曰:「孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争;居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵,三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。」

译文:孔子说:"孝子对父母的侍奉,在日常家居的时候,要竭尽对父母的恭敬,在饮食生活的奉养上,要保持和悦愉快的心情去服事;父母生了病,要带着忧虑的心情去照料;父母去世了,要竭尽悲哀之情料理后事;对先人的祭祀,要严肃对待,礼法不乱。这五方面作的完备周到了,方可称为对父母尽到了子女的责任。侍奉父母双亲,要身居高位而不骄傲蛮横,身居下层而不为非作乱,在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡,在下层而为非作乱者免不了遭受刑法,在民众中争斗则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除,即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养,也还是不孝之人啊。"

千百年来孝的标准和形式,也就是考察一个人的孝行的标准和指导人们履行孝的行为的依据,是做到五孝和戒除三不孝,才是真正的有孝道,也就是说这个人尽孝了

 

2、孝在当代的表现形式,                                                      

随着社会的发展,孝的表现形式在不断更新变化,但孝的本质没变,为了宏扬中华民族的传统美德,有必要对当代孝的表现形式加以总结。根据本人对孝的理解,将孝的表现列举如下:

一、物质生活的保障。父母养子女,由小到大。父母年迈,若无生活来源,子女奉养,理所当然。给钱给物是一种孝,也是孝的一种传统方式和表现形式。

二、现代社会工作节奏加快,工作繁忙,常回家看看成了孝的主要表现形式。为人父母,小时侯父母捧养在手中,长大成人有了自己人际圈,将父母抛之脑后。虽主在同一个城市,一周,甚至一个月见不上一面,让父母牵肠挂肚。因此,常回家看看,也是一种孝的表现形式,并且成为现在主要的表现形式。

三、身在外地,工作所致,不能回归故里,常打电话,也是一种孝的表现形式。我国法律规定“探亲”就是为孝所安排。儿女繁忙,社交场合较多,有时可能将父母忘了,但父母不会忘了子女身处异方,仍时常挂念在心。若长期无音讯,父母就会寝食难安。

四、工作创佳绩,事业辉煌。也是对父母的孝。望子成龙是每个父母的最大心愿。从现实来看,不可能父母为了子女,从小开始培养,除正常上学外,还要给予多方面的培养,为的是自己的子女有出息,能成为国家和社会的有用之才。盼望自己的子女经商能挣大钱,从政能得到提升,研究能出成果,也就是说,能事业辉煌,前途光明。因此,子女努力工作,事业辉煌,也是一种孝。

五、事必躬亲,亲自端茶泡水做饭洗衣,也是一种孝。这种孝直接,这孝市给钱给物所不能表示的。“庭坚涤器”故事中,黄庭坚,大文学家、政治家,家里虽有丫鬟仆童几百人,仍然亲自为父母洗涤便器,清洗被褥。无论你职务多高,在外有人奉承你,但在父母面前不能摆架子,亲自给老人端茶送水,也是孝的表现形式。

六、不做违法乱纪之事,让父母安心生活也是一种孝的表现形式。子不教       父之过,儿子不争气做违法之事受到法律制裁,连累老人让其胆惊受怕,是大不孝。儿女在外惹事生非,使他人或自己身体受到伤害,让父母整天提心吊胆也是不孝。因此,堂堂正正做人;明明白白做事,让父母安心,也是一种孝的表现形式。

七、注意安全、做事稳妥,常报平安,也是一种孝的表现形式。儿行千里母担忧,为人子女要让父母时时安心,虽然子女有自己的人身自由,但你的去处让父母挂念,让父母知道你在做什么,在什么地方,不让父母牵肠挂肚。不沾染恶习,保持一个健康的身心,做人处事让父母放心也是一种孝的表现形式。

八、关心父母的身心健康,不干涉父母的自由,也是一种孝的表现形式。父母有父母的想法,父母有父母的处事原则,做子女的不能因自己的看法不同而横加干涉,让父母做他们自己愿意做的事,不限制他们的自由,也是子女的一种孝心。

九、完成父母的愿望,做好父母没有做好的事,完成父母未完成的事业也是一种孝表现形式。

十、家和万事兴,维护家庭的团结,处理好与家庭有关的各种社会关系,建立一个美满幸福的大家庭,让父母感受天伦之乐,也是一种孝的表现形式。

孝的表现形式很多,不能一一列举。为人子女做事做人时,要把父母放在重要位置去考虑,要关注父母的感受。不随心所欲、危害社会、危害他人、作为青少年好好学习就是孝。

3.从传统文化中吸取营养,自觉践行当代当代社会主义核心价值观。

培育和践行社会主义核心价值观, 着力培养担当民族复兴大任的时代新人是新时代教育工作者的责任。

社会主义核心价值观与新时代中国特色社会主义发展要求相契合,,与中国优秀传统文化和人类文明优秀成果相衔接,提倡和弘扬社会主义核心价值观,必须从中华优秀传统文化中汲取丰富营养,是中华民族几千年生生不息的精神基因在新时代得到传承延续、发扬光大。

从孝道开始,从家庭开始,吸收中华传统文化的合理内涵,促进当代核心价值观的形成。24字社会主义核心价值观中,“富强、民主、文明、和谐”位居最高层次,起着龙头地位,是我们党带领全国各族人民建设中国特色社会主义现代化国家的宏伟目标,是中华民族伟大复兴中国梦的价值追求,为“自由、平等、公正、法治”的社会层面核心价值和“爱国、敬业、诚信、友善”的公民层面核心价值提供了正确的目标和方向。

 

 

个人简介
1981年入伍,84年考入军校,军校毕业后在部队任职,1999年少校专业到地方,2000年创建王府游乐园,2003年创建我国首家孝文化教育园,2004年发起成立青州孝文化研究会。2006年在互联网上创办中国孝文化论坛。
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