绿经第七十一部

柏立冬 原创 | 2018-11-03 12:17 | 收藏 | 投票
关键字:生态  绿色 文化 
绿色生态文化经第七十一部
                          
总策划胡石英(生态综合联合体创始人、《自学杂志》、《丑小鸭》创办者)
总顾问胡木英(理论文献整理人)
总编、作者柏立冬(立东,字方杰)(中国改革开放第一部理论学说大中华学说(十三篇文章)——人本价值治国方略九十篇文章——人本价值科学论学说——人本价值庸聚进化学(四十部)——人本价值论学说(经济基础,上层建筑,意识形态)——人本价值十二概论——人本价值科学发展学说——人本价值和谐发展学说——和谐经济学——和谐经济学方法论——和谐学方法论——世界公民文化体系的经济全球化发展论坛——世界公民文化体系的新资本、低碳、绿色循环经济发展论坛——世界公民文化体系的新型产业经济与新型经济产业发展论坛绿色生态文化经(绿经)——绿色生态文化经故事(绿经故事)
打印、整理、整合、校对:杨利英(草根伏羲,助理)
 
绿经7001--7100
作者:柏立冬(立东,字方杰)
 
7001、人世间成熟的幸福是一种心态和感觉,在休闲时人们都喜欢安静优雅的环境,充满情趣的事情,这就是一种幸福的心态和感觉。幼年围在父母亲身边是一种幸福,童年在幼儿园老师表扬自己是乖巧的孩子是一种幸福,上了小学当了三好学生,当了中队长,就是一种幸福,上了中学,当了班干部,学习委员,特别考上了大学就是一种幸福。当到了社会捞取第一桶金就是一种幸福。私有制就是促使人与人之间离心不和,不会成为社会发展的向心力和凝聚力,以公道处利害,以平等处共享。
 
7002、生命来到人间,领悟能让人们觉醒,宽容能让道路长远。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中,工作闲下来的时候应该多读经典有用的书。晚上再临睡的时候,应该思考工作中存在的问题。在社会上行走,遇到人事物能用学到的知识和文化,解决实际存在的问题,真正把书本运用到实际中。这种领悟,真正的志趣,就连五湖上的烟波,渺茫的月光,也能全部收容到胸中。只要能够识破社会各种存在的玄妙的机关,把握自己的命脉,才能向好的方面发展。
 
7003、当人们来到社会都会产生自己的愿望、需求和想法,也会产生七情六欲、喜怒哀乐。在就业打工生计的生存和创业谋生的发展,怨气、怒气、不平之气不要憋在肚子里要找到合适的地方发泄出来。这样才能对自己身体好。反之,一直憋在心里头要得抑郁症、精神分裂症,晚上失眠白天打盹做事没精打采对人待答不理,这实际上也是精神的一种错乱。还没有发展到极致,必须去看医生了。在与人共事与周围的人打交道时尽可能不要把这些气撒给对方。无论在任何环境中都要显得谦和大气友善,这是一种深沉的城府,能把自我压制不良的情绪内化转化掉,同样是一种能力。保持自我心理的平衡、心态的随和对自己的工作、学习、生活十分珍贵。不能因自责情绪使自己的情绪更加不良。
 
7004、面对大千世界,天地间的岁月,人们为了维持生命呼吸那么一口气,就业打工生计的生存和创业谋生的发展,忙忙碌碌地活着,从早到晚总是显得那样仓促劳累。人们自己活在很广阔的天地间,却总是心胸狭窄,让自己显得渺小。要知道,我们本就活在大自然之中,冬日那风花雪月的生活,本就很悠闲,吸引着人们内心感到优雅,只是人们处在钢筋水泥环境之中,各个都眉头紧皱,都在琢磨着挖空心思,追求功名利禄,权利地位,才显得那么忙忙碌碌。一定要改变无人性,丑陋的行为。地球上最可怕的动物就是人类,只有改变环境才能影响人类。
 
7005、乐极生悲,在人们生命道路上应该属于常事。当节假日人们最喜欢云集一趟,吃啊,喝啊,玩啊,开怀畅饮,一时寻欢作乐,游戏人生。霎时间,大堂的灯,变到灯烛已燃尽,散发的香味消失了,桌上的茶水都凉却了,只看到人们趴在桌上睡着了,不断地喊着:我要喝酒我要喝酒。有的趴在桌上,反胃呕吐,有的从厕所出来,嘴上还散发着难以散去的味道。这个社会真令人索然无味。这种画面可以说天下的事情大致都是如此。既然如此,人们为什么不趁早回头呢。像太阳喷唾的人,把自己也弄脏了。吹向邻居屋顶的风暴也不会脱开你的房子。
 
7006、人世间,子女孝敬父母,关爱孩子,应该属于社会上的一种信条。父母与孩子是如何的关系呢?应该说来到这个家庭的生命,并不诚是生命自由主张就可以生在这个家庭的,父母并不曾得到生命的同意。说实在的,就是糊里糊涂就让生命来到人间,并不曾有意让生命出现。出生男儿就更担心道德的教育,人品的修炼,能力的提升。出生女孩同时更要从小培养矜持,这一点十分重要。这些可以说都是恩典。只有心中充满着知识的灵光,才能自由翱翔在苍穹的怀抱。最糟糕的贫困,莫过于知识的乏味。
 
7007、人们在社会行走,做任何事情都是那样理智地斤斤计较,则会使人生的趣味销声匿迹。那么人生的宽容,道德的底线,必流失为下品,良知善道就会自然找不到了。西方国家,纯认理智治理社会,只关注法律,而不注重道德治理的环境,那么只是问理的道德,而不是问的道德。对于问理的道德迫于外力,问心的道德给予衷情。问理而不问心的道德只能给社会行走的人们带来束缚感,带不来能攻心则反侧自消。反之,问心道德感就全然可以了。年龄和见识能让智慧与经历得到丰富。
 
7008、社会传承以往前人能在喧闹市井之处专心读书,能在挫折坎坷之境保持快乐的心态。这就是毅力与自信力交融的结果。当然人们从早忙到晚,维持呼吸的那么一口气,就业打工生计的生存谋生的发展,活得那样辛苦劳累,休闲时能到幽静的大峡谷,小溪旁坐下,保持宁静的心境,让那些世俗的东西减少,那是有可能的。在钢筋水泥中工作,面对社会散发出来的东西,世俗的诱惑,能够脱俗,那才叫真正的脱俗。一言以蔽之,能够正确对待功名利禄,合情合理,合乎道德,合乎法律的利益,不应该是世俗,属于要求进步。
 
7009、在人世间,能够完全脱俗之人是根本不存在的,能够完全放得下社会所散发出来的功名和欲望之人,才能变得高尚脱俗。当人们创业打工,生计谋生的发展,在保持良知善道,又要天下为人高于道德仁义来看待社会上的一切人事物,进入一种很高的境界,同时还要脚踏实地做好手里的事情,在把握未来计划规划得当,这不仅是聪明之人,也是智慧之人,更能算的上睿智之人。一言以蔽之,塔顶上的人毕竟是少数人,技艺不会样样精通。
 
7010、在社会上,暴发户就是原本家里没有钱,自己也没有钱,一夜之间或者很短之间成为有钱的人。这些人不会像那些世家财富的人有道德和修养。当然,社会很复杂,任何人不会一直很贫穷,一个偶然的机会,在人性原始资本阶段,产生出暴发户,到了人性科学资本阶段,经济发展是要依靠科技创新知识作为支撑。再不需要那些倒爷们,成为暴发户。只靠科技创新,得到的是技术和汗水的回报。
 
7011、社会世俗交往中已经很难品味善恶人品了,在社会行走总是要看人们口袋里有多少钱,银行卡里有几位数,最关键是对个人利益有多少影响。首先尊贵的是金钱、权利、地位,后奉承的才是人。看能给周围的人多大好处。反之,就应该做的事情都不会受到尊敬,甚至受到侮辱。因此,在社会上,人只看人给不给布衣草鞋办事,而不是看本人。给办事,只是靠那些身外的东西,所以也就不在乎了,何必生那气。
 
7012、物理上有一种惰性,称之为人性易然,从原有的城市搬迁到另一个城市。对原来住的地方,总不免有些依恋。其实搬迁新的城市不比原来的城市差。年轻人早上起来冲凉,总觉得有些战栗,再往前迈一步,进入沐浴,顷刻一种佳境更觉得寒冷。这种感觉就是死依恋生,也是一种心理活动。也就是说,赤裸裸的人生就不会有依恋,总比穿上惰性的衣裳得体,更要比腰缠百万仍旧依恋要好。人们在行海水浴,在行春风浴,时时行自然浴,死的池,死的淋,迈入人生与大自然的途径。
 
7013、生命来到人世间,尽量在生命过程活好,当晚年住进医院,释然而去。人们来到社会,为了呼吸那么一口气活着,就要衣食住行,就要活得有滋有味,并能让人生丰富多彩,为社会创造更多的财富,做更多有意义的事情,那么面对太平间也是高高兴兴,含笑走向冰库。这才是最佳的人生态度。当生活感到痛苦难熬,只会带来更大的痛苦。在这种环境更不能停顿,无所作为。要用追求纯洁的灵魂来对待生命过程的不同阶段。
 
7014、人们在社会上行走,张扬的快乐也会让周围的人们不舒服。有时候只有把心胸敞开,快乐也会逼人而来。在这个大千世界,任何丑陋的事情都会发生,但对于良辰美景,赏心乐事随处皆是。智者乐水,仁者乐山。雨中有雨中之趣,琴中有琴中之妙。小鸟跳跃啄食,猫狗饱食酣睡。你们快乐地打工,就业谋生的发展,休闲时刻去商城逛商店,见面点头微笑,特别是忙了一段时间,走进大街小巷,徒见丽日中天,阳光普照,那真是艳丽盛装的大千世界。人们在一起,幸运美酒,况逢一朵花心快乐。
 
7015、生命来到人世间走进社会,东家的小舅子西家的小姨妈在小街小巷看下棋,在大街小街打扑克,尽管玩麻将,牵着狗遛遛弯,真是虚度时光,不知人生的目标在哪里。大节固不用说,天天做明知极其无聊的事情,谈那些明知极其无聊的话题,与明知极其无聊的酒肉吃喝的朋友共餐共饮,还要假惺惺地相互周旋,这都属于社会该摆脱而人们来到社会也都很难能够摆脱开的,于是便形成一幕幕可回味的画面。经验包含珍贵的学问,回溯过去就能知道过去懂得未来。
 
7016、人世间的惰性都是从懒的内心散发出来的,那么什么都不存在也就什么感觉也没有了。在生命过程很难寻找到没有一点瑕疵完整的勤劳,一种完全用信念的理想和利益的驱使,那么才会发出尽可能勤所支配的一切行为活动。由此可见,只有在勤奋的劳作就业打工生计的生存和创业谋生的发展,才有可能做出成就。那么懒惰只能带来一无所有,让周围的人们看不起,让儿孙们远离,就像远离瘟神一样。  
 
7017、在人世间纯任理智,则爱对人生就无意义,离开情感,男女的结合只是建立在金钱、权利、地位、房子、车子基础上,那么只是为了生殖的发泄而已。这种虚无的平台,当欲望得到满足后,平台也就自然没有了。人生不能只为吃饭和交媾,生命来到人间不要忘记人是有感情的动物,有了感情才能有世界,人们才是有血有肉有思想有激情与理性交融的人生,绝不是吃喝玩乐交媾就可以了事的。历史是人们留给后人的经验,包含了珍贵的学问。
      
7018、理性的理智是人们来到社会就业打工生计的生存和创业的发展,做事做人应该具备的素质。然而对于家庭成员锅碗瓢盆之间的矛盾,那就应该用情感为主体地理性处理,不应该离开情感,纯任理智。生活本来就应该在艺术的影响下,情感的衣食住行,锅碗瓢盆,离开情感自然没有生气,然而冥感灵通全是社会上的迷信而已。奢华给予影响人们很多,但是不能去掉人性本性的东西,那就是真善美。欲望的咖啡,美酒,可卡因,最美的还是清茶一杯。
                                           
7019、在人世间虚与实、直与曲是一种奥妙无穷的辩证关系。只认定实便是实,虚便是虚,直便是直,曲便是曲,人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展面对各种错综复杂的人事物所产生的不同复杂的问题时,应该充分发挥虚与实,直与曲中的辩证关系,这样就能增强自己的逻辑思维能力,来面对突发出现的各种问题。同时能够认清哪些是正确意见可以接受,哪些不正确的意见一定要放弃,自然就结合实际了。
 
7020、人们为了维持生命呼吸那么一口气活着,就要去赚钱养活自己,结了婚还要养活家,那么就业打工生计的生存和创业谋生的发展就要懂得挣了钱在花钱时要有哲理要有远见。花钱时要明白,要精打细算,要结余,这才是懂得过日子。没有计划地瞎花钱,挣得再多也没用。大手大脚甚至挥霍,用花钱来证明自己是财富之人,只能是短命的做法。这个短命并不是指生命短,而是花钱没有长远安排,不懂得轻重缓急。这种做法在经济大潮中是很容易被洗脑的。
 
7021、万物静观皆自得,四时佳兴与人同。鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北,山涤馀霭宇暖微霜,有风自南翼彼新苗。采菊东篱下,悠然见南山,山气日夕佳,飞鸟相与还,目送飘鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄,依仗紫门外,卧风听暮蝉,渡头余落日,虚里上孤烟,这些都是以往前人所描写的。由此可见,静的修性养心,让人们领悟趣味。人们忙碌就业打工生计的生存和创业谋生的发展之中容易产生浮躁,要学会闹中求静,于身于心都有极大的裨益。
 
7022、人生途路尽管千差万别,而在现实生活中只有一条可取,必有取舍的自然规律。在社会上各种各种的人都站在歧路上,经常在十字路口徘徊,顾虑重重,既不肯有所舍便不能有所取,人们在社会上行走既走在正在走的这条路上,又念念不忘那一条路,其结果不免差误时代的时光,以往前人传承,鱼我所欲,熊掌亦我所欲,二者不可兼得,就是说人们做事不能三心二意。一言以蔽之,舍鱼而取熊掌可也。追逐双兔两落空,追两兔者不得一兔,脚踏两只船早晚必落水,木匠多了盖歪房。
 
7023、人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展,需要脚踏实地干好手头上的事情,眼前的小事和大事并且能够坚持不懈地做下去。要明确做事的目标,要规划好近期、中期、远期,保持一种视野和思维。同时与时俱进摆脱思维的限制,跳出徘徊的泥潭,这样就能保持清醒的高度,从容看清实物背后和事物背后的人真实的想法和规律,就能认准错的人生目标和事情过程的变化,就可以掌握正确的分析,用高远的眼光和良好的视野把握自己的命运,用冷静的思想观察人生道路的机会,同时增强意志力。凡在小事上对正确持轻率态度,那么在大事上也是不足信任的。
 
7024、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展,进行对问题的判断,经常带有一种浓厚的主观倾向。如何尽可能的接近正确,往往就是要输在这一点上。也就是说身在境内,冷静思维在境外。以科学与哲学的思维,面对现实存在大大小小的问题,抓住主要问题的主要矛盾和次要矛盾,就会在事物解决问题的规律中,找到解决问题的切入点和方法,从而找到符合客观发展的规律,并做出与众不同,又能避开危险陷阱预测的思维方法。这就是人们在社会行走,追求人生理想目标很重要的思维逻辑方式。生命的幸福就在于投身选择人生理想的目标,永不后悔,直到结果。
 
7025、人们来到社会,志趣与性格应该与时俱进,不断地更新丰富,这样在交朋友时才能巩固。在交往中都应该尊重朋友隐私的事情心存与形式,为家庭,为周围的人们或者为人们,为国家做过贡献的人群,当身体衰弱了,但是志气的人格魅力仍然还散发给周围的人们,让人们就业打工,生计的生存和创业谋生的发展,在社会实践中,作为一种精神力量。所以说对于以往前人和当代现代的伟人,各种礼遇更要隆重对待,这就是社会的正能量,使社会的正气占上风,那么正义公正平等就会永存。
 
7026、人世间真善美与邪恶丑。人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展,要以良知善道为人生道路的底线,再为周围的人们做善事,看不见有益处,那就像长在草窝里的冬瓜,自然能够慢慢地长大。反之,自私,狭隘,极端,我自唯一做了丑陋的事情,看不见有什么损失,那就像积在庭院里的春雪,实际上正在暗中消融,让个人的灵魂在家庭社会腐烂发愁。坚持真善美的真理,在探索中勇往直前,能够经得起失败和打击,而永远不褪色。
 
7027、人们来到社会都是从一穷二白走向财富之人,即便是家里留下的财产也不是自己勤劳挣下的,都是神经紧张一点一滴的汗水得到的。不排除那些偷税漏税投机钻营不择手段那种胆大妄为之人。遇到清贫的小户人家,干干净净简陋的房间和玲巧的小桌子,稀疏的窗帘,虽然小却显示出一派悠闲清静雅趣。当人们迈入老年就会想到自己的童年,不过也是如此而已。现在反而向火牛被驱赶一样,被那些毫不相干、无足轻重的东西所诱惑去追逐银行的数字,拼于奔丧,而想不到却顺从自己人的天性,随其自然的生活,那才是真正的一种幸福。空罐子回声远,水桶空了响咚咚。
 
7028、人们都是从大众锅碗瓢盆一起生活起来,走到了身居高位的权贵的人,遇到贫民老百姓身着蓑衣斗笠未必不会顿生赞叹之意。然而平时总是抬着头眼睛向上望,时间长了就会唯利是图、享乐宿命,甚至迷信,这样就会把要求进步引入歧途走向困惑和失败。人们环境变了,地位变了,然而始终懂得信仰是大脑深度的价值观。来到社会行走,责任感自信力与共事的人们合作,正直勇敢才是走向人类社会理想目标的重要素质和品质。
 
7029、人世间不同的环境在不同的时候,不同的人群发生不同的事情,英国司考特早年喜欢写诗读拜伦著作,后来觉得自己写诗没有多大发展,就去写小说,这是从一个文字转到另一个文字中去。孟敏堕甑不顾而去郭林宗问他的缘故,孟敏说甑已碎,这就是摆脱过去的失败。人们来到社会选择自己喜欢的就业打工,生计的生存和创业谋生的发展走到一定阶段确实考查后,没有发展就应该选择新的职业,不能一潭死水走到头。一言以蔽之,生命过程是有限的,成就事业可早不宜晚。
 
7030、卓文君逃开富家的安逸,去陪司马相如当垆卖酒,是能为恋爱摆脱一切的。张翰在齐国做大司马东曹掾,有一天看见秋风乍起,想起吴中菰菜莼美鲈鱼脍立刻就弃官归乡。陶渊明做彭泽令,不愿束带见督邮,向县吏说,我岂能为五斗米折腰,向乡里的小儿立即解绶归官。这是能摆脱禄位以行吾心所安。人们为维持生命呼吸那么一口气,就业打工生计的生存和创业谋生的发展要学会抛去身外的诱惑,不仅为了活,更应该活的去体现人生的价值和生命意义所在。
 
7031、锋芒毕露的张扬与默默不语的拘谨这是两种性格,遇到问题表现不同的方式。前者就是抢打出头鸟,内心里想的就在表面上表现出来没有修饰,这种方法很容易与人对立,对周围的人呈现真实的目的,也很容易让目标受到阻碍发生冲突。后者城府也不算深也没有过多的心计,在很多时候无意中伤害别人,让做事情更加复杂化。因此这两种表现都不成熟,有损成效。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展进程中,应该注意不要用这两种方法在社会上行走。人不是生来就学识渊博的,麦子要磨才有面,玉要琢。
 
7032、人世间实实在在地去做事,一定是优点。这是无可非议的。然而,让实实在在走向极端过分,内心如何想就如何表达,有啥说啥也不想到后果如何,不会掩饰自己的情绪没有目的性,也不会撒谎更不会有防范别人的习惯,不明白在有的时候掩饰或隐藏自己的真实目的和想法,会更助于自己的目标,更好的保护自己。也不清楚面对就业打工生计的生存和创业谋生的发展,有时回避真实的想法,实质上更能体现良知善道的道德底线。在变数与内心活动表现不一定一样,但是内心活动一定与变数保持一致性。乌鸦总以为自己的雏鸟最美。
 
7033、在人世间越是弱势,就越容易产生幻觉,自然就变得不切合实际。这种幻觉也是内心的一种压力。在这种情况之下,就会沿着内心想象的内容的思路走下去。然而,收集了一切有利于这种验证和推理的信息,来不断地暗示自己说这是真的,很快就会变成现实了。在这种过程中,即便遇到重重的困难,也会自我继续强化。这种自身的暗示就会进一步的依赖和相信别人提供的思路,而丧失了自身的分析比较选择,还觉得往下走变得轻松了。在社会上行走要学会真正把控自己,做自己真正的主人。
 
7034、不同的人群之间,存在着不同的气场,能够制造影响的人,往往是强大影响不同人群的思维力量。能够主动去创造人们所需要的客观东西,制定一条人们所需要发展的路,来为人们设立一种各自不同的价值之路,来绘制不同水果核心的流程。貌似深刻往往浅薄,貌似平凡似乎深刻。前者因为浅薄来装扮深刻,后者因为深刻所以打扮之道并不经意。深刻来源思想和磨难,对于博学者都很难做到深刻。
 
7035、人们在社会上行走,既不肯舍鱼,又不肯舍熊掌,这山看得那山高,吃得碗里看得锅里,这就是悲剧发生的根源。那么只能在那儿垂涎打算盘。这就是人性中的毛病,是一种见不得的无形而存在。在伴随着人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展中,内心散发出来的想法,这也是很难做成功,走不远悲剧的起源。风吹过疏稀的竹林后,竹子上并没有留下声音,大雁来到寒冷的潭水之中,大雁飞走后,潭水中没有留下大雁的影子。事情过后,心思随之而空,但是事情来时一定要用心去做。
 
7036、人们来到社会畏首畏尾,徘徊歧路,心境既多痛苦,而做事也很难做成。人们不能这样模模糊糊在苦痛的阴影中生活,摆脱不开以往对自己不好的人事物。人要能提得起放得下,选择自己喜欢做的就业打工生计的生存和创业谋生发展的事情,抓得住认定目标,并向目标的那个方向走去。目标以外的人事物都应该置之度外,不要影响自己做的事情。这就是追求人生理想目标和过程的秘诀,同时也会免除不必要的烦恼。
 
7037、生命来到人世间就已经开始琢磨我需要什么东西和我想要什么东西的阶段,所谓需要就是为衣食住行看病养老安全最基本的锅碗瓢盆那么一口气活着。所谓想要就是根据自己不断能够满足欲望,又不断地追求进一步的欲望。这种不断追求欲望的过程,就会使心态扭曲,情绪紊乱。所以说当能解决基本生活以后,一定要学会控制自己没完没了的欲望,否则一定会影响身体健康。最好的预言就是过去,昨天是今天的镜子。
 
7038、在人世间,人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展,面对社会散发出来的各种诱惑东西,好像心灵已经烧成灰的木头用刀割,用香料去涂抹都不起作用。那么,无论在做任何事情,都会把手头上的事情做好,不会三心二意。只想着自己脚趾头的那些利益,这样就不可能走远走长久。人们一定要正确选择自己喜欢还有发展前景的行业,俗话说男儿就怕走错行,女儿就怕嫁错朗,这都是关乎生命过程人生道路一辈子的事情。
 
7039、希腊有一位叫达奥杰尼斯对社会行走的人们提出克欲的哲学思想,一个饮水的杯子,一个盘坐的桶子,身边再无其他的了。还有一位犹太斯宾珞莎学说与犹太教不合,于是犹太教徒行贿不遂,把他驱逐出籍。他以后便专靠磨镜过日子,当欧洲最大的哲学家。海德尔堡大学请他去当哲学教授,由于磨镜独立自在,就谢绝教授的地位。由此看来,当人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展认定手头上的事情,就不要再被任何诱惑的东西所影响,认真做好自己的事情就可以了。
 
7040、以往前人释迦牟尼、苏格拉底、耶稣、屈原、文天祥等等为了保持人格而从容就死,能够摆脱开一般人们所摆脱不开的衣食住行、锅碗瓢盆等基本的生活和欲望,达到廉顽立懦的程度。人们在经济大潮面对社会散发出来的各种诱惑东西,应该能做让眼睛看明白,嗅觉敏锐,耳朵清楚,嘴巴和舌头知道哪些是对身体健康的东西,哪些是对身体不好的东西。这样就能摆脱身外一切人事物,做好就业打工生计的生存和创业谋生发展的手头上的事情,并能做出成就。
 
7041、人们白天喜欢阳光热爱光明,也不仅感到喧闹在晚上城市灯火辉煌,路灯明亮,就是遇到漆黑的寂寞也都觉得有神秘感。这样说来,还是城市的红绿的灯光大街小巷的路灯扰乱着自然的夜色和月光的反照。那么,只有来到乡村中,深山老林中会让人们感到无风无雨无星无月的晨光。更深人静鸟入睡,这是人们从早忙不过来到晚,回到家中,晚饭后,看完电视躲在床上把灯熄灭。没有入睡以前,漆黑的外面和房间一种神秘感涌在眼前,这种画面享受到一种自由而空旷的大千世界,天地间的空间灵魂完全解放,与大自然合而为一,这是在白天忙碌一天后享受到的幸福。
 
7042、人们白天忙碌的就业打工生计的生存和创业谋生的发展,到晚上躺在床上就感到夜长而秉烛夜梦游人生,只觉得短促应该在忙碌中尽量享受,是一种在夜里还在留恋的白天,快乐欢笑的味道,人们的心境似乎应当觉得在短促的天地之间对于一切生命过程都会尽情地体验和享受。幼年时,享受父母亲的喂养,得到了关爱的幸福;少年时,享受小学老师和家长的教育培养得到了关心的幸福;青年时,进入了中学大学,享受的知识的高度和文化的浓度的教育关怀的幸福;中年,享受事业有成,周围人们敬目的幸福;晚年,享受回忆自己人的经历和阅历的丰富,自己生命过程的人生回味的幸福。没恒心无方法一生荒废,没有登不上的高山,没有下不去的洼底,没有过不去的坎,没有解不开的结。
 
7043、高瞻远瞩明智而有远见的人们,在就业打工生计的生存和创业谋生的发展经常内心想得多,五官对社会各种人事物敏感,那种沉思,脸上没有表情,内心也不顺心,考虑周围的人事物,就会产生一定的压力。然而,考虑的结果会有快乐,这种闷苦为乐的心态最终往往换来的是真正的愉快,就是内心想到的问题都已有了着落。人们在大自然中,只不过是一只一只芦苇,那种柔软思想的植物。最有用的金属是钢铁,最好的作物是五谷杂粮,最有思想的是高级动物的人。能在灰烬里发出光辉,在坟墓中显示壮丽,能够创造改变大千世界,让人目瞪口呆。
 
7044、在社会散发出来的各种诱惑的东西都是人们通过自身的耳鼻眼口反映出大千世界五光十色,五彩嫔纷,让人们欲望不断涌上心头,让大脑皮层的神经不断拨动。当人们满足一个又一个欲望,而内心不断出现新的欲望,那种暂时的欲望满足感其结果只能给那短暂的寻欢作乐的心理引入不断的痛苦之中。这种境况不断缠在身上,伴随着向前走去。因此,人们在选择事情,确立方向不要让来自各种的诱惑的东西,影响自身的做事。一定要专心致志把现存手头上的事情做好,做扎实再往前走。
 
7045、理性的理智只能对待处理问题的方法而言,对父母儿女姐妹只能用情感,对出现的问题进行理智的处理。情感在前,理智在后,理性的理智就尽可能没有感情色彩,甚至冷酷到了刻薄寡思。在就业打工生计的生存和创业谋生的发展进程中,理性的理智需要人们应该做的事情很多,但是能够做到的却是有数。还有一些是情感在驱遣着那些性格比较理性的,纯信理性的人们,总是精打细算,不是利自己的事情是不会做的。
 
7046、人们来到社会与各种人物打交道,不去共事,没有一段时间交往是不可能了解一个人的善恶,为人的虚伪或真诚的。在维持生命呼吸那么一口气就业打工生计的生存和创业谋生的发展,就应该把手头上的事情做好。谁也不愿意和油滑奸诈的人共事,即便遇到这些人,不通过一段时间是不可能了解是否适合能一起共事的。对于那些斤斤计较总是在算计别人的人,还是不要打交道,即便只能共事,也要尽量小心,能远离还是远离为好。
 
7047、修身养性是人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展,做事和做人提高素质的方法。这样在遇到各种问题再繁忙时,都能保持性情不乱。在平常悠闲时,就应该多读经典书籍,修练自己的性格,让身体健康,情绪平和,心情豁达,清心寡欲。在生命过程始终如一,这种信念的力量在内心一如既往。这样在锅碗瓢盆、衣食住行、看病养老等一切生活中就能把一切人事物看得透彻、恬淡。这样人们就能把握个人的脉博,身体就好像系绳子的船只,不会顺绳子顺水漂流。思想活跃又怀着务实的目的,去做好手头上的事情,才是最有价值的人。
 
7048、人们在社会上行走时,一会停一停,一会走一走,就像顺水漂流的小舟,人们的身体就像没有系绳子的船,无法把握自己的命运。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展进程中,遇到突发危机的事件,很难把握处理问题的程度。连自己都无法把握,又如何控制问题的事态。当问题出现时过分修饰,只能是达不到预想的目的。不仅要把握住自身,还要让现实存在的思维快速转身。这样面对问题时人们都会展示自身的魅力。
 
7049、人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展,选择要做的事情都应该从不同的角度多方位思考,关键是,选择的方法内容与思考的角度和方式,这应该是人们把手头的事情做好和眼下遇到的各种不同问题处理好的重要因素。当生命来到人世间,对于生命过程,不过只是短短的几十年的光景,在这几十年里,挫折、痛苦、愚昧、忧愁、疾病、误解、悲欢离合、酸甜苦辣都聚集在锅碗瓢盆、衣食住行、看病、养老、安全的一言一行一举之中,这种感情的交融散发出苦涩中的欢乐都记忆在岁月之中。当人们悠闲的时候,一幕幕的画面涌向眼前。
 
7050、在经济大潮中散发出大千世界各种诱惑的东西,那些耍心计的,玩聪明的、心胸狭窄的、经常盘算着别人的人,即使是一根发丝那样微小的利益,在他们眼里都觉得像巨大的车轮那么重要。社会那些权贵之人、财富之人,心胸开阔,在他们眼中,即使有万钟俸禄和财产,仍然像瓦缶一样不值钱。人们来到社会就业的打工、生计的生存和创业谋生的发展,能够解决衣食住行、看病养老的基本需求,就应该得到满足,再多的身外东西只能是社会行走的累赘,影响了个人的自由,这才是人生最痛苦的事情。
 
7051、在社会上行走,往往出现的问题,发生的事情,总是事与愿违。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中,这种事与愿违的事情是经常遇到的。这种问题的出现,缺乏应变灵活性和针对性,对事情比较机械呆板,没有从对方共事所需要的好恶出发来选择语言和行为的方式。也就是说,在社会行走动脑子的灵活性,并不是油滑。油滑在社会上是一种贬义词,这种贬义词就是想的、说的、行为做的不一致,实质上是对道德的亵渎。因此,人们在社会上行走,要关注心里微妙变化的体察和灵活多样处事的方法。人们来到社会,不仅要有真才实学,还应该多多注意培养自己的社交能力和交往效果的人脉网络关系的经营。
 
7052、荷尔蒙激情的冲动,也不能让对方没有路可去。男当家,女出嫁,这本是天经地义。面对经济大潮,只看女方的脸蛋、身材,只关注男人的口袋和手中的权利结合,更具体地说,双方都在观察对方的背景和财富,丧失了最基本的情感的纽带,这就太偏颇了。勤劳、贤淑,双方对以后的家庭的责任感、担当,是否有共同的品味和爱好,这才是关键所在。一种荷尔蒙激情交媾才能使得双方的感情升华,反之,就连禽兽都不如。也就是说,相识不能只看外表来说事,相认不能只看交谈来看人,交往不能只凭简单的一来一往来定乾坤,要看内心的活动,一定要通过一段的时间来考察,绝对不能荷尔蒙的激情来乱用交媾。
 
7053、良知善道德性之人,不要以貌取人,不要嫌贫爱富,要从善如流。在就业打工生计的生存和创业谋生的发展,要懂得普通大众的心理,用现实存在的事情和出现的问题来对待好恶区别,同时要取得对方的认同。理性的处理问题,就不会让事端所束缚。要学会揣摩对方心理活动,又能把控对方心里脉搏活动的取向,拿捏办事节奏的程度,那就顺利多了。将要做的事情搞成如何按照自己的愿望走下去,当然,这是一个难题,也是一种能力的体现。
 
7054、为了维持生命呼吸那么一口气,就要衣食住行、锅碗瓢盆,就要去就业打工生计的生存和创业谋生的发展,就要学会经营,学会社会上的各种事情的经营方法,就要学会经营家庭各种不同成员之间的关系,就要懂得来到社会保持良知善道的道德底线。要学会如何揣摩一起共事人的心理活动,回到家里如何经营家庭成员的各种利益关系,走向社会,如何把控不同人群、不同利益需求的内心活动的程度,不要把价值观偏离,要更好地把自己做的事情和一起共事人的心理需求统一考虑,只有按照这种办事过程的规律才能够让事情顺利进行。因此,选择自己要做的事,建立良好的人脉关系,这是生命过程的人生道路关键所在,就是一种信任。
 
7055、以往前人,我主万岁,这是当年明代开国皇帝朱元璋,在少年时代,一起放牛结交的一帮穷朋友,后来见到朱元璋就提起当年微臣随驾扫荡芦洲府打破罐州城,汤元帅在逃,拿住豆将军,红孩子当兵,多亏蔡将军,等到朱元璋平定天下后,当年小伙伴就跑来拜见朱元璋,下拜后说出来的话,朱元璋听了这段话只觉得动听含蓄,心里顿时高兴,封党林军总管,这就是要顾及对方心理变化的场合,来表达迎合对方的内容。反之,见了朱元璋说咱们偷人家的豆子,瓦罐里豆子没有熟就连叶子一起吃了,还卡住了嗓子,朱元璋听完后十分生气,把他赶出大门,这就显得十分可悲,根本达不到自己想办的事情和想要的结果。
 
7056、在人世间行走的人们,最悲哀就是被身外的功名利禄,权利、金钱、地位、享受、欲望所绑架,所束缚,得不到自己真正的自由。内心总是想着社会散发出来的各种东西,今生又怎么能不悲哀呢。当人们经典书读多了,来到社会行走的经历也多了,就会突然感觉世俗的情欲和贪欲慢慢弱化甚至逐步消散,这样就会感到一种真正的快乐,就会散发出无形,圣洁,纯真美好的境界,那么就会自然展现在人们现实生活的面前。
 
7057、在舞台演戏就像人们来到社会这个大舞台,扮演各种不同的角色。目的很简单,都是为了不同的利益和需要,都是在追求自我的欲望。唱戏的演员往往脸上抹粉涂胭脂只是通过手中的化妆笔可以把自己装扮的美角与丑角看得十分热闹,当戏演完了一转眼大戏落幕,所有舞台的不同角色就都要收场,这时舞台的任何角色都不存在了。当人们来到社会上扮演不同需要的角色,为了不同的利益去争去夺去抢,等到利益在平台上不存在了,交往利益的平台垮了,人们又随之扮演新的角色追求新的利益,搭建新的平台。生命来到人世间走进社会,生命过程的人生道路不过就是如此而已。
 
7058、人们在社会上你争我夺,挖空心思,不择手段最大化无非是功名利禄、金钱、权利、地位,下来就是美色享受而已。就如人们在休闲时下棋,本来是一种娱乐,非要搞得争先恐后,搏杀得激烈,非要在棋盘上争个你赢我输高低不可,一杯茶的功夫,转眼间棋局结束,不知胜败还有何意义。人们来到社会,不过就是在演一幕戏罢了,操纵着木偶的把柄在手里,每一个底线都是那样井然有序,丝毫不受周围环境的影响,也不需要他人插手帮忙。只要能这样做,你就超出狭隘的剧场的环境,进入更广阔的人生境界。
 
7059、人们来到社会,遇到问题就喜欢较真,忘记退一步则是海阔天空。本身出现问题就是要有解决问题的心态,而不是谁要把谁怎么样,就是把谁怎么样又能如何解决问题呢?因此人们在就业、打工、生计的生存和创业谋生的发展,与共事的人、与周围打交道的人遇到问题,不要总是针尖对麦芒,斤斤计较,这样对处理问题没有任何好处。还是应该宽宏大度,能谅解人的地方,还是要尽可能谅解对方。谁都很难说以后与谁不相逢,不再一次共事,甚至援助对方。
 
7060、聚餐时谁要是晚来了就连罚三杯酒,下肚后就自然而然进入了一种程度不同的真切优雅境界的感觉。此时此刻就只知道在月光下弹素琴,在晚风中吹短笛,就会有一种无穷韵味和乐趣。这就是人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展从早忙到晚,休闲时活动的感觉,散发出幽雅的乐趣,带着良好的心态和平静的情绪,美的形象与美的德行相结合,散发出知行一致的真善美。
 
7061、在大自然中,动物世界的沙鸥和野鹿们为伴,就会让社会行走的人们为谋取各种利益挖空心思、投机取巧、勾心斗角的念头稍然淡化。当人们从钢筋水泥的环境中休闲到大山老林中就觉得手头上的那些相关或不相关的人事物连同自己的身体,都会变成累赘多余的东西。名声是条河,浮起轻飘空虚的东西,重实的东西会沉下去。机遇是天佑的别名,赠予的方式比赠予的东西更有价值。滥交朋友的人没有真正的朋友,诚实是友谊的基石。
 
7062、当人们抚摩着老槐树和寒梅时,整个身体上的关节就会不由得随着它们拔高、挺直。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中,与共事的人们在一起做事,周围的人有完美的形象就会不由得向他们看齐,学习他们的做法把他们当作榜样。真正有学问的人就像麦穗一样,还是空的时候就已经茁壮挺立昂首藐视,当长到臻于成熟饱满鼓胀的麦粒时,便开始低垂下来不露锋芒。真才实学的人在社会上行走,总是夹着尾巴虚怀若谷、心胸开阔。老马不会踩坏犁钩,有阅历经验的人不容易把事情做糟。
 
7063、人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展,与共事的人们,与周围打交道的人们,遇到问题不顾合作对方的想法一股脑的全都说出来,根本不考虑对方的心理活动,不顾及对方的情绪,这样很容易伤害合作对方。也就是说,对人对事实事求是是正确的,但是一定要讲究方式方法,拿捏分寸。同时要关注对方利害关系和敏感程度。要充分考虑到利益属性的认识程度,千万不要当然地只有原则出发,单一推测和处理相互之间存在的问题。在交往中没有过多关注问题处理结果,反而造成负面作用。学问固然重要,经验也很重要,不能当书呆子。知识和实践必须相结合。
 
7064、与社会各种人物打交道,在就业打工生计的生存和创业谋生的发展,与共事的人交往,在社会中行走,与周围的人交流,要关注来往的方式和内容的细节,更重要的是问题的结果。在这个过程中不能丧失对利害关系的把握。因此,人们做手头上的事情,要从利益视角出发,做出长远规划,形成行为活动未来的目标,实现抓住根本利益的来龙去脉,一步一个脚印往下走。专心致志地把自己选择的事情做好,做踏实。尽量不要出差错。经验是知识的先导,是人生的良师。只有脑袋充水的人才会第二次跌进同一个池塘。
 
7065、人们在钢筋水泥中生活,与社会散发出各种诱惑的东西,伴随在人们的身边,让人们的双眼只盯着功名利禄、金钱权利、地位名声,已经看不到云朵洁白的蓝天,远山青翠的草坪,看不到大海江河川流不息,看不到山峡岩石肃然矗立,看不到鸟语花香迎接人们的微笑,听不渔夫在唱着动人的山歌。世界并没有被混浊,是人类自己和自己本身过不去。就是让贪婪和享受占据了内心,去做违背大自然规律的事情。污染了世界,折磨了人类自己。每一粒豆都有黑嘴,每一个人都有弱点。
 
7066、科学技术是人类创造发明的,上百年来,高碳对立文明的科技,正在污染这世界,让干净洁白的世界变成五光十色,五彩斑斓的世界,散发出来各种诱惑的东西,吸引着各个角落的人们。让锅碗瓢盆散发着不同的颜色,发出不同的声音,让人们衣食住行,看病养老安全都在社会发展的与时俱进中追求时代的变化,产生新的不同的要求,那种疯狂追求只能使人格降低,人性扭曲,使名声受损,从而断送前程。因此,人们应该增强意志,提升品位,能够有充足的识别能力。
 
7067、人们来到社会,见多识广,激发出更多的欲望,产生我自唯一的念头。另外还有一种减少欲望,心胸开阔,即使面对社会散发出的各种诱惑,也会像窑一样不值钱。也就是说,思想的规律,从简到繁再到简。然而从繁到简是很难的,所以说看到五彩斑斓的大千世界更刺激人们的欲望,再想减少欲望就很难了。能从繁多的欲望中回归人之本性,就要花很大的力气,但也是会成功的。
 
7068、人世间,拘泥于惯例成规,勉强客套很不自然。这样,人们在社会上行走,就会陷入无尽的痛苦中,当人们离开钢筋水泥,走进大山峡谷,看见青山绿水,小溪的奔流,马上感到心中清爽洁净。所见所闻散发出美妙的联线,抬头望见山中野鹤,万里晴空,就会产生远离世俗,傲然回归的念头。坐在小溪边的石板上,就会不由散发出泉中沐浴的味道,就会联想到严冬洁白的雪。这种心态,能够在钢筋水泥的环境中持续下去,那么,内心一定会平静下来。
 
7069、面对大千世界散发出的各种诱惑,使人们在社会行走中,内心总有意念,失去纯真。如果人们内心不生一丝杂念,那么,内心如同清澈的水一样,即便身处喧闹,仍可静坐。内心随云起云涌而悠闲飘荡,随着毛毛细雨变得清爽明净,随着鸟儿叫声而有所领悟,随着花瓣凋零而获得一种冷清的自在。如此看来,何处不是美好之所,哪还有何物不蕴含的奥妙呢?这对就业打工,创业发展与各种人物打交道大有好处。
 
7070、社会本来就是左中右,邪恶丑,真善美组成,人性本贪婪,大千世界已经五彩缤纷,人世间本来就是诱惑在吸引天地间的人们。因此,生命来到人间,走入社会,人往高处走,水往低处流,本身就是一种世间规律。唯有与时俱进,社会才能发展。人们被身外之物,如功名利禄,地位名声所迷失,还要大言不惭地说混浊的社会,就好像都在无边的苦海中生活一样。这就是人们自我心态的感觉而已。世界本洁白,是人类自身在污染社会。
 
7071、人世间,情调是一种品位,是艺术与生活散发出来的安静、优雅,充满情趣,具有礼仪、品位的做派。对人,对事讲究适度,与共事的人,与周围的人们饮酒时不要强劝,以随意尽兴为度;在与人们休闲下棋时,马车炮卒,不要过分地争强好胜,只是为了乐趣、众兴而赢;乐曲让内心的活动拨起音乐声,不去拘泥在曲调之中才算情趣的美妙。没有法能谈音乐的节调,散发出来的内涵思想。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展,无论对事还是对人,不期而遇,不谋而合才是真切的存在。
 
7072、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展,身体在专心致志地做事,让思想到做事外界去理性周密的分析做事的每一个步骤,这种议论人事物,真身于世外,对任何更好地去做事,对正确和不正确的人事物就会看得格外清楚,就不会犯不必要的错误,走不必要的弯路。人们一起共事之中,都在置身于事情之中,应该杜绝有利有害方面的顾虑。美德在自私利益中失落,自我正如小溪在大海里丧失自己。仁道之善心是和谐共事生长的阳光。
 
7073、人们在社会行走刚得到身外的东西,就想把它舍弃掉。这种做法算是了无牵挂,顿悟人生的真谛。这样人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展,就会专心致志做好手头上的事情,同时不会忘记自己更适合喜欢的事情。俗话说,骑驴找马,而不是骑在驴上又去找驴,最终,是不会做好手头上的事情,更不会做出成就。由此可见,遇到问题要果断行事,情绪要稳定,有持续激励的自信力。从自己的一举一动和小节的事情入手,集中自己情绪焦点的力量迈入成就的大厦。
 
7074、选择需要的信息,不受外界的干扰,不做懊悔的事情。这样,人们在就业打工,生计的生存和创业谋生的发展就不会如树木到叶落归根的时候,才知道,花朵和树枝是那样容易失去。也就是说,维持生命呼吸那么一口气的时候,才明白,儿女们和财宝都守不住,留不住。这种偶然领悟的念头往往能营造出回光返照美妙的境界。那么,一种天然生成的东西往往包含着一种奥妙之处。理想和勇气是人生关键之处,坐上八仙轿上天堂那是黄粱美梦。
 
7075、在社会行走,身居斗室之中,那么所有的思想都抛弃了,怎么还会羡慕这些雕梁画栋的豪华房屋和那些雨打窗帘的优美景色?能够散发出人们为维持生命呼吸那么一口气衣食住行、养老看病、活得安全,选择自己喜欢的职业,打工生计的生存和创业谋生的发展,这就是正确认识了自己的本性。懂得在生命过程身外的东西只不过是大千世界的形式现象,就像坛经若著相于外,而作法求真或广立道场,说有无之过患。如是之人,累劫不可见性。
 
7076、在领悟美妙的境界之处,多增加一分人为的布置摆设,那么其中的趣味就会减少。风只有与大自然相伴,才能保持清新爽朗。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展之中,大脑想象的内容与社会实践达到知行一致,顺其自然的吻合。那真是意味深长。就像风与自然相伴,散发出清新爽朗的感觉一样。这时已经抛弃身外的东西去选择做自己喜欢做的事情,不会有任何摆设和虚空的东西。过去的就让他过去吧,应该展望未来,面对现实。让过去的经验和教训成为当今行走的真谛。
 
7077、狂妄是一种浅薄,也是一种自卑。只能说明肚里头没有东西,大脑很空泛, 但是举止言谈,傲慢跋扈,总是表现得那样自以为是。这种极端自负使自己的事业即便辉煌也只能走向深渊。也就是说自信力与自负就是一种度的拿捏,反映在哲学文化的内涵和社会经验的总结。这种分寸的把握一定能让自己顺利地往前走。即便遇到挫折坎坷,周围的人们也会帮助你走出困难的阶段。
 
7078、人们无论生活圈子还是工作圈子一定要树立自我的威信和尊严,要把生存的状况与其本身所具有的一些基本特性分开。要在适当的场合,合适的环境,善于散发出自身的优点和能力的特性。跟周围的人们留下一种平和而又是无形魅力的特质,来影响周围的人们。就业打工生计的生存和创业谋生的发展,不仅把手头上的事情做好,做扎实,还要善于长远谋划,争取所得到的利益。那么就要懂得积累个人的实力,适当的时候,就要用自己的实力搏一把。能够做多大的事情,关键就是要把握事情的定律。
 
7079、生命来到人世间,走向社会的生命过程的人生旅途中,总是觉得茫茫无边,就是知道生命的短暂也是琢磨不清看不明白,只是在脑海里不断散发出一种求全苛责的念头。当然就会出现千头万绪,没头没脑的想法一起涌现出来。人们在社会行走,抱着随遇而安,顺其自然的一种心态的情绪。这种态度让人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展,方方面面自由自在,真正感到快乐满足。
 
7080、以往前人们认为富贵与礼义是不相容的,所以,视贵如浮云。现代的人们在解决衣食住行、看病养老、安全的基本问题以后,对那些身外的功名利禄、金钱、权力、地位、名利还是那样仍然张扬地追求,疯狂地争夺,丝毫没有一点放手安逸的味道。那么以往前人认为,纯真纯朴的本身的本性之外的东西,是对社会的一种污染、浑浊,这种环境只能使人们更加贪得无厌,面对大大小小琐碎的利益都在斤斤计较。
 
7081、人们在贫困的山村居住,远离钢筋水泥的城市。虽然锅碗瓢盆十分简陋,但是那种悠闲自在的情趣很丰富。山区的人们背对着天专心耕种田间的农活,见识不多,身上散发出纯朴真实而实在的本性。在市井生活的人们终日为脚趾头的利益你争我夺,不仅为生命呼吸的那么一口气活着,而且脑子里只有我字唯一,庸俗贪婪耍小聪明盘算别人,与市侩小人为伍。还真不如山区山沟里背朝天耕种农活直到埋在青山大林之中,让灵魂和尸骨清白留给后人一个完整的念想。提琴虽然老仍可奏出好曲子。
 
7082、经历的事情多了,遇到的各种人事物矛盾出现的问题也就多了,那就会在繁多的思想中逐步走向简单,产生一种随缘,那么在社会行走的人们按照缘分行事就会随其自然,不在去做勉强自己的事情。只把自己手头上的事情做好,安守本来应该的位置各守其位。不去非分思想,没有非分过多的念头,那么就不会让社会散发出来的各种诱惑的东西缠住自己,大脑里和内心就不会在上下左右跳动,大脑的神经就不会总在波动。反之,才是人生苦海的负累。
 
7083、人们来到社会不仅要把就业打工、生计的生存和创业谋生的发展以及手头上的事情做好,也要考虑以后自己发展的规划和目标,同时也要积累自己应该得到的利益,这一点应该有敏锐的感度。因此,在做事以前要做到有备无患,走到结果就可以安心自得地生活。所以说学会见微知著、防微杜渐的能力,就要从当下现实利害关系的敏锐下手,以长远利益现实铺垫打下社会行走的基础。自负悠然的外表下往往隐藏着一种潜在的危险的狂妄,自信力应该是含蓄、外圆内方走向辉煌。
 
7084、以往前人认为察知事物的细微迹象应该是细腻的,人事物的微小差距的事态变化存在于先导,细微的变数是先兆。人们在就业打工、生计的生存和创业谋生的发展能够从细小的事情上把手头上的事情做好,面对上司的举止言谈,一举一动一行中观察性格品性为人,处理问题的方法,遇到问题的底线与不同人的情感的倾述以及对自己做事情态度的程度和周围一起共事人的关系,找到最佳定位和自己应该相处的位置。这样一定会活得很自在,游刃有余,进退自如,又能按照自己的想法逐步推进最后走向成功。
 
7085、人世间功名利禄、权力、金钱、地位,面对大千世界只不过是一种空得,无非用语言来形成的事情。对于那些巨额财富之人更是枝节中的枝节而已,微不足道的事情。人们能解决衣食住行、看病养老、安全,自由自在地活着,没有让身外任何东西束缚,平平安安走完生命过程,这就是幸福。能给社会和后人留下有价值和意义的回忆,这就没有白来到这个人世间一趟。这应该属于人生的真谛。
 
7086、人世间本来就是短暂易逝飘忽不定,让生命来到社会难以把握人生道路。虽然自己觉得可以摸得着好像可以看得见,但是一直往前走就好像在梦幻中的泡沫一样,这种虚无的东西真是让人们琢磨不定。然而物质生活、精神生活、性生活都是一种文化的支撑,才能成为有品位和情趣之人。反之,动物界的繁殖与人类的传宗接代就无法区分了。提高修养增强艺术生活的细胞是生命关键所在。
 
7087、应酬、客套、寒暄、聊天,根据对方的所好打造各种平台,在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中,与共事的人与周围各种人物打交道形成的程序化的规则。这既不是虚伪也称不上庸俗,只是现实生活中一种无形要注意的事情而已。这种交往提不上是真心的,可以说是对自己所需要的东西是真心的想得到所必需要走的规则。这就是一种利益的驱动。抛开这种自我的想法去追求一块没有利益纠葛心灵净土的存在,那么只能是让你这颗生命来到人间的伟大的生你养你的父母亲。
 
7088、求胜赢得自我需要的东西才会产生感恩,这是人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展中的一种常态。能把自己手头上的事情做好就要有求胜赢得为核心的一种理念,散发出自信力去追求赢得人们所追求不同需要的东西。因此,人们不能异想天开去做不伦不类荒诞无耻的事情。在求胜赢得成功核心的理念中,脚踏实地一步一个脚印把手头上的琐事小事都要做好、做扎实,坚持不懈地做下去,不能产生厌烦的心态,那么大事就一定会成功。
 
7089、人们来到社会,交往基础和逐步加深交往是以社交表面化法则各种应酬表面化行为,是在就业打工生计的生存和创业谋生的发展与共事的人与周围打交道的人所具备的基本素质,对于情绪法则是一种表面上热情有余理性不足的场合,常常会在人们来往中发挥意想不到的结果。当人们来到社会依据现象和结果尽可能掩饰动机进行交往的表现法则。由此看来,人的自利本性进行社会实践交往过程是在需求和仁道契约中各种利益的互动才能长远发展。
 
7090、追求浓妆艳抹的人实际是对自己外表的极不自信,想用这种方式让别人赞许来弥补自己内心的不足。对于那些修容的人是对父母亲给他原装不满意,想让修容来靓丽自己,甚至还想讨好一些权贵人士。当然,不能说这些人内心是丑陋的,而是这种环境一种不正当的竞争所造就的产物。当人们看见疏雅的梅花眏着淡淡的月光就会想起人的气质散发出来的美,那么就不需要那样去修饰外表和整容,也会深感与众不同。要想自己像碧绿池水中升出的清莲,就要在更多的休息时间去不断看书看经典的书来加深自己的文化底蕴。这样在社会实践中行走不断地自我反省,用学到的知识和文化散发出自己风格的举止言谈,朴实高雅、与众不同的气质。
 
7091、人世间孝称作孝道是道德的一种,问心的和问理的分别的价值。以往前人问心的仁和问心的义都属于道德范畴,仁者心之德,义者事之宜,就是问理的义。因此,人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展与共事的人与周围的人们打交道,仁者心之德,义者事之宜,仁胜于义,问心道德胜于问理的道德。所以说用情在人与人打交道的情感和用理在理智与人交往是相互相辅的。既要能够知更要能够感,那么以文化为先思想在后,有文化的取向才能影响思想的发展。理智支配情感,才能使情感更加适合到位。
 
7092、以往前人的佳话,冰冷的油灯燃不起火苗,破旧的皮衣不会带来温暖,但是都不会失去自己的本色。生命来到人世间,走进社会,心像彻底熄灭凉冷的火灰一样,没有丝毫热气。身体像干枯的树木一样,没有生机活力。相比之下就不免显得堕落,愚昧,空虚。这种状况只能说明无情无义,与禽兽没有区别了。情感与激情是生命过程的动力,对于那些意志薄弱之人,丧失情感之人,只能是沉沦和孤独。反之,莺啼花开,山谷浓艳,景色奇美,水本分明,石崖枯萎,这才是一撇一捺大写的人,真实的我。
 
7093、走进社会,摆脱别人对自己的歧视只能靠自己,只有首先自己把自己当成社会的强者,那么在就业打工生计的生存和创业谋生的发展与共事的人与周围的人们打交道才能成为强者,这样人们才能视为你强者。一定要关注社会表现化的法则,情绪法则,人性自利规律和法则利益群体法则,要善于了解人性在不同环境下的变化,更要善于沟通合作,在一定程度上一定要表现出自己的能力和特点。要记住忍气吞声、逆来顺受只能加重自我的屈辱和不幸,这种被动局面只能是自己造成的,根本不存在什么高尚。
 
7094、心理疾病就是长时间不良情绪积累起来的,人们在社会上行走就业打工生计的生存和创业谋生的发展就会经常产生不良情绪影响手头上的事情,加重心理的负担,增加自责的情绪,就会使自己越来越陷入不可自拔的程度。因此,对于自己不良的情绪必须得到发泄,不能让不良的情绪发展到心理疾病来影响心理健康,也就会与更多的机遇失之交臂,与成功擦肩而过。马善众人骑、人善众人欺,这是社会真实的写照。
 
7095、退缩一定要和求进相结合,不能总是一味地退让。否则来到社会就成为隐忍没有主张、没有底线、滥用和为贵的和事佬。一定要保持自己的勇气和自信力,拿捏进与退、攻与守的灵活方法,不要被陈旧的观念所束缚。对于一切人事物的原则就像柳树一样灵活性和效果性相结合。原则至上机械、刻板甚至呆板畏缩,这是不可取的。因此,人们来到社会,要保持正常的情绪状态和哲学思维方法,积极上进,勇于攀登事业的高峰,在经受各种打击和低谷阶段的爬行依然如故地走向理想的目标。
 
7096、以往前人留给后人的传统文化都具有双重性,而识别优秀传统文化就是要与社会实践的与时俱进相结合,而不是阴柔保守大门不出小门不迈陈旧的礼仪规矩。来到社会做事,做好事,做对社会发展有利的事,做自己选择的事,做自己喜欢的事。做事的关键所在不能一味地退让,这是一种自卑的感觉,该争的时候就要争,争自己付出应该得到的利益而不是争别人付出而得到的利益。绝不做损人利己的事情,干一些不正当的勾当,那就是人品问题了。安分守己与争夺自己合理合情合道德合法的利益是不矛盾的,同样是安分守己的美德。知道是自己的利益主动明白地让给别人这是高尚。
 
7097、人们来到社会,想一劳永逸尝上一瓢水便知天下的滋味那是根本不存在的。世间的酸甜苦辣的滋味,内心中的悲欢离合的事情,虽然结果的味道都一样,但是人们遇到的事情和碰到的问题不会一样,有时只能相似,但是个人的感觉各有不同。也就是说,千条江中的月亮只是同一个,明月夜明珠一样的心性应该是自然明亮的。因此,人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中面对各种不同的困难、挫折、坎坷一定要摆正自己的思想和情绪,不要影响自己正常做的事情和处理存在的问题。一言以蔽之,到什么山唱什么歌,用不同的方法解决存在不同的问题。
 
7098、天地间的人们来到人世间差异很大,都是在父母不同的基因传承、不同环境中的成长、不同学校教育的氛围而成长起来的。当来到社会就业打工生计的生存和创业谋生的发展与共事的人与周围的人之间的交流,其实就是相互适应的过程。就像足球、篮球、乒乓球、高尔夫球,反正是一堆球放在一起相互碰撞,球质太硬就会伤人伤己,太软就会被压扁,对于人而言就会丧失最基本的生计和生存的空间。人们在社会行走不要去做球质太软那种人的性格,要坚守住基本盘利益的底线还要做到忍之为安,安之才能走远走长,少生瑕疵和枝节的问题。
 
7099、生命来到社会,瞻前顾后、畏畏缩缩或者不顾一切地去捞、去干、去做、去抢甚至去骗,这是两种极端,都不可采纳。在就业打工生计的生存和创业谋生的发展无法实施良好的计划,不能维护正当的利益,在自己的环境中让不良的人得寸进尺、肆无忌惮地嚣张、不讲道理,只能让自己遭受折磨。这样对自己手头上做的事情只能在情绪被动中进行,同时对自己的身体健康也没有好处。因此能保持正常的情绪,增强自己内心的强大,正确对待个人利益取舍是关键所在。
 
7100、到街上去找那些摆摊人算卦,到庙里求签拜佛,到教堂和牧师对话,这一切只能说明人性的脆弱到了极致,需要外界给予自己内心一种平衡的力量。为什么在经济大潮中、时代的变革中很多人不由自主地要去到街上找摆摊的算卦算命,要去庙里求签拜佛,只能说明遇到了各种自己能力无法解决的问题,又无法与家人与共事的人倾述内心的痛苦。这种人群在社会上大有人在。《绿经》祈祷人们在痛苦的时候去山峡、小溪、绿水青山大自然中,面对各种树木去倾诉自己内心的痛苦,这与街上摆摊算卦、到庙里求签拜佛、到教堂和牧师对话性质是一样的。这种做法多了,大自然的力量会增加自我内化的力量,困惑徘徊中脑海中捋顺思想存在的问题,逐步成为社会存在的强者。
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