伊川宋文化底蕴深厚

翟智高 原创 | 2018-02-17 22:36 | 收藏 | 投票
关键字:宝贵历史文化遗产 

   伊川宋文化底蕴深厚,北宋时有伊川、安樂、和乐三大書院。历史名人有二程、邵雍、范仲淹、文彦博、张齐贤、王拱辰、石守信、吕献可、周敦颐、翟兴、翟进等与伊川有关的宋代历史名人

  伊川二程文化园位于伊川县城西,占地300多亩,是全国重点文物保护单位、洛阳市的名胜古迹,北宋理学奠基者程颢、程颐兄弟及其父的墓地所在地。2011年,程氏后裔、河南省中华文化促进会名誉主席、兴亚控股集团董事会主席程道兴和伊川县政府签约,无偿捐赠建设二程文化园。2017年春二程文化园建成后,成为集程林、程庙、二程书院于一体的、中国目前最大的儒学文化园林。

    程颢,宇伯淳,生于宋仁宗明道元年(1032年),卒于宋神宗元丰八年(1085年),终年54岁,后人号为明道先生。程颢一生著述不少,又长期讲学,有后人效《论语》等将其言论辑录成册。二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》《河南程氏外书》《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《经说》等,程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展,成为“程朱”学派。宋史》本传称:“慨然有求道之志。泛滥于诸家,出入于老、释者几十年,返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”,奠定了理学基础。他先后在嵩阳扶沟等地设学庠,并潜心教育研究,论著颇巨,形成了一套教育思想体系。程颢提出,教育之目的乃在于培养圣人,“君子之学,必至圣人而后已。不至圣人而自已者,皆弃也”。认为教育最高目的要使受教育者循天理,仁民而爱物,谨守封建伦常。且强调教育必须以儒家经典为教材,以儒家伦理为教育的基本内容。程颢还提出,读书以期“讲明义理”,注重读书方法,“读书将以穷理,将以致用也”,不可“滞心于章句之末”,为此者乃“学者之大患”。

程颐,字正叔,生于宋仁宗明道二年(1033年),卒于宋徽宗大观元年(1107年),终年75岁,后人称他为伊川先生。

    宋神宗元丰八年(1085年),哲宗即位,王安石变法失败。由司马光、吕公著等人推荐,程颐被授为汝州团练推官,西京(洛阳)国子监教授等职。司马光说程颐,“博学好古,安于贫贱,恪守节操,言必忠信,动遵礼义”。次年程颐应诏入京,受命为崇政殿说书,其职务是教年幼的皇帝宋哲宗读书。

 程颐与其兄程颢拜师于周敦颐,共创“洛学”,为理学奠定了基础,世称二程”。其学说以“穷理”为主,认为“天下之物皆能穷,只是一理”,“一物之理即万物之理”,主张“涵养须用敬,进学在致知”的修养方法,目的在于“去人欲,存天理”,认为“饿死事极小,失节事极大”,宣扬“气禀”说。

     程颢、程颐所创建的“天理”学说,在中国古代思想史上具有重要地位,核心内容包括成德、成圣的道德修养观,“中、正、诚、敬、恕”立身处世原则,“公、德、仁、顺、和”治国理政之道和义利观,对中华传统文化的影响深刻而广泛。一些经典格言(如天理良心、诚心诚意、天理难容等)已融入人们的思想,出现在人们的口语中,直接影响了中国人的思想和行为。对中国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响,并受到了后世历代封建王朝的尊崇,以致逐步演变成为中国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。

   程颢、程颐经学思想以“经所以载道”和以义理解经为基本纲领,并在经学研究的基础上,提出天理论哲学,完成了伦理型儒学向哲理型儒学的转化,亦是经学史上的宋学发展为思想史上的理学的重要标志。二程以新儒学的义理来阐释儒家经典,是其与前代儒学的基本区别,具有新的时代特征。二程创立的天理论哲学代表了宋代理学发展的主要趋势,二程确立了理学的道统论,由此体现出其在理学发展史上占有重要地位。
   然而程颐的学说在当时还受到排斥,北宋绍圣三年(1096年),朝廷党争祸及程颐,他被定为“奸党”成员,受到谏议大夫孔文仲的奏劾,被罢去崇政殿说书之职。贬到四川涪州(今四川绵阳市管制,这种打击又累及于他的儿子和学生。
   宋徽宗大观元年(公元1107年),程颐去世,终年75岁,当时洛阳地区凡与他有关系的朋友和门生都不敢去送葬。“故祭文惟张绎、范域、孟厚、尹焞四人。”

 


 


 

 

二、宋代哲学家邵雍安息地安乐佳城

位于伊川县城南六公里平等乡西村西卧龙沟之阳

洛阳伊川宋文化底蕴深厚(二程、邵雍)

 
清雍正四年河南知府张漢题写“宋先儒康节邵夫子墓”墓碑,可惜他的继任者把“后学张漢書”等
落款字体铲掉了。
 
一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花”。
   这首朗朗上口的数字启蒙诗,全世界的华人儿童差不多都读过,但有几人知道这首诗的作者是谁?电脑、电视、电子计算机,二进制数码技术推动了世界科学文明的进步与发展,但有几人知道二进制数码启蒙理论原创作者是谁? 这位超越千古又福泽当今的先贤就是北宋著名哲学家、历史学家、易学数理学家、诗人邵雍。
   邵雍(1011—1077),先祖是西周开国功臣召公。祖籍河北范阳,祖父迁居卫地衡漳。邵雍生于北宋大中祥符四年(公元1011年),卒于宋神宗熙宁十年(公元1077年),少年时随父迁河南苏门山百泉,三十岁时随父和继母隐居伊川神阴原,并将生母迁葬伊川神荫原乾阳坡南。在伊川新城故国莘店生活了二十年,创办安乐书院,讲学于家。有《伊川击壤集》、《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等著作传世。嘉祐年间移居洛阳“安乐窝”,熙宁十年(1077年)六十七岁病危时,特意嘱咐儿子将其归葬伊川先茔.


   
  邵雍与父亲邵古在大莘店居住了二十年,程夫子明道先生写的《邵雍先生墓志铭》,讲到邵雍一家刚到伊川的情况:“始也,蓬荜环堵,不蔽风雨,躬爨以养其父母,居之裕如,人莫能窥也。先生讲学于家,未常强以语人。而就问者日众。乡里化之,远近尊之。仕之过洛者,不至官府必至先生之庐” 。
   邵雍对伊川神荫原大莘店这个竹林环绕,水流其门的新居处很满意,当时他尚未结婚,心想在伊川找个终身相依的伴侣生活一辈子,他在《伊川击壤集》《伊川吟》诗中写到:“ 休嗟流年随逝水,但将清景逐闲情。山河天下从来广,日月林间长自明。幸有园林供笑傲,岂无诗酒乐升平。如何更得烟霞侣,好向伊川老此生”。
 
     邵夫子与他父亲邵古创办的这安樂書院,在后来被称做邵夫子祠,在这个书院旧址发现有模印“安乐书院”四字的土坯。



洛阳伊川宋文化底蕴深厚(二程、邵雍)


    经对土坯字体电子扫描处理,大莘店邵夫子祠土坯字体复原《安樂書院》四字,与1929年在孟津海资(朝阳)出土的邵雍书丹《祖士衡墓志铭》中的“邵雍”、“安”、“樂”、“書”、“院”字体相吻合,正楷字体,厚重大气,不蔓不枝,不潦不草,真是文如其人,正人君子。

邵雍书丹《祖士衡墓志铭》中字体

洛阳伊川宋文化底蕴深厚(二程、邵雍)

洛阳伊川宋文化底蕴深厚(二程、邵雍)  洛阳伊川宋文化底蕴深厚(二程、邵雍) 洛阳伊川宋文化底蕴深厚(二程、邵雍)

洛阳伊川宋文化底蕴深厚(二程、邵雍) 

   2013年重修大莘店安樂書院邵夫子祠大门楼,在东墙根脚外发现巨大的柏树根树疙瘩,据明代《大莘店李氏家谱》记载,書院有古柏六十四株。此柏树疙瘩应是当年邵夫子在书院大门两边所栽柏树,后世动乱时被砍伐遗存柏树疙瘩

 

  清末有当地恶霸刘宗汉霸占邵夫子祠,砍伐祠中柏树,村人将之告到嵩县县府,因刘宗汉“活动”,第一次官司没赢。村人又告到洛阳,仍败诉。最后大莘店邵夫子社联络洛阳邵氏五经博士,联名告到河南府,经河南府派人调查,终于案情大白。河南府认定刘宗汉私伐邵夫子祠柏树,是对历史文化遗产的毁坏,更是对邵康节夫子圣人的大不敬,判决刘宗汉败诉,判令其购十八亩七分地作为赔偿邵夫子祠的损失,并由河南府竖立石碑:“今后任何人不得侵占大莘店邵夫子祠”。


洛阳伊川宋文化底蕴深厚(二程、邵雍)


   由此表明,邵雍当年在神荫原安乐窝首创安樂書院,讲学于家,乡里化之,远近尊之,名不虚传
  邵雍随父亲邵古创办安乐书院的“大莘店邵夫子祠”,康熙二十六年康熙皇帝赐“学达性天”匾。
 康熙为什么给邵雍题词“學達性天”
 
邵华泽先生题词:大莘店邵夫子祠
 
 




  大莘店邵夫子祠有邵雍的塑像,有诗赞颂邵雍:松桂操守、樱花文采、江山气度、风月情怀”。
 
洛阳伊川宋文化底蕴深厚(二程、邵雍)


   1929年在孟津朝阳海资村出土有邵雍为祖士衡写的墓志铭,落款是“伊川邵雍書丹并篆盖”,: 


 
  
邵雍》,正楷字体,厚重大气,,不蔓不枝,不潦不草,真是文如其人,正人君子。
   邵雍在大莘店创办的安樂書院,与张齐贤在酒后创办的和乐书院,程颐在鸣皋创办的伊皋书院(伊川书院),是当时洛阳南部伊川的三大著名书院。

      邵雍提出的治世方略与警世格言发人深省:“士可杀不可辱,民可近不可下。上能抚如子焉,下必戴其后也。”“以峻其刑罚,欲民不犯而民愈犯;厚其赋敛,欲国不竭而国愈竭。” “ 功德在人也,不在天也,可修而得之,不修则不得。他在《渔樵问对》精辟分析了朝代兴亡的规律:“夫天下将治,则人必尚行也。天下将乱,则人必尚言也。尚行则笃实之风行焉,尚言则诡谲之风行焉。天下将治,则人必尚义也。天下将乱,则人必尚利也。尚义则谦让之风行焉,尚利则攘夺之风行焉。” 

    他是伟大的历史学家,所作《皇极经世》从公元前2357年帝尧开始,到公元963年宋太祖建隆四年止,时间跨度为3320年,对各朝代的天干地支详细纪年和与之对应的历史大事记,其详尽程度甚至不亚于当代的《夏商周断代年表》。邵雍的研究成果载于《四库全书》的经、史、子、集,成为后世兴国治乱的必读典籍。邵雍的二十卷诗集《伊川击壤集》,吟咏随意、立意高雅,富有哲理,被誉为自孔子删诗书以后最好的诗篇。例如《安乐窝铭》:“ 安莫安于王政平,乐莫乐于年谷登。王政不平年不登,窝中何由得康宁?”忧国忧民,溢于言表。
    他虽然没有当官,但以其卓越的学术成就,受到四位皇帝的赐封,北宋哲宗赐谥“康节”。南宋理宗颁诏,邵雍与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“道学五子”,从祀孔子庙庭。宋度宗赐封号“新安伯”,康熙皇帝赐《学逹性天》匾。程颢把邵雍称之为“内圣外王”。邵雍淡泊名利,不为官位所诱惑,埋头钻研,追求真理,精心研究易学。他恩泽当今的最伟大的成果,是大胆创新设计《伏羲先天六十四卦方圆图》,仅用“○”与“|”组成六十四种不同组合,构成二进制○○○到|||共八个基本序数○到63有规律的排列,无限叠加变幻无穷,可实现意(想法)、言(语音)、象(图像)与数(数码)之间的转换。揭示了“天根月窟”二进制数码的奥妙规律,这张图载于《周易本义》,得以传给后世并传播到国外。


    邵雍虽然没有发明电子计算机,但他创新设计《伏羲先天六十四卦方圆图》,为后世电子计算机发明提供了启蒙性理论模型,电子计算机的推广普及,如今已实现人们所想到、听到、看到、需用的一切。邵雍的学术成果对促进我国和世界科学文明进步做出了无与伦比的贡献,是当之无愧的数码鼻祖,是中华民族的骄傲。

  康熙二十六年(1687年)春三月,康熙帝御书“學逹性天”匾,由钦差喀拜送到洛阳伊川平等乡邵夫子祠安乐书院。上龍飛二十有六载岁次丁卯春三月二十日,钦差内阁纂修会典收掌官撰文中书舍人黑色同钦差内阁纂修会典翻译官办事中书舍人加一级食六品俸喀拜公捧皇上恩赐御匾到洛,文武大小各官 阖邑绅衿,跪迎郊外,欢呼载道。次日鼓吹导引,陪赴嵩邑之新店镇邵夫子祠,两邑文武官员绅衿士庶,欢传数百里,眼同跪,开御箱悬挂,稽首谢恩。

洛阳伊川宋文化底蕴深厚(二程、邵雍)

洛阳伊川宋文化底蕴深厚(二程、邵雍)


洛阳伊川宋文化底蕴深厚(二程、邵雍)

  康熙皇帝派钦差将《学达性天》御匾送到嵩邑新店镇(今伊川县平等村)邵夫子祠,并有洛嵩二邑文武百官跪迎陪送百里,说明那时朝廷已认定伊川大莘店邵夫子祠是邵雍著书《皇极经世》的“皇极书屋”,是邵雍精研易理,作学问,“讲学于家”的安乐书院所在地,康熙皇帝亲书的《学达性天》匾送到伊川大莘店这个乡下小地方。这大约是迄今为止对邵雍的最高褒奖了。

 

洛阳伊川宋文化底蕴深厚(二程、邵雍)

洛阳伊川宋文化底蕴深厚(二程、邵雍)

邵雍隐居在伊川神荫原乡下二十年时间
  喜欢算卦的人,说邵雍是个算卦先生。喜爱儒学的人说它是先儒康节大师,尊师重教的人,说他是教书先生等等。以上说法都有一定依据。
 

 大莘店邵夫子社与大莘店古迹保护理事会在安乐书院组织整理《邵雍的传说》, 邵雍随父隐居神荫原的二十多年间,对历史演变、朝代兴衰规律有独到的研究。对易学的研究更是由表及里,洞彻蕴奥,研究成果斐然。《邵雍的传说》已列入河南省非物质文化遗产名录。

 

 

 邵雍长眠安息之地安乐佳城
   熙宁十年(1077年)六十七岁病危时,特意嘱咐儿子将其归葬伊川先茔。
   邵雍墓园安乐佳城是河南省重点文物保护单位,邵雍墓地现存建筑物有石牌坊、山门,山门上书: "邵夫子墓" 。进入山门后,石狮子一对,飨堂三间,八卦形墓冢一座,前方石碑书写“宋先儒康节邵夫子墓”,碑后墓冢前有宋理宗赐的“新安伯”石匾,“新”说的是伊川古代时称作“新城”(亦称莘地),“安伯”意思是安居乐尧舜之道.典出《孟子 万章》:“伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道”。邵夫子墓在伊尹祠墓北一千五百米。《伊川击壤集》卷一,记载明代嘉靖时河南府知府吴相及下属人等出资对邵夫子墓和位于大莘店村中的邵夫子祠进行了修缮:“康节先生葬嵩县莘店镇紫荆山之阳,离洛城七十里许,茔内建享堂五间,东西厢房六间,大门三间。外树牌坊一座,题曰康节佳城。墓碣题曰宋新安伯。邵康节墓周围设立祭田五顷,仍设看坟人役二名,工食本县支给,额设奉祀生员四名,茔域焚修,世代相继,永为典故”。但安乐佳城现有牌坊文物没有明代的记录,档案记载的“石牌坊系清代乾隆七年所建”。

 为迎接2011年邵雍千年诞辰,出于对先贤的衷心爱戴和崇拜,于庚寅年秋天成立伊川县邵雍诞辰千年纪念活动筹备委员会,洛阳市文物局常务副局长韩玉玲和洛阳历史考古研究院院长史家珍亲临伊川安乐佳城,对扩建工程规划方案现场指导,委托由伊川县邵雍诞辰千年纪念活动筹备委员会翟智高负责主持邵雍墓安乐佳城广场、南部道路、邵夫子祠安乐书院大门楼等的修复工程。


  2010年11月29日,洛阳市文物局常务副局长韩玉玲(左二)、洛阳市历史文物考古研究院院长史家珍(右一)、洛阳周易研究会会长王伟浩(左一)、伊川县文化局程副局长(右二)视察邵雍安乐佳城





 


 



 

  过去的安乐佳城,很荒凉,垦荒蚕食,杂草丛生,山门前、牌坊前连个停车的地方也没有,游人至此,无不唉声叹息::


 


 

  从2010年9月至2011年12月,伊川县邵雍诞辰千年纪念活动筹备委员会团结大莘店邵夫子社、西村、姜沟村热心人、洛阳安乐窝邵氏宗亲会一道,发动民间力量,对邵雍墓园安乐佳城山门前进行整修。伊川县领导金纯超、李其超化缘刘玉辉捐资三十万元,支持安乐佳城扩建工程。王军涛捐资支持安乐书院大门楼复建工程并为安乐佳城安装太阳能灯。平等村王文涛捐资建造石牌坊西边的五间厢房。各村诸位善心者,有识之士“有钱出钱、有力出力、有智出智”,城乡群众、四方乡亲、各界人士,积极响应,热心捐资,多方筹得民间有限资金,对邵雍安乐书院旧址和安乐佳城山门外规划整修,对南部道路进行拓展;山门前新砌七十二阶青石板甬路,对明代牌坊加固,新砌嵩山青石台三六九阶和八行石板平台。对石牌坊两侧文物保护牌和双阙城垛进行硬化加固;牌坊前原有深沟铺设百米泄洪暗管,扩展成广场,正中用青石板砌出邵雍所画天根月窟二进制数码启蒙《伏羲先天六十四卦方圆图》。引山泉水到邵雍墓园区,洛阳烟云涧青铜器有限公司铸造并无偿捐赠邵雍塑像。伊川县人大代表王会团积极支援塑料管和青砖用于引水工程,还在县人代会上写出人大代表提案,促成安乐佳城通电、绿化、南部道路硬化等工程实现。太极双鱼喷玉液,千年旱塬龙泉涌。金水四桥映碧波,邵雍塑像迎宾朋。经近一年多的努力,改变了昔日荒芜不堪的旧貌,安乐佳城面貌焕然一新。

 

洛阳伊川宋文化底蕴深厚(二程、邵雍)






























   2011年8月29日 安乐佳城施工期间,洛阳市委副书记魏小东,在伊川县有关领导陪同下莅临安乐佳城视察,为施工人员鼓劲。在我的印象中,洛阳市委市政府一级主要领导来到邵雍墓安乐佳城,几十年来可能还是第一位。

   当时我为魏书记讲解邵雍的事迹,魏书记问了好多问题,问起邵夫子墓围墙砖上的字有几种?为什么有的倒着砌在墙上?当时我一边回答,一边心里想,这位洛阳市委副书记如此重视传统优秀文化,前途一定无可限量。果然,眨眼间六七年过去了,如今,魏小东已是北京市委常委、组织部长。



洛阳伊川宋文化底蕴深厚(二程、邵雍)

洛阳伊川宋文化底蕴深厚(二程、邵雍)

 




 


 


 

魏小东等领导对安乐佳城扩建工程经一年多的建设,面貌焕然一新很高兴。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    安乐佳城广场,庄严肃穆,城垛威武,双阙对称,在全国名人墓园中是绝无仅有的独特景观。

 


 

中轴线上,邵雍原创的《伏羲先天六十四卦方圆图》将刻在青石砌的石板上2011邵雍诞辰千年盛典,天根月窟天象奇观(组图) ,昭示天根月窟演绎宇宙和人间万事万象。先生大德,恩泽后世,流芳千古:

 

    邵雍“天根月窟二进制数码理论”模型《伏羲先天六十四卦方圆图》将放大刻在广场圆盘上,方圆图各刻六十四卦,外圆每块石板刻两卦,中间方图每块石板刻一卦,总128卦:

   在六十四卦方圆图北边,水池架有四道拱桥,正中的太极双鱼盘,下方法地,上圆法天,圆盘中似游动的双鱼,鱼嘴喷水高达八阶平台,寓意太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦演万物。双鱼嘴里喷射着引自卧龙泉的泉水,不用电力而自然喷涌,源头活水,日日夜夜,阴阳交汇,生生不息。

 

 

 
 
 
 
 

  2011年10月13日,农历九月十六日,由伊川县人民政府主办的邵雍诞辰千年盛典在安乐佳城举行。前一天还下着雨,这一天却是蓝天白云。最令人惊喜的是,由贵宾邵华泽与伊川县委书记共同为邵雍塑像揭开红绸后,蓝天之上出现圆圆的彩色日晕,持续时间长达近一个多小时。当地老人们讲,人老几辈还没有见过如此清晰壮观的彩色日晕,邵夫子的功德真是感天动地。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 



 邵雍诞辰千年盛典安乐佳城日晕图


 
 
 
 
 
 

邵华泽很高兴,在大典现场挥笔写下“邵雍诞辰千年盛典”
 
 
  伊川县人民政府将邵华泽先生的题词立碑,邵雍诞辰千年大典组委会将此碑安放在安乐佳城山门东侧,石碑由辽宁方鲲先生热心捐助白色花岗岩,安排专人前面镌刻“邵雍诞辰千年盛典”,后面镌刻“邵雍诞辰千年赋”,镌刻好后派专车从大连盖县运送到伊川安乐佳城。
 
 
 


邵雍诞辰千年赋

   作者  翟智高

  

    华夏故都,脉正宗

    天下之中,星应紫宫。

 襟大河而带九州,连西域而通海东。

   物华天宝,伊洛映天汉之象;

   人杰地灵,神农创伊侯都城。

     鹤鸣九皋,神伏卧。

 地扼三川之咽喉,世传有莘之盛名。

  新城故国尧夫,甘食美服;

  伊奋击壤乐尧舜,大吕黄钟。

    架屋竹间,往复

    凭栏纵意,天马行空。

  蹑根探窟,先天一图震乾坤。

  嘲风啸月,击壤三千媲诗经。

   ︱〇交织,万物尽演

   数码时代,展现神功。

 

   时维辛卯,重九艳阳。

伊水粼粼扬波涛,九皋巍巍舞鹤鸣。

 四海宾朋纷至,拜神荫之故里;

 寻皇极之书屋,谒先哲于佳城。

   方图圆盘,阴阳交替;

   高台飞泉,双鱼灵动。

  六十四卦,穷世像之循回;

  三六九阶,啜文华之至圣。

    望太空,俯苍穹:

 极目山川旷野,嵩高太室峻峰。

  龍岭银光,玄泉古寺庄严

  净土灵舆,观音仰卧胜境。

   杜康醉牛,上皇天室。

与翔遨游,伊水共银河涌动。

  青铜紫烟,琼楼巨厦鳞栉;

  白虎朱雀,穿梭古道要冲。

   

  千年一回,世纪盛典。

阴雨去而蓝天现,颂歌雅而白云行。

  雄狮跃跃,鼓乐声起周南;

   旌旗猎猎,霓虹飘逸晴空。

     佳城新,乾阳美。

 金身挽绸露相,金菊夹道相迎。

  天根月窟,显垂象于头顶;

  祥气瑞霭,映圣哲之身影。

 望日晕之奇观,叹云贯环异景。

二进数码玄奥神,宇宙星空若邻朋。

  九天揽月,微波瞬间传图;

  太空对接,指令只用︱〇

 意像皆赖数字,万事尽展彩屏。

 

嗟乎!

   内圣外王,学性天

   时来运转,航顺鹏程。

  皇极书于神荫,观棋竹海;

  乐窝千载不改,依稀昼梦。

  史集著于书院,年表璀璨。

  德惠故里,仍似当年民风。

  穷则思变,敢借鲲鹏扶摇。

 泉水期寿,食玄山禾长生

   

   京洛虽近,怎比乡野;

   钟山轮回,太谷日升。

  伊尹说汤,自任天下之重;

  庄蛮伐戎,岂可中原问鼎!

 

   噫,

   天高地阔,丹凤展翅。

  龍蜇千载,自有时日飞腾

  岁月易逝,善恶终有报应。

 识诡谲之小人,交忠厚之贤能。

 嚷之街市,观逐利之市井

    淡泊名利,坦荡人生。

    山外有山,学无止境。

   夫子楷模,开张天岸神马;

   读非书,奇逸人中一

 

呜呼!

    昙花风流,王侯尘土;

    富贵若云,江河逝东。

  争财夺利,真乏味之游戏;

  登高望远,怀鸿之豪情

   山川不墨,千秋若画;

   尧水叮咚,万古琴声。

  伊川邵雍,堪与山川永生!

二零一一年十月十三日

農歷辛卯年九月十七日

 

    重修邵雍墓石牌坊前广场时,发现了明代嘉靖三十一年1552年)河南府知府吴相重修邵雍墓“康节佳城”牌坊时石匾,证明明代已有石牌坊。目前文物资料,石牌坊上刻写的是清朝乾隆七年( 1742年)嵩县知县徐玑所建,清朝嵩县官吏贪天之功具为己有,抹杀明朝河南知府的功德,误导世人几百年。如今文物部门应当纠正历史档案的记录:
 
 
 

 
 
全国新闻工作者协会会长,人民日报社原社长邵华泽先生1994年题词“岁月易凋谢,善恶难湮沦”。

中国周易研究会会长、武汉大学哲学系教授1994年题词:“易理精深无穷,
贵在学以致用。”


中共中央宣传部原副部长、第九届全国政协常委龚心瀚先生题词:“博学高明”:
 

 
 
 
 
 
 

 
参考阅读
康熙为什么给邵雍题词“學達性天”
 
 
 
三、安息在伊川宋代名相范仲淹,是宋仁宗时代的贤相良臣。
  人们知道范仲淹,很多人是因他所写的《岳阳楼记》中的名句:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。” 范仲淹长眠于洛阳伊川的万安山,往往被伊川人引为自豪。但范仲淹其人其事,详为知之者就不多了。
 
 
 

    我曾多次拜谒过范仲淹的墓园,每一次去到那里都心情激动,特别感恩伟大的范仲淹,为什么呢?因为范仲淹把长眠安息之地选在了伊川,伊川是我的故乡。可以说,范仲淹的伟大思想时刻激励着我,鞭策着我,提醒我,在任何时候都不能为这位贤人抹黑。
      
 
 
   
   范仲淹墓园与传统葬式不一样。按传统葬丧礼仪,儿孙应在祖辈的下方,而范园的布局却是儿孙在上方。有人给这种葬式起名为“携儿背孙”。实际上这种墓葬排列方式早已有之。例如东汉开国皇帝光武帝刘秀,就将自己的坟墓选在邙山北坡下边的黄河边,儿孙们逐渐葬在高处。这种“步步高”的坟陵布局,用心良苦,非常人能理解的。



     在范仲淹墓园的东邻,有唐代名相姚崇墓。


 
 
 
    再向东的万安山主峰一带,《水经注》记“山阿有魏明帝高平陵”。
 


   范园以西和以北,据考古材料和史料记载,还埋葬有唐代名相裴度、裴遵庆、张说等几十位宰相级历史名人。但这些名相的墓园已荡然无存,而独留范园,这可能与当初范仲淹与这些名人为邻的意愿不相合。但历史就是历史,由不得人们自己去安排。
    范仲淹是大家公认的正面人物。虽然处在封建专制皇帝当家的时代,但他却利用自己手中少的可怜的权利,尽一切努力为国家为人民去筹划,去奋斗。为此他曾多次被贬官,但他刚直不啊,清正廉明的形象却永远留在人们的心中。他的无数感人事迹,千百年来盛传不衰,很值得今天的人们去学习、思考和研究。
    我们常说范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是一种高尚的思想情操。他这种胸怀天下的情操,早在少年时代就表现出来。他曾随改嫁的母亲到山东朱家,后又回到族籍苏州复为范姓。他购得一处宅基地,有风水先生看后说,这是块风水宝地,“会出当世卿相”。范仲淹听此言后说,要是真能如此,我不能一家私用,应让家乡的学子都能有当卿相的机会。于是,他毅然将这块宅基地捐献给地方作为学校,后来,这里成了有名的苏州学府。
     北宋大中祥符八年(公元1015年),范仲淹举进士第,先后任参军、盐官。对当时天下事,敢奋不顾身激言议论。时宋仁宗母刘太后称制听政,已官至秘阁校理的范仲淹直言上书,请刘太后还政于仁宗,被贬河中府、陈州。吕夷简为相,官员升迁,多走吕夷简的门子。吕来者不拒,纳贿授官,只认银子,不论材干,任用私人,排斥异己。以致官僚机构臃肿庞大,官员比宋真宗时增加一倍,冗官冗费严重。
    范仲淹忠直,比不过老奸巨猾的吕夷简。从小事上,可看出吕的奸滑城府。有一次,吕的妻子去宫中朝见皇后,皇后说:“皇上好食糟白鱼,但宫中没有,你们家在寿州,当有这种特产。”吕家收受有很多这种东西,吕夫人欲向皇宫献上十箱。吕夷简说,皇帝家没有的东西,咱臣子家咋会有?有也不能献十箱,送两箱就足行了。
    有一次,仁宗皇帝病愈召见吕夷简,派人催吕进宫。使者催马快行,他偏慢行,以至宋仁宗等了很长时间。见面后皇帝问吕夷简:“我久疾方平,喜与卿等相见,而迟迟来之,何也”?吕夷简说,陛下身体欠安,宫中内外皆忧。今召我,如急驰而来,怕人说宫中是否出了大事,引起惊扰。由此博得皇帝欢心。
    范仲淹任职国子监、迁权知开封府时,对吕夷简结党营私、网络朝臣、独霸朝纲予以揭发。他画了一幅《百官图》,详列吕夷简门下官员的姓名,官衔等,上书朝廷。吕夷简依仗权势,反而污蔑范仲淹、尹洙、欧阳修为“朋党”,以至三人均被贬远谪。
    但仁宗皇帝对范仲淹的忠直记在心头。宝元二年(公元1039年)以来,西夏强盛,不断侵宋。仁宗召范仲淹为陕西都转运使,很快又升为龙图阁大学士,陕西经略安抚副使,兼延安知府,与韩琦一道主持对西夏的防务。筑城塞、兴营田、通互市。用兵有方,西夏不敢扰边。
    范仲淹用兵,遵《孙子兵法》“不战而屈人之兵”的策略。他命人日久操练,养兵蓄锐,但不准轻易出击。夏兵闻之,相互告诫说:“今小范老子腹中有数万甲兵”。
   范仲淹曾用黄金铸一个笺筒,饰以各种宝物。朝廷的文书、圣旨、任命书等,均贮在其中。有一个老兵将这个金筒盗去,范知而不究。有人为范仲淹题诗曰:“甲兵十万在胸中,赫赫有名震犬戎。宽恕可成天下事,任他老卒盗金筒。”
    公元1043年,宋军驻好水川(今甘肃隆德甜水河)将领任福,不服从范仲淹、韩琦的节制,擅自出兵,被西夏打败,损失惨重。朝廷以范仲淹曾给西夏主元昊去过书信,韩琦是主帅对任福节制不力为由,罢免范、韩二人招讨副使之职。翰林学士、陕西体量安抚使王尧臣上书仁宗:“此二人天下之选,其忠义智勇,名动契丹。不宜以小故置之。且任福有违节度以致败,尤不可深责主将。”于是仁宗复范、韩二人官职,并实行宋夏议和。宋朝每年给西夏白银七万二千两,绢十五万匹,茶三万斤。北辽也乘机索要关南十余县,宋朝派富弼去谈判,富弼坚决不割地。最后,以每年增银十万两,绢十万匹,求得和平共处。
    由于官员繁冗、银俸巨费,加上给西夏、辽国的议和增币,宋朝财政空虚,不得不加紧盘剥压榨人民,社会矛盾突出,农民起义不断。庆历三年(公元1043年),宋仁宗任命范仲淹为枢密副使,拜参政知事。范仲淹联合富弼、欧阳修等,提出十项新政措施:明黜陟、抑侥幸、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、推恩信、重命令、减徭役。被仁宗颁行全国,称为庆历“新政”。
   这项旨在改革吏治,限制官僚地主阶层特权的改革举措,首先对全国诸路的监司开刀。对那些没有什么本领的监司。范仲淹拿起官册簿,见到庸官,就一笔勾去姓名,接着又勾下一个。富弼对他说,“你是参政,仅一笔了之。这个人罢了官,一家人都会哭的。”范仲淹说,这些无用的东西,“一家哭不如一路哭”,全部罢免去,对国家更有利。于是将他们全部除名罢官。
  “新政”自然引起那些只图官位俸禄,不为国为民谋利益的官僚阶层的反对,执行不到一年就失败了。范仲淹被贬职,先后到汾州、陕西、邓州、杭州、青州等地任地方官。范仲淹说,我每天晚上睡觉前,即回顾一下当天吃喝开支和当天所办的事情,如果办的事情与朝廷俸禄相称,就会安然睡一夜。不然的话,会一夜不安眠,第二天必须要多做事,以弥补昨天的不足。由于为官清廉,许多地方立祠、画像纪念他。
   范仲淹喜欢弹琴,平日常弹“履霜”一曲。人们就给他起了个“范履霜”的雅号。“履霜”一词出自《易经·坤卦》:“履霜坚冰至”。意思是当脚下的土地有霜出现时,应该预见到严冬冰天雪地不久会到来。勉戒要防微杜渐,居安思危。
   范仲淹以节俭治家。其子范纯仁结婚娶媳妇,女家提出用丝绸作帷幔,范仲淹不同意。他说,丝绸是铺张浪费之物,怎么能作帷幔。我范家素清俭,怎能以此乱我家法。要是把这些东西带到我家。我非把它在当院烧掉。
   宋皇佑元年(公元1049年),范仲淹60岁时,有人劝他在当时的西京洛阳治府第、修园林作为逸老之地。他说,一个人只有为理想奋斗的时候,才是最大的乐趣。人的肉体不能永存,居室更不用说了。我已六十岁了,还能活几天?要是再去治府第、建园林,准备啥时还能住呢?﹖洛阳有的是各式园林,就是皇帝也没有时间常去游览,我去这些地方游玩,不是照样可以安享晚年么?
 
 

   在范仲淹墓园中,有欧阳修撰文,宋仁宗撰额的《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》“褒贤之碑”。


   欧阳修治学严谨,做文章务求精益求精。每写文章,草稿出来后,即粘挂在室内墙壁上,反复推敲修改,有的文章甚至改得不留原稿一字。正为此,他留给我们的这篇“褒贤之碑”,无疑是下了一番大功夫的杰作。但经历了千年的风雨后,碑文已难以看清,海内外前来拜谒范园者,往往因为看不清碑文内容而倍感遗憾。
    人们知道欧阳修的《醉翁亭记》中的名句:“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而乐之酒也”。而记不得欧阳修与范仲淹有生死之交。当范仲淹上书朝廷,为国事直言,却遭被贬。谏官高若讷本应依法替刚直不阿的范仲淹说话,但他却放弃行使谏官应有职责,依附权贵,装做无事人。欧阳修仗义直言,作《与高司谏书》,斥责高谏官说,你现在还有脸称为谏官出入朝廷在百官面前行走吗?真是“不复知人间有羞耻事尔”。﹗当然了,欧阳修也因此被贬官,但他与范仲淹的深厚友谊由此可见一斑。所以,欧阳修为范仲淹写的墓志铭,不是普通的应酬之文,而是有深刻的政治历史背景和丰富的思想文化内涵,值得阅读和研究。
      伊川是商代名相伊尹的故里。在《孟子》一书中,记载商汤五次去聘请伊尹。伊尹认为,与其自己在乡间乐尧舜之道,不如去帮助成汤成为尧舜之君,实行尧舜之道,让天下老百姓都享乐太平。孟子高度赞誉伊尹这种以天下为己任,“天下兴亡,匹夫有责”的高尚情操。范仲淹当然愿意与伊尹比邻为伴。
   从范园向东看,万安山主峰两个山头,傲然挺立,恰似两个仰天长啸的巨型神兽。从这个神兽身边发源的河水,弯弯曲曲向西从范园南流过,然后汇入伊河。这条河现在叫曲水河,有说范仲淹墓园原来是皇帝选定的陵区,因“曲水”之名不吉利,才赐给范仲淹。
    其实,“曲水河”原名叫“来儒水”。“儒”是“文雅,有学问,有修养”的代名词。儒水流域在夏代属“纶氏”邑,这里有斌轮城遗址,夏代第五代国君少康曾隐居于儒水,“邑诸纶”, 发明杜康酒,联络夏众,复兴夏朝。离范园不远处的南寨夏文化遗址,出土有大量少康时代遗物。范仲淹慕夏人故地民风淳朴,选长眠之地于万安山嵩山之阳,也自在情理之中。
    与范仲淹同朝为官者很多,同时代的名人也不少。但今天我们能记住的名人只有范仲淹、欧阳修、包拯、司马光、程颢、程颐、邵雍等少数几位。他们留给后人的印象,并不是因为他们当过宰相或被尊为圣人。而是他们为国为民鞠躬尽瘁、刚直不阿、不畏权势、为官清正廉明、为真理而顽强奋斗的精神风貌。那个时代的封建官僚多如牛毛,甚至包括皇帝在内,碌碌无为,花天酒地,纸醉金迷,混日子是他们的本领。这些骑在人民头上作威作福的寄生虫们,后世从他们那里不会得到任何有益的教诲和启示。


     如果说范仲淹是因为当过参政知事(副宰相)才有了名望。那么,同时代居此官位的很多,有几个能像范仲淹那样受到千古传颂?那些居官即贪得无厌、家财巨万的权臣,他们费尽心机搜刮的那么多财富还不都成了过眼云烟。他们到世界上过一趟,留下的仅只是尘土而已。有几个不被扫进历史的垃圾堆中?


    学习范仲淹的思想品德,对教育下一代,树立正确的世界观和人生观,弘扬民族正气,鼓舞人民团结奋斗,增强爱我中华自信心,建设美好家园是极为有益的。
    范园是范仲淹留给洛阳伊川的一份宝贵历史文化遗产。范仲淹高尚的思想道德情操,是取之不尽,用之不竭的精神财富。 “人生得意须自强,莫待鬓白空悲切”。“天生我材必有用,为国为民是真材”。“古来官宦多如毛,唯有清正留其名”。“学习范公忧天下,留得正气在人间。”
 


四、北宋抗金名将 伊川翟兴翟进忠义之气坚若金石
   在伊川的北宋历史名人中,最受人们赞颂的是范仲淹,因为范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”非常有名,成为无数追求真理的士子们心中的楷模。其次是二程,其理学思想秉承孔孟中庸之道和汉代董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的脉络,有利于国家统一治理的需要,所以从元代以来备受统治者的重视和推崇。再是邵雍,他有远大的理想和坚持不懈追求学术真理加上安贫乐道的精神,成为罕见的受到几位帝王赐封的“布衣圣人”。
   伊川还有两位北宋名人载入《宋史 忠义列传》,就是与岳飞一样的民族英烈,北宋抗金英雄翟兴翟进
  翟兴翟进与岳飞同为抗金英烈,但二翟的抗金事迹更令人感慨。因为岳飞属官家军队,兵来将挡,水来土掩是大道理。但金国大军铁蹄踏进中原,北宋王朝土崩瓦解,朝廷南迁,官军退走,百姓陷入苦难深渊之时,洛南伊阳神荫乡(伊川大莘店)翟兴翟进兄弟挺身而出,成立翟家军,举起抗金义旗,誓保河洛家园。在朝廷官军全部撤走的情况下,翟家军鉴于当时特殊历史时期形势和洛南翟氏坚持敌后抗金的功勋,宋朝朝廷打破自宋太祖“杯酒释兵权”以来实施的地方大员不得“集文武于一身”的惯例,正式破格任命翟兴、翟进兄弟为集政权兵权于一身的河南孟汝唐镇抚使大员,既可以征兵,又可征税、征粮。翟进、翟兴兄弟团结并率领中原各地的地方武装,奋不顾身迎击来犯之敌,为保卫黄河、保卫中原、保卫洛阳河洛家乡、保护宋王室陵寝浴血奋战。宋高宗皇帝多次下诏褒奖,破格为翟进、翟兴兄弟和他们的后辈加官进爵。为抗击金兵,洛南数万翟氏族人捐躯战场,用生命和鲜血谱写出捍卫华夏文明的悲壮史诗。
  
 二、金军入侵 北宋灭亡,高宗定都临安,史称南宋
 
   北宋末年,金兵大举进攻中原,靖康元年(公元1126年)正月,宋钦宗割太原、中山、河间三镇给金以求和,对金称侄,金军暂时北撤。靖康二年(公元1127年)三月,金兵复又南下攻宋,东京汴梁失守陷落,金兵掳徽宗、钦宗二帝和百官及后宫,押往金国老巢上京,北宋灭亡。靖康二年五月,徽宗的第九子赵构在南京(今商丘)即位,改靖康二年元年为建炎元年。建炎三年(1129),西京洛阳落入金人之手。宋高宗在金兵大举入侵面前,仓惶南逃,经浙东入海至温、台(今属浙江)。绍兴元年(1131)十一月,高宗诏移跸临安(今浙江杭州),四年(1134),高宗在临安建明堂,五年(1135)立太庙,八年(1138)定都临安,史称南宋。
   在北宋王室南迁至建南宋首都于临安的特殊历史时期,宋朝军队主力主要采用保卫南逃朝廷安全的战略,而中原及巩县的宋王室陵寝就无力保护,《宋史·翟兴翟进列传》记载洛阳龙门南名门大族的北宋末抗金名将翟兴、翟进兄弟,率伊川、汝阳、嵩县民众,为保卫中原挺身而出,给来犯金兵以有力打击,保护了宋王室陵寝,牵制、打乱了金军南下一举消灭宋朝的战略,为南宋的建立赢得宝贵的时间,立下不朽功勋。

三、翟氏义军牵制、打乱了金军南下一举消灭宋朝的战略,为南宋的建立赢得宝贵的时间,立下不朽功勋。
  在北宋王室南迁至建南宋首都于临安的特殊历史时期,宋朝军队主力主要采用保卫南逃朝廷安全的战略,而中原及巩县的宋王室陵寝就无力保护,《宋史·翟进翟兴列传》记载洛阳龙门南名门大族的北宋末抗金名将翟兴、翟进兄弟,率伊川、汝阳、嵩县民众,为保卫中原挺身而出,给来犯金兵以有力打击,保护了宋王室陵寝,牵制、打乱了金军南下一举消灭宋朝的战略,为南宋的建立赢得宝贵的时间,立下不朽功勋。
 
 《宋史·翟兴、翟进列传》记其战事,其中所记的地名大部分都位于伊川“秦郑”、“秦楚”、“晋楚”古道附近,很有必要对此段历史进行深入研究。
伊川大莘店翟氏宗祠。大莘店宋属伊阳。
 
 
 
 
  翟兴,字公祥,河南伊阳(今伊川大莘店)人。从小就以勇猛而闻名四乡。翟进,字先之,翟兴的弟弟。曾当过捕盗的班头,屡次立功,称为京西洛阳第一将。
  当时盗寇王伸祸害中原,翟兴与弟进应政府招募起兵击败盗寇王伸贼,名声大振,号大翟、小翟。1127年,金兵进犯卞京京师,朝廷密诏宋朝河南留守、西道总管王襄,会兵三万赴京城,至叶县,王襄欲引兵南逃,写信请翟兴统领军马抗金,翟兴翟进劝说王襄不听,翟进自带一部军队持书而西。
  翟兴临危受命,为保卫黄河、保卫中原、保卫洛阳河洛家乡、保护宋王室陵寝浴血奋战。因保护巩县宋王陵有功,朝廷封翟进为承信郎、京西北路兵马副辖、陕西宣抚司。建炎三年(1129)正月任命翟兴为河南尹、京西北路安抚制置兼招讨使,绍兴元年(1131)九月进三官,为武功大夫加忠州团练使。
  有强盗翼德、韩青等人,在汝洛地区杀人越货,无恶不作,残害百姓。翟兴组织骑兵,追袭贼寇,生擒翼德。翟进追击,斩韩青于艾蒿,平定贼寇。
  金兵进犯,翟兴翟进率兵至福昌(今宜阳三乡,有福昌阁),遣兵袭金营,见金兵骑兵往来,翟进设伏,俘获敌骑兵。金兵逼近宜阳灵山寨,翟进父子兄弟与之战。
  宋军以前驻军山西晋城的统制高世由,投降金兵,金国封高世由当西京(洛阳)的留守。翟兴与弟翟进亲率集乡兵七百人,夜行昼伏到洛阳。夜半攻入洛阳,生擒高世由,再捷于伊阳白草坞(今伊川彭婆白草洼)。都总管孙昭远至洛阳,命翟进防守渑池界,授翟进武义大夫,阁门宣赞舍人。
   金兵攻打渑池北黄河渡口白浪隘,在金兵渡河一半时,翟进出兵攻击,大败敌军。金兵再次重兵攻占洛阳,此时,陕西经略使范致虚已会兵五路军马到达潼关,欲收复西京洛阳。翟兴翟进率领的翟家军在洛阳、伊阳与金兵作战中伤亡上千人,但仍顽强抗敌,又选精锐三百人,乘夜间袭击金兵大营,放火烧毁敌人营寨,焚死者甚多。又战于万安山驴道堰(今吕店乡拉马店),生擒金将翟海。翟进率兵追敌,金兵退守偃师梅花谷(今水泉口),翟进勒兵西抵龙门,屡次与金兵在龙门北伊洛河夹河地区作战,赶走金兵,乘胜攻入洛阳。当时洛阳城墙坚固,翟进兵力虽少,但坚决守护洛阳城,等待潼关援兵。
  于是金兵调集怀州(今焦作)、卫州(今新乡)、蒲州(今山西运城)、孟州(今孟县、温县、济源)诸州重兵围住洛阳城,用大斧砍开洛阳各个城门进入城内。翟兴翟进率士卒和翟家军与敌人展开巷战,浴血奋战洛阳城,翟家军为保卫洛阳大部分为国捐躯,翟进次子翟亮战死,翟进率少数亲兵突围。朝廷闻知翟进率兵保卫洛阳之战的惨烈情况,加封翟进为武功大夫,阁门宣赞舍人,充西北兵马都铃辖,寻授马步军副总管,升本路制置使,兼知河南府。

四、浴血奋战,联络地方武装,联合抗金
  金兵重金买通翟进身边部将杨进,杨进暗中叛变投敌,翟进不知,不幸被杀害。敌军乘势进攻,翟家军损失惨重。翟进之兄翟兴率余众奋力保伊川,保家乡。第二年,翟进被叛将杨进杀害之事奏于朝廷,朝廷封翟兴代替翟进。为京西北路宣换制置使,兼京西北路招讨使,兼河南府。
  叛将杨进屯兵鸣皋山北,翟兴与子翟琮率乡兵攻打,杨进弃辎重南逃。翟兴追击至鲁山县,杨进被乱箭射死,洛阳和伊川一带得以平安。有贼寇王俊占据汝州,翟兴引兵前往,王俊弃城逃到馓盖山,翟兴追击贼寇,脱掉官服,大呼说:“你们不认识我了!我是翟总管呀”,王俊部下久闻翟兴大名,都纷纷归顺翟家军。
  建炎四年(1130)八月。金人侵犯巩县的宋皇家陵寝,翟兴遣其子琮及统领官赵林率兵由河阳孟州越黄河至巩县,与护陵的永安军一道打击金军,屡战皆捷,将敌寇逐至渑池县出界。
  消息传到临安,宋高宗很高兴,随即下诏称赞并封賜翟兴,皇帝诏曰:“果毅自奋,智略有馀,总合师徒贾,携剑摧锋之勇。袭逐虏寇,有履军搴旗之功。翟兴加武略大夫兼阁门宣赞舍人,为河南府孟汝唐州镇抚使,马步军都总管兼知河南府,事管内劝农使”。
  建炎四年八月二十七日丁卯,金人立刘豫於北京,国号齐。黄河东和豫北地区相继陷落,当地有识之士举兵拉起地方武装自保。翟兴遣派密使,送蜡书联络那里的地方武装,联合抗金,向密、王简、王英等部,都意接受翟兴领导。于是翟兴上奏朝廷,准予这些地方武装编入翟兴领导的敌后抗敌编制,宋高宗下诏,授于翟兴兼任黄河东北路军马使。翟兴将皇帝诏书派人传遍敌后各个山寨,于是山西的汾阳(太原)、泽州(晋城)、潞州(长治)、怀州(焦作)等诸州山寨首领皆愿意听从翟兴号令抗金。
   翟兴像貌魁伟。发怒时,头发竖起,即“怒发冲冠”。军中缺食时,常以糠菜食之。他经常以忠义激励将士们,大家无不奋勇当先。在河南多年,金人不敢犯宋皇陵。
   绍兴元年(1131年)春,金重兵攻占洛阳,进犯晋南阳城地区,翟兴遣将伏击敌人,俘掳敌军五十余人。又派儿子翟琮率军截断敌军归路,生擒金河东都统保骨,收复阳城县。又乘胜夺取绛州垣曲,进至米粮川。邓州人杨某,趁机拥众自立,伪称“信王”。翟兴派副将将董先,剿灭伪“信王”武装,追击到陕西商州,杀伪“信王”杨某。
   绍兴元年(1131年)十月二十四日 高宗皇帝诏曰:“翟兴在河南以孤军守国家之地,忠义之气坚若金石,擢加武功大夫、忠州团练使。尔奋身校长,不忘国恩,独以貔虎之师,屡挫夷虏之众,辑绥民旅祗奉寝园,遂定洛京,益张武卫,朕甚嘉之,进阶三等,以旌尔功,仍陟军团,俾持使节至是. 以翟兴军为忠护军”。

五,金人扶持刘豫伪齐诱降翟兴,许以王爵厚禄,遭翟兴拒绝
  金人扶持刘豫伪齐傀儡政权占据中原,翟兴屯军洛阳南伊阳新城古城一带,成为伪齐傀儡政权的心头大患,使伪齐与陕西的交通不能畅达。刘豫每遣人往陕西,都只能绕道怀(今河南沁阳)、卫(今河南汲县),越太行,由蒲津渡黄河以达。绍兴二年(1132)、伪齐阜昌三年,刘豫计划迁都开封,遣使颐诱降翟兴,许以王爵厚禄,遭翟兴拒绝,斩颐,焚其书
  刘豫对翟兴以及翟家军恨之入骨,乃收买翟兴部将杨伟、董先,密谋害翟兴。绍兴二年(1132年)二月,翟兴以节制军马屯於商州。在一次与部将饮酒时,董先暗设伏兵甲士,轮流劝酒,灌醉翟兴,兵甲冲出,执翟兴於座上,假说是奉以制司之命,将翟兴用枷械锁上,令苏坚卫送至制司,欲於中途杀兴。行方两吉宿山林庵舍中,兴夜梦,若神人告之,使去。既觉,则群卒熟寝,兴乃荷枷械而去,至洛南农家,人识之,咨嗟熟视,遂破其枷械,以糗粮送兴,翟兴得以逃脱去。翟兴除长子翟琮因军务在外,其余二子一女二妾群婢与表弟崔三舍人皆被害。
  翟兴得脱后,又召集失散的部下千余人,与数倍于己的敌军战。绍兴二年(1132)三月二十二日,翟兴率部与敌连战数日,人困马乏,马失前蹄,趁翟兴坠马落地之际,隐藏在翟兴身边早已叛变的部将杨伟,上前刺杀了翟兴,割下翟兴的头颅向刘豫邀功请赏
  刘豫密令封锁翟兴被害的消息,道路阻绝,河南消息不通者一年馀,朝廷还不知翟兴被害的消息。

 绍兴三年(1133)四月,方有边报送达临安,高宗才知道翟兴自去年三月已为伪齐刘豫所害。
  宋高宗闻翟兴罹难,为之深加叹悼,乃下诏曰:“固藩篱而外御,权莫大於敌忾之臣,擐甲胄以先登义,孰俞於死难之士,有能兼容是二者,独取名於一时,宜举彰以昭大节。翟兴雅好,将帅之略亟,励忠勤之规纠,合师徒镇临方,面肃中权之威令,御外侮於封圻,骇兹强敌之凭陵,誓与孤军而尘击。奇祸既作,奋势莫回,狼潭驰师,身获死而无恨,气吞贼而有馀。念尔仗节之忠,兴予当伫之叹,可特赠保信军节度使,仍赐三资恩泽,以恤其後。子琮,沈勇有父风,继兴为镇抚使”。
 

 六、“金头、银头,不如我爹的肉头”
 翟兴的儿子翟琮,有父亲的风范。翟兴被害后,南宋朝廷任命翟琮继承翟兴的官职为镇抚使。翟琮安葬父亲翟兴,但翟兴的头颅已被叛将杨伟割下向刘豫邀功请赏,不知所踪。皇帝“赐以金头代替。”安葬之时,兴女大哭曰“金头、银头,不如我爹的肉头”。
  绍兴三年(1133年)四月,翟琮率兵攻入西京洛阳,生擒伪齐西京洛阳留守孟邦雄。五月丙辰,朝廷以翟琮为河南府、孟汝郑州镇抚使。翟琮收余众保洛阳伊川故乡。绍兴四年(1134年),洛阳被伪齐军队攻陷。八月,翟琮奉命率余部突围,南下至湖北襄阳。高宗下旨命翟琮不来临安,诏为利州观察使。
  其时,南宋朝廷主持政务的奸相秦桧,欲和金人议和。金人提出的条件就是从前线撤回抗金的岳家军和翟家军,制裁他们的主帅。岳飞从中原战场撤军,岳飞父子回到临安就被以“莫须有”的罪名逮捕下狱,最终被杀害。翟琮奉命率部撤出中原敌后战场,原本也是要他去临安,等待他的,是与岳飞同一种结局。
  然而宋高宗还算有点良心,他明了翟氏族人和翟家军在河南与金兵作战,保家卫国有功没罪,保护宋氏陵寝不受金人侵犯还是大大的功臣,如果翟琮回临安,他恐怕护不了翟琮诸将领的人身安全。于是他特别下诏:“着翟琮到襄阳后,部下就近布防,翟琮为利州观察使”。这样,翟琮得以躲过岳飞的厄运翟氏族人诸将得以安排官职。
 (据1990年版《江西出土墓志选编》171-174页<59《有宋江陵府松滋县簿翟公墓志铭》 淳熙十三年八月>())。翟高是翟进之子。生于1126年,正是金兵南下之年。“公之先世,居河南伊阳为甲族。靖康初,羯虏南寇,河南尹王公襄,思得望实者以服众。公之父节度翟公(进),时以河北第四将,奉祠居伊阳。王公奏辟本路兵钤(qián),以统师徒。节度公奋发忠义,保护陵寝,誓平叛逆,以名节闻于朝。天子宠擢,自兵钤升本路制置使,尹河南。公之兄团练公(翟进大儿子翟襄)实为左右,招集忠勇,屡挫强虏,战胜之功,多出帷幄之筹。朝廷嘉之,旌显其军,赐名忠护。节度公既殁,被命嗣尹河南。河南盖乡郡,时人歆羡,父子先后相望,屹若长城,捍御江淮,屏蔽行阙,辅成中兴,忠力居多焉。后团练公副帅江西,乐豫章山水佳秀,遂因奠居。”“曾大父宗,故潜德不仕。大父荣,故从义郎。先尹河南故武功大夫、阁门宣赞舍人、赠奉国军节度使讳进者,公之父也。后尹河南故武功大夫、忠州团练使、江西副帅讳襄者,公之兄也。
  翟高父翟进卒于1128年,伯父翟兴卒于1132年。“侍父兄出没矢石间,奇谋秘略,密加赞佽。父兄喜之”。翟琮从中原突围撤军到襄阳时,翟高已9岁,小小年纪,已参加抗敌战事。后来翟高当了湖北陵府松滋县簿,于南宋孝宗赵昚(shèn)淳熙十三年(1186年)卒,终年62岁。与夫人孙氏合葬于江西南昌齐城岗,他的母亲“妣永宁郡太夫人郝氏”坟茔之东,筑垣墙,营室宇。
  翟高墓志铭的出土,是1958年南昌市在齐城岗建钢铁厂时,考古发掘发现的,应该可信。墓志记载的“公之先世,居河南伊阳为甲族。公之父节度翟公(进),时以河北第四将,奉祠居伊阳。”伊川大莘店(宋熙宁年间归属伊阳),翟氏一族,是这一区域人口最多的大族。大莘店地处伊河流域最大的河川盆地中心,秦楚古道、周楚古道与洛嵩古道在此交会,属商旅、军事咽喉要冲。二翟据守洛阳龙门山南地区,扼住金兵南下要道。翟氏族人及中原人民坚持敌后抗金数年之久,有着人员和物资的优势,为南宋的建立和稳定争得了机遇和时间。翟氏族人为保卫中原黄河与伊川家乡故土,前赴后继,英勇抗敌,大部分血洒抗金战场,付出了巨大的牺牲和贡献。
  洛南所仅存的翟姓族人,在翟琮(当时的河南、孟、汝、郑镇抚使)的率领下,突围南撤襄阳。金军及伪齐军队遂占领河洛,怀着对宋王室刻骨仇恨及与之对抗数年的洛南翟氏的恼恨,对宋陵及伊川大莘店翟氏族莹疯狂毁坏,掘坟挖墓,抛骨盗宝,宋王室陵寝十之八九毁掘一空,帝颅妃骨,满地乱扔。伊川大莘店翟氏少数留守祖坟故院者,遭残酷迫害被迫背井离乡外逃。故土翟氏祖莹惨遭金兵蹂躏、毁坏;所有墓冢悉数被掘开,大小宝物皆被抢掠一空,棺骨焚毁,撒骨扬尘,马踏骨碎,平毁坟地,不留痕迹迹,惨不忍睹。当地成了百里无人区。翟氏族人隐姓埋名逃离故土。后来待风声稍松,暗地返回家乡,含泪将先人骨殖收拢一处集中掩埋。
 
 
 
 
附录1:
据《三朝北盟会编》
绍兴十一年(1141年)十二月二十九日癸巳。岳飞被害於临安大理寺狱中,岳云:张宪同时被害。
绍兴十二年(1142年)六月二十八日已丑,翟琮卒。
绍兴十七年(1147年)三月四日丁卯牛皋卒。
丙寅都统制田师中大会诸将而统制官牛皋遇毒而归,知其必毙,乃呼门下吏及对家人语以後事,翌日丁卯卒於正寝,故外人唯知皋无病而卒,既而闻其遇毒,或以为秦桧密令师中毒之。
绍兴十七年(1147年)九月二日癸亥赵鼎卒於吉阳军。
赵鼎安置在海外者凡数年,秦桧朝旨令吉阳军月具,鼎存亡申尚书省,鼎遣人呼其一子至谓之曰:桧必欲我死也。我若不死当诛及我一家,我死则汝曹无患矣。付以後事不食而死,年六十三四,方人闻之。
 
 
 
附录2:
宋金洛阳争夺战(洛阳历代战役系列三十)
 
来源: 洛阳网 记者孙钦良
2010-11-30 09:06              
五代之后进入宋代,起初西京洛阳无战事,但到了1126年秋,金兵攻占东京汴梁,从此洛阳战事迭起。
  大宋王朝,由洛阳人赵匡胤掀开第一页,书写了一段辉煌。到了宋徽宗时期,辽国境内的女真族开始强大,于公元1115年正月,在今黑龙江省阿城县白城建国,国号大金。
  金建国后,连年对辽作战,不断取胜,公元1125年二月灭辽,然后南下侵略中原,进攻北宋。当年十月,金军第一次南下,围住北宋都城东京汴梁。宋徽宗不想收拾残局,让其长子(钦宗)即位。靖康元年(公元1126年)正月,宋钦宗面对金国进攻,大伤脑筋,只好割太原、中山、河间三镇给金以求和,对金称侄,金军暂时北撤。
  可是刚刚过了七个月,金太宗进行二次南伐,兵分两路,以骑兵为主,十月攻陷河阳(今孟州)三城,宋军南逃,洛阳告急。当时,守卫洛阳的是西京留守兼西道都总管王襄,他手下有3万兵马,如果死守,不见得输,但此人颇不敬业,打算弃城。临走,他让伊阳(今伊川大莘店)人翟兴、翟进守洛阳,自己则率3万人马撤退,洛阳遂为金兵所占。
  翟兴、翟进兄弟二人,不过是宋军中的下级军官,但在洛阳危急时刻,这两个豫西人勇于担当,招募现在地属伊川、汝阳、嵩县的时人组成“豫西忠义军”保卫洛阳。面对强大的金兵,他俩想尽办法与其周旋。翟兴采取向西迂回的战术,先到潼关,与宋经略史范致虚会师,使兵力稍增,然后引兵东来。翟进则带小股人马,大破金兵于福昌(今宜阳境内)。
  当时洛阳百姓都没有见过金兵,看见金兵骑兵,既恨且惧,但在宜阳境内的这一仗,打破了金兵不可战胜的神话。豫西忠义军大长志气,翟进、翟兴两军会师一处,准备再战,但算来算去,义军还不到1000人,不敢大张旗鼓,于是夜行昼伏,花了5天时间,才抵达洛阳展开夜战。金兵轻敌,没有防备,结果被义军破城而入,杀了金朝西京留守高世由,收复了西京,接着义军在伊阳大败金兵一部,大长中原人民志气。
  形势仍不容乐观,公元1127年三月,金兵掳徽宗、钦宗二帝北上,北宋灭亡,宋室南渡。到了五月,徽宗的第九子赵构在南京(今商丘)即位。他本想坐镇商丘,把金人赶走,但金兵势大,只好移驾江南,建立南宋政权,改元建炎。六月,高宗命孙昭远为河南尹、西京留守、西道都总管。孙昭远招集义兵,命翟进守渑池、翟兴守伊阳、姚庆守偃师,共同保卫西京洛阳。
  当时赵构布置洛阳防线时,心里其实没有底,也没指望宋军能守住洛阳,只指望孙昭远以及翟氏的义兵能看住赵家祖坟——早在宋太祖时期,赵匡胤就欲迁都洛阳,但其弟弟赵匡义(后因避其兄赵匡胤讳改名赵光义,即位后改名炅)不同意,赵匡胤只好把宋陵建在巩县境内,心理上距离洛阳又近一步,当时在洛阳周边的宋兵有1万人,任务包括御敌和护陵。
  这年十二月,金兵以攻取洛阳为主要军事目标,又一次南下。姚庆在偃师战死,金兵直扑洛阳,孙昭远兵少,撤离洛阳,却被叛军所杀,洛阳陷落。翟进在渑池北小胜金兵后,退往今嵩县、汝阳山区。公元1128年正月翟进又招募义兵千人,连破金兵营地,率众进驻龙门,与金兵夹伊河而战。
  金兵见翟进死守家乡,干脆放弃洛阳,一把火烧掉洛阳民居,迁洛阳居民于河北,只留一部分兵力驻扎白马寺。宋高宗在杭州,听说翟进义军善战,就封翟进为河南尹、京西北路安抚制置使,又命抗金名将韩世忠率所部救援西京。四月,宋金会战于洛阳。由于指挥失误,宋军三战三败,韩世忠率军南走,金兵再次攻入洛阳,翟进率义军与金兵巷战,其次子翟亮战死,翟进暂时退出洛阳。金兵占领洛阳后,见房屋焚烧殆尽,百姓怒目而视,无法立足,弃城西走,翟进复占洛阳。
  攻城与守城,占领与弃守,洛阳争夺战反反复复,战事规模虽然不大,但堪称激烈,之后的拉锯战从未停歇。公元1128年十月,宋将杨进在洛阳南部武装叛乱,欲与金人会合,攻占西京。翟进率军平叛,不幸阵亡。宋任命翟兴继任河南尹,公元1129年正月在鸣皋山北(今伊川县南)大破杨进。次年五月,宋任命翟兴为河南府以及孟、汝、唐州镇抚使。
  宋济南知府刘豫降金,金立刘豫为伪齐国皇帝,都汴京。金兵联合刘豫伪军进攻翟兴,均大败而归。公元1132年春,翟兴部将杨伟被刘豫收买,将翟兴刺杀,河南诸州县大都沦入敌手。翟兴的儿子翟琮,继任父职,收集散兵,于公元1133年正月攻入洛阳,擒伪西京留守孟邦雄。一个月后,刘豫伪军袭击翟琮,被翟琮粉碎。翟姓人为保洛阳前赴后继。翟兴、翟进为国捐躯后,朝廷传旨,赐建祠堂,以示表彰。
  公元1140年仲春,金兵再次来攻洛阳,他们利用南宋叛将李成打先锋。宋西京留守李利用弃城溃逃,河南府长官李兴招募义兵组织抵抗,在天津桥及定鼎门与敌浴血奋战,终因兵力不济,难以挽回败局。最后洛阳城陷,河南州县相继为金兵占领。
  随后,洛阳城复现从前的场景:李兴率义军收复了伊阳等9个县。金朝河南尹李成见势不妙,弃城北逃,退往孟州,宋军再次收复洛阳。这年八月,李成自河阳率5000骑金兵渡河强攻西京,河南知府李兴率宋军英勇抵抗,打开洛阳城与之激战,击溃李成的进攻。李成急忙求援,请来数万兵马。李兴见此,知寡不敌众,不敢恋战,遂放弃洛阳,退守到巩县一带,洛阳又被金兵占领……
从洛阳争夺战中,我们可以看出,自古没有攻不破的城池,也没有守不住的阵地。金兵并非不可战胜,而北宋、南宋也不柔弱,在金兵金戈铁马攻势下,宋军以及翟氏义兵前赴后继,打了几十年的洛阳保卫战,其坚韧顽强可歌可泣。
 

附录3

伊川大莘店龙王山之阳,北宋抗金名将翟兴翟进英烈园

 

伊川大莘店龙王山之阳,北宋抗金名将翟兴翟进英烈园


北宋抗金名将 翟兴墓碑


北宋抗金名将翟进墓碑


北宋抗金名将 翟兴之子翟琮墓碑


附录4:

 
 
 
 

翟姓赋

作者  翟智高

 
    昆仑龙脊,脉连中原。
    黄天厚土,翟姓故园。(1)
  神农炎黄,八千岁月苗裔盛;
  大河九曲,华夏九州同根连。
  伊耆魁隗,飞凤展羽翟姓始。(2)
  帝女仪翟,佳酿百神畅饮酣。(3)
  五洋入海,翼龙安归潜羽渊。
  三河三川,文明发祥世代传。
   崇伯筑城,禹王劈山疏水。
   乐道尧舜,翟族牧歌田园。
 夏爵商彝周金樽,戎翟鼎立耀乾坤。(4)
 凤鸟龙饰羊吉祥,九鼎熠熠辉光灿。
     山河依旧,星移斗转。
尧舜禹汤演史话,伊洛戎翟神荫原。(5)
翟氏故国城三仞,夯土层层标纪年。
寻龙图之九渊,谒先祖于羽山。
     龙阙壁立,鲧禹神功
     空桑婴啼,莘女育贤。
     天然石凤,阳鸟紫羽;
     高台凰鸣,玄龟灵泉。
   鲤跃龙门,翼龙金鳞赤尾。
   伊尹拜相,天下任重道远。
  周武姜尚,三涂定鼎洛涧汭。
  祭祀天地,翟人挥剑雄姿展。
  长发飘逸,双翎翟女披发舞。(6)
  襄王倾慕,翟女隗氏坐凤辇。(7)
   
     世纪轮回,史籍载典。
 甘鐲帅师袭翟国,翟军醉酒失邥陲。(8)
 景王时有翟偻新说甲于公息争战
 伯乐翟璜魏国相举荐贤良功德高。
 吴起乐羊西门豹,青史留名千载传
       汉廷尉有翟公
 落魄之时门罗雀,显贵来临宾客满
 死生乃知真朋友,贫富贵贱交情见。
       高陵侯,翟方进
 居相九年受谗言,成帝赐死悲切冤。
 王莽矫诏篡皇位,翟义喋血染汝南。
       宛翟荫,京兆尹。
 南阳郡堂松柏茂,福佑后人子孙延。
       川翟酺。拜尚书。
 疏谏外戚宠臣畏,诗书传家善历算
       晋翟汤,名士贤。
 学问博洽辞征辟,四世结茅隐庐山。
       隋翟让,举义旗。
 瓦岗演义真豪杰,李密用计害英贤。
        宋守素,知杭州,
 兵马都监两浙赞,钦点西京使巡检。
 守素既至京洛地,城里城外皆宁安。
       翟汝文,参知政
  儒贤风度翘楚,博雅名士翩翩。
 
         
        嗟乎!
   北宋末年,金人南侵。
   宋室南渡,官兵退如席卷。
   国之西宅,祖宗神灵难安。
   翟兴翟进,危迫仅存之地。
 万死一生,奋举义旗,力挽狂澜。(9)
 统率翟师,迎敌护捷,摧破凶顽。
 果毅自奋,智略有馀,携剑摧锋。
 忠护陵寝,捍御边陲,威震中原。
  御外侮於封圻,骇强敌于嵩涧。
  合师徒镇豫方,气吞贼而百战。
  狼潭驰威武师,身获死而无怨。(10)
    伪占伊洛,皇陵被掘。
    莘店翟氏,祖莹难全。
 撒骨扬尘,铁蹄踏平,惨不忍睹。
 诏琮帅军,移师利州,翟氏得衍。
 春风又绿江河岸,洪洞翟姓向外迁。
 豫冀鲁陕浙苏皖,槐树纽带永连绵。
 湖湘桂赣云贵川,敬尊翟兴血脉延。
 明弘治进士翟銮,嘉靖内阁首辅官。
 明神宗时翟风翀,掌管兵部有特权。
 清乾隆进士翟灏,浙州府学授生员。
    工诗善考证,四书通俗编。
 顺治进士翟凤翥,福州布政德清廉。
    治狱宽仁厚,修葺学宫院。
 道光进士翟云升,嗜古工诗精隶书。
    酷爱古书画,寄情山水间。
 
              
         噫,
   翟姓千载,英雄著史诗
   当今岁月,太空漫步开新篇
   凤凰展翅,扶摇天汉会星辰。
   志刚挥旗,神州万里凯歌欢。(11)
  行九霄离宫街市,观宇宙风云循环。
     科学大道创新途坦
   学英雄楷模,展翅腾飞天岸。
             
        呜呼!
    名士风流,帝王尘土;
    金帛财宝,过眼云烟。
  礼义仁智信,万古不朽之规矩。
  德善厚乐康,做人处世之箴言。
    四岳屹立,千秋刚毅;
    江河奔流入海不还。
    名为何物利在哪边?
    天外有星空无限
    翟姓族人,古道热肠。
   急公好义,华夏优秀一员!
注释:
(1)《元和姓纂》及《通志·氏族略》所载,上古时候,有翟国,被晋所灭。2015年考古,在伊川鸣皋镇徐阳一带,发现陆浑戎贵族大型墓葬群,证实《左传》中记载被晋所灭的伊川陆浑戎,即是中原翟国。
  宋代有抗金名将翟兴、翟进,《民族英烈 河洛悲歌 北宋抗金英雄翟兴翟进》“牵制、打乱了金军南下一举消灭宋朝的战略,为南宋的建立赢得宝贵的时间,立下不朽功勋。大莘店龙王山之阳北宋抗金名将翟兴翟进英烈园 皇帝多次下诏賜封。”
(2)洛阳伊川龙头沟有天然岩石形成的石龙和石凤凰。《纲鉴•三皇纪》记载:“炎帝,其初国伊,继国耆,合称又曰伊耆氏。”《汉书·律历志》记载:“神农氏号炎帝,又曰魁隗氏,又曰连山氏,又曰烈山氏。”《山海经•中次六经》载:“又西十里曰廆山”,(魁,魏,隗通假)。《名贤氏族言行类稿》记载,魁隗氏是春秋时期翟国的姓氏。《左传》中记载:翟族有美女叔隗和季隗,史称翟隗氏。周襄王娶翟族美女叔隗为皇后。《国语》:“翟隗姓也”(注翟国)。《左传·僖二十三年》“翟人伐廧咎如,获其二女叔隗、季隗”。《吕氏春秋》:“仪翟作酒”。《战国策》:“梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣,请鲁君举觞。鲁君兴,避席择言曰:昔者,帝女令仪翟作酒而美,进之禹,禹饮而甘之。”
(3)《洛阳文物信息》记载,在伊川徐阳陆浑戎贵族墓出土青铜鼎、编钟、金虎、玉环等,属春秋时期戎翟族器物,距今已有2600多年。
(4)《左传、僖公十一年》:“ 夏,扬、拒、泉、皋、伊、洛之戎同伐京师,入王城,焚东门,王子带召之也。秦、晋、伐戎以救周。秋,晋侯平戎于王。”杜预注:“扬拒,泉皋皆戎邑,及诸杂戎居伊水、洛水之间者”。公元前649年夏,伊洛之戎联合扬拒泉皋的戎翟,攻打周王城,焚烧了王城东门。晋国出兵救周,由晋侯出面让人戎与周襄王和解。伊洛之戎翟国都在伊川古城村。其后属韩,设为新城,是韩国西部的重要城邑,隔着熊耳山与宜阳韩城互为屏障,也是东周都城洛邑城南的战略要塞。
(5)《左传、僖公二十二年》:“初,平王之东迁也,辛有适伊川,见有被发而祭于野者,曰:‘不及百年,此其戎乎?其礼先亡也’。秋、秦、晋迁陆浑之戎于伊川”。)
(6)《拾遗记.周穆王》:"西王母乘翠凤之辇”。
(7)《左传·僖二十四年》“王德翟人,将以其女为后。”周襄王娶叔隗为后。
(8)伊洛戎翟简称戎翟,周人称蛮子,其国都称新城。《汉书、地理志》:“新城,惠帝四年(公元前191年)置县,故蛮子国”,就是戎翟的国都。新城位于伊川县平等乡,即古大莘店一带。“《读史方舆纪要》:“(河南)府南75里,古戎(翟)蛮子邑,战国时谓之新城”。翟国北界在邥陲(今伊川罗村北)。《左传》文公十七年:周甘鐲败戎于邥陲,乘其酒醉也。
(9)《宋史·翟兴翟进列传》“金人犯河阳、巩县、永安军,兴遣子琮与搏战,屡捷,追至渑池。诏授河南孟、汝、唐州镇抚使兼知河南府,转武略大夫兼阁门宣赞舍人。”
(10)宋《三朝北盟会编》炎四年(1130)八月。金人侵犯陵寝,翟兴遣其子琮及统领官赵林率兵由河阳孟州至巩县,永安军邀击,屡战皆捷。翟兴加武略大夫兼阁门宣赞舍人,为河南府孟汝唐州镇抚使,马步军都总管兼知河南府,事管内劝农使,朝廷以分镇之权擢惟兴为镇抚使.
(高宗)诏曰:果毅自奋,智略有馀,总合师徒贾,携剑摧锋之勇。袭逐虏寇,有履军搴旗之功。
绍兴元年(1131年)元月二十八日 
(高宗)诏曰:翟兴在河南以孤军守国家之地,忠义之气坚苦金石,下诏褒之,擢加武功大夫、忠州团练使。
仍命辞曰:尔奋身校长,不忘国恩,独以貔虎之师,屡挫夷虏之众,辑绥民旅祗奉寝园,遂定洛京,益张武卫,朕甚嘉之,进阶三等,以旌尔功,仍陟军团,俾持使节至是。
绍兴元年(1131年)十月二十四日 以翟兴军为忠护军。绍兴三年(1133年)四月。刘豫猖獗,道路阻绝,河南消息不通者一年馀,翟兴之死犹未知端的。至是边报,兴自去年三月为伪齐刘豫所害,力战坠马死矣。上(宋高宗)闻之,深加叹悼,乃下诏曰:固藩篱而外御,权莫大於敌忾之臣,擐甲胄以先登义,孰俞於死难之士,有能兼容是二者,独取名於一时,宜举彰以昭大节。翟兴雅好,将帅之略亟,励忠勤之规纠,合师徒镇临方,面肃中权之威令,御外侮於封圻,骇兹强敌之凭陵,誓与孤军而尘击。奇祸既作,奋势莫回,狼潭驰师,身获死而无恨,气吞贼而有馀。念尔仗节之忠,兴予当伫之叹,可特赠保信军节度使,仍赐三资恩泽,以恤其後。子琮,沈勇有父风,继兴为镇抚使。又有旨授兴子琮利州观察使。
(11),2008年9月27日下午四点,神舟七号航天员翟志刚成功出舱,挥舞中国五星红旗,然后返回轨道舱,这标志着中国历史上第一次太空行走成功。
 
 
 


 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


五、伊川宋文化底蕴深厚 (伊皋、安樂、和樂三大書院)

一、程颐创办鸣皋伊川書院。





  程颐的弟子较有名的有吕大临、杨时、谢良佐、游酢,被称为程门四先生。程颐去世后,他的弟子继续传播并发展洛学。洛学由杨时南传,并经罗从彦、李侗传至朱熹。最终集理学之大成,形成了一套系统的新儒学思想体系,被称为程朱理学。南宋以至后来的元明清统治者尊崇程朱理学为正统官学地位,所形成的各种礼仪、规制,大都沿袭下来,成为中国传统文化习俗的一部分,伊川书院对理学的形成、发展和传播起到重大作用。

 


伊川书院宋柏 龍影
 
 

伊川书院,位于伊川县鸣皋镇,原名伊皋书院,是伊川三大书院之一。

   北宋神宗元丰五年(公元1082年),宰相文彦博,将洛阳龙门伊阙南伊川鸣皋镇的庄园赠给了程颐,并拨给宅地10亩,粮地10顷田,供程颐讲学资用。程颐在伊皋书院著书讲学,四方学子,云集程门,讲易学、授理学。程颐的学说 洛学,对宋代理学思想体系的建立起了重要作用。

  靖康元年(1126)金兵南下,书院被毁。元时炮手总管勖实戴率兵镇守鸣皋,读二程《遗书》,受其影响,遂改名克烈士希,并筹资材,募工役,于旧址重建书院。有大门、中门、廊庑、讲堂、仓库、厨房等,亲为之记。其子慕颜铁木真,又增建稽古阁,藏书万余卷。延祐三年(1316)春三月,仁宗嘉赐名伊川书院另由翰林直学士薛友谅作碑文记其事,集贤殿学士赵孟頫书丹,参知政事郭贯篆额碑高8尺。元仁宗篆额敕赐伊川书院之碑

 


明永乐十四年(1416)佥事刘咸重修。清康熙二十七年(1688)嵩县知事徐士讷集资重建,作为育才之宫,讲学之地,以传洛学。新修大殿3间,专祀程颐、程颢。乾隆四年(1739)增建房舍,设立义学,拨给学田1018亩。十二年嵩县(时鸣皋镇属嵩县)知县张顾鉴因书院僻处乡村,考课不便,将其并入嵩县城内西北隅之乐道书院。并将乐道改名伊川。经清康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝有碑刻6通,大成殿1座,东西厢房各3间。



 二、邵雍创办大莘店安樂書院。


   安樂書院遗址发现当年邵夫子讲学于家亲笔所写“安樂書院”校牌:

 



  康熙二十六年春三月,康熙亲书《学达性天》御匾,派钦差喀拜送到大莘店邵夫子祠安樂書院


图片:大莘店邵夫子祠安樂書院大门楼

   邵雍,字尧夫,北宋时期著名的哲学、儒学、史学、数理学家,其传世著作《皇极经世》、《渔樵问对》、《观物篇》、《伊川击壤集》等,具有极高的历史、文化、哲学、科学研究价值,是珍贵的历史文化遗产。邵雍30岁(宋仁宗康定元年,公元1040年),其生身母亲李氏在辉县共城去世已满十周年,邵雍父亲邵古带着续娶的杨氏和邵雍的同父异母弟弟邵睦,在邵雍陪侍下迁到伊川神荫原西南大莘店(今伊川平等乡)。邵雍生母李氏的骨殖也随迁到伊川神荫原卧龙沟之阳安葬。在大莘店隐居期间,创办安乐書院,讲学于家,是邵夫子留给后人的巨大财富之一。
  邵雍《观易吟》诗中讲到他与父亲在伊川神荫原,原西南的莘店隐居之地是“吾隐安乐窝”:“庖牺大圣人,画卦传万古。阴阳变化机,乾坤为易祖。吾隐安乐窝,天地乃同伍。窥破圣贤心,恬淡自得所。”邵雍把隐居在乡下的地方取名安乐窝。那么,安乐窝是什么意思呢他谈到安乐窝的意思:“所寝之室谓之安乐窝,不求过美,惟求冬暖夏凉。”
   对随父亲邵古隐居在伊川神荫原西南的安乐窝,“架屋竹间,水流其门,浩然其趣”,邵雍与他父亲一样是满足的,他说“伊川云水乐无穷”。
作有《乞笛竹》表明当时的心情 

   洛人爱种花,唯我好种竹。所好虽不同,其心亦自足。 
   花只十日红,竹能经岁绿。俱沾雨露恩,独无霜雪辱。


   程颢所作的《邵雍先生墓志铭》记载,“先生在洛三十年……讲学于家,未常强以语人,而就问者日众。乡里化之,远近尊之。贤者尊其德,不肖者服其化”。

   邵雍隐居伊川二十多年,不求功名利禄,安贫乐道,精心读史、写史;研易、画先天图;讲学、著书,完成“安乐窝中一部书--《皇极经世》和《伏羲先天六十四卦方圆图》,
创办安乐書院。著名理学名家程颢、程颐曾在此跟着邵夫子潜心求学,这里也是邵雍传世经典《皇极经世》、《观物篇》、《伊川击壤集》等著成之地。至明代,安乐书院颇具规模,成为当地莘莘学子求学的重要场所。
邵雍 《伊川击壤集 昼梦 乡关》回忆在大莘店生活二十年的情景:
梦里到乡关,乡关二十年。
依稀新国土,隐约旧山川。
身已烟霞外,人家道路边。
觉来犹在目,一饷但萧然。
 
 明代宣德三年(1428)河南布政司在邵夫子祠旧址所立的《重建康节先生祠堂记》记载:“先生之功德被于后人,薄海内外皆知遵从而奉祀之,新店为先生故里”。
 
   在当年邵雍隐居的伊川县平等村邵夫子祠旧址内发现有印着“安樂書院”字样的土坯,确认了伊川莘店确实是邵雍的隐居、讲学于家之地,“吾隐安乐窝”是事实


   安樂書院原址面积为八亩。明代《李氏家集》记载:安乐书院的大门为先天八卦门,门匾曰“安樂書院”,门前有河流过。书院正殿为“皇极书屋”,屋内有邵雍像。院内有“击壤”和“弄丸”两亭,“天根”“月窟”二轩,为研究学术的地方。另外,正殿后还建有邵氏灵迹(即邵氏祠堂),里面供奉着邵夫子的父亲邵古以及邵氏先祖。
   宋哲宗元祐年间,朝廷按谥法,温良好乐曰康,能固所守曰节,谥曰“康节”。宋理宗给他的封号“新安伯”(新城安居乐尧舜之道的圣人)。 
   邵雍与同时代的周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋“道学五子”。邵雍与子伯温、孙邵溥称宋代三贤。邵雍与“孔圣”同享庙祭香火之位。( 《宋史,本纪第四十二,理宗二:“端平二年正月丁酉,太阴行犯太白。甲寅,诏议胡瑗、孙明复、邵雍、欧阳修、周敦颐、司马光、苏轼、张载、程颢、程颐等十人从祀孔子庙庭,升孔伋十哲”。程颢把邵雍称之为“内圣外王”,后世人尊称邵雍为——“易圣”。


   邵雍安葬在大莘店村西北三里地的“安樂佳城”,墓园中有明宣德三年,清乾隆六年和民国三十一年重修的三通碑和邵古的墓志铭碑。山门、石坊、飨堂、陵墓保存良好,陵园面积7600平方米,1963年被河南省定为省级重点文物保护单位。
  新中国成立后,安乐書院原址先后成为政府办公场所和学校;2010年伊川县政府将大莘店安樂書院《耕莘击壤》列为伊川八大景之一,决定重建安樂書院。

   中华全国新闻工作者协会主席、原《人民日报》社社长、解放军中将邵华泽先生的信件,邵先生为大莘店邵夫子祠安樂書院题词:“大莘店邵夫子祠”

 


 



参考阅读
北宋邵雍创设安乐书院 讲学于家著书立说
2013年10月24日 《洛阳日报》

 

 

http://www.chinanews.com/cul/2013/10-24/5418574.shtml

 作者:姜春晖
核心提示

  北宋著名的哲学家、易学家、历史学家邵雍,在伊川隐居20年,创办了安乐书院。这里不但是著名理学名家程颢、程颐潜心求学之地,而且也是邵雍传世经典《皇极经世》《观物篇》等著成之地。至明代,安乐书院颇具规模,成为当地莘莘学子求学的重要场所。新中国成立后,安乐书院原址先后成为政府办公场所和学校;2010年伊川县决定重建安乐书院。

   讲学于家 乡里化之

  邵雍,字尧夫,北宋大中祥符四年(公元1011年)出生。后为躲避战乱,举家迁往大莘店(今伊川县平等乡)居住。初到大莘店,全家住在茅草屋里,他亲自砍柴烧火煮饭侍奉父母,即使常常断炊,却怡然自得,自称“安乐先生”。

  在大莘店隐居期间,创办安乐书院,讲学于家,是邵夫子留给后人的巨大财富之一。正如宋代理学鼻祖之一程颢在其所作的《邵雍先生墓志铭》中所说的那样,“先生在洛三十年……讲学于家,未常强以语人,而就问者日众。乡里化之,远近尊之”。

  这段话说明邵雍在洛(包括伊川大莘店、洛龙安乐窝)居住30年……在家讲学期间,虽没有把自己的观点强加于别人,但前来听讲的人越来越多,乡里被他教化,受到人们尊重。

  至明代,邵夫子所创办的安乐书院已颇具规模。据明代《李氏家集》记载:此时安乐书院的大门为先天八卦门,门匾曰“安乐书院”,门前有河流过。书院正殿为“皇极书屋”,屋内有邵雍像。院内有“击壤”和“弄丸”两亭,为研究学术的地方。另外,正殿后还建有邵氏灵迹(即邵氏祠堂),里面供奉着邵夫子的父亲邵古以及邵氏先祖。
 

著书立说 影响深远 

  在安乐书院期间,邵夫子不但讲学于家,还积极著书立说,相继构思、完成了《皇极经世》《观物篇》等传世著作,阐述了他对宇宙本体等问题的看法。

  邵夫子在这方面的主要成就有:首先,作为易学家,他继承并发展了《周易》的太极思想,阐发太极、阴阳、神话原理,论定太极为宇宙本体,即太极为宇宙的本体,并用太极的自我运动,去解释宇宙万物。

  邵雍阐述的宇宙本体说,丰富和充实了中国思想史上的本体论,为朱熹论述“理一分殊”原理创造了思想前提,深刻影响了程朱、陆王两派理学家。

  其次,开创先天易数理论。他绕开《周易》的卦爻辞和《易传》的思想原理,始终把《周易》中的“数”,作为推衍天地万物之理的出发点,特别是他提出了《周易》六十四卦的新排序方法,这个排序的新方法遵循一个法则,当时被称为“加一倍法”。后来,他的这种学说传播到欧洲,德国数学家莱布尼茨据此发明了二进位制,后世据此制造了世界上第一台计算机。

  最后,创立了新的自然史观和社会史观。在《皇极经世》中,他采用了独特的“元、会、运、世”方法,编撰了世界历史年谱,去诠释历史发展固有的规律法则。此外,邵雍还提出了中国历史演变的“皇帝王伯”四阶段说,打破了王朝史体系,按四阶段递嬗原理,编撰了中国历史年鉴。

 另外,除著有《皇极经世》《观物篇》等具有较高历史价值的著作外,邵夫子还著有诗集《伊川击壤集》,其中的“一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花”一诗,一度成为伊川学堂里的启蒙教材。。

 乐天知命 内圣外王 

 
 宋仁宗嘉祐七年(公元1062年),在伊川闲居近30年后,邵雍迁往洛阳。这一年,他52岁。

  刚到洛阳时,富弼、司马光、吕公著等许多贤达名士亦退居洛阳。于是,他们时常串门游览,交往甚笃。邵夫子把自己住宅取名“安乐窝”,每天早晨焚香端坐,下午饮酒三四盅,吟诗自咏。

  据《宋史·邵雍传》记载:每年春秋两季是邵夫子外出游玩的日子,他时常乘着小马车,一个人牵着缰绳,随意之所好,走到哪儿算哪儿。士大夫们听到他的马车声,便争相迎接。有人甚至另建房屋给邵雍居住,以恭候他的到来。

  公元1077年,邵雍因病去世,被葬在离安乐书院不远的卧龙山之阳,后人把邵雍墓园称为安乐佳城。由于他在理学上的巨大成就,程颐用“内圣外王之道”评论邵雍之学,以“振古之豪杰”评论邵雍其人。

  正因为此,邵雍与张载、周敦颐、程颢、程颐四人并称为“北宋五子”。


 2011年10月13日邵雍千年诞辰纪念盛典安乐佳城邵雍塑像:

 重建书院 以继学术 

  自邵夫子创设开始,安乐书院一直是当地莘莘学子求学的重要场所。

  至清康熙年间,一位西方传教士说中国有两位能“识破天机”的圣人:一位是始创八卦的伏羲,另一位是画出《先天六十四卦方位图》的邵雍。闻此,康熙曾为邵夫子题写“学达性天”御匾,并委派钦差送到安乐书院。

  清末民初,随着新式学校的发展,安乐书院被改建成新式学校。新中国成立后,安乐书院被改为政府办公场所,后又恢复为学校,仅存清代建筑邵夫子祠3间和几块碑刻,祠内供奉邵雍像。

  为传承先哲学术思想,从建2010年起,伊川县平等乡决定重建安乐书院。按照规划,将逐步恢复书院大门、皇极书屋、大殿、天根轩、月窟轩、击壤亭、弄丸亭等,以弘扬邵雍易学思想与易学文化。

 

三、伊川酒后和乐書院。

宋真宗景德元年(公元1004年),宋宰相张齐贤在伊川酒后创办了和乐书院(今酒后学校)。《伊川县志》记载,张齐贤不仅延师讲学,还亲自授儒学和理学,为伊洛地区培养了不少人才。宋真宗大中祥符七年(公元1014年),张齐贤逝世,和乐书院停办。
参考阅读 
 和乐书院:始创于北宋 近代发新声
2013年11月14日《洛阳日报》9版·人文河洛)

  姜春晖                               
                 

http://lyrb.lyd.com.cn/html/2013-11/14/content_1046736.htm

核心提示

      和乐书院由宋文定公张齐贤创办,院址位于今伊川县酒后乡酒后村。1913年,和乐书院改为和乐学校,培养出了中国著名音乐家时乐濛等一批革命志士,酒后村也因此成为伊川县革命的摇篮。

    1 孔鲋讲学处   名相办书院    和乐书院位于今伊川县酒后村,由北宋兵部尚书同中书门下平章事的张齐贤(谥号文定)创办。

    酒后村古称海角镇,位于伊川南部、伊河之滨、九皋山腹地。早在2500年前,该地就因“鹤鸣九皋,声闻于天”,名扬华夏。秦时,为躲避秦始皇焚书坑儒,孔子九世孙孔鲋背着大批儒家经典,于海角镇建家庙,塑圣像,教弟子百余人,开伊川教育之先河。     宋真宗景德元年(公元1004年),辞官归乡的张齐贤在此创办了和乐书院。据《宋史·张齐贤传》记载:张齐贤原籍曹州冤句(今山东菏泽南)人,三岁时随父母搬至洛阳。他从小勤奋好学,胸怀远大志向,非常敬慕李大亮(唐朝开国功臣)的为人,因此取字“师亮”。
     有一年,宋太祖赵匡胤来到西京洛阳。张齐贤以平民的身份到马前献策,被召至行宫。据《宋史·张齐贤传》记载,“齐贤以手画地,条陈十事:曰下并、汾,曰富民,曰封建,曰敦孝,曰举贤,曰太学,曰籍田,曰选良吏,曰慎刑,曰惩奸”。在这十项事中,其中仅有四项切合皇帝心意,但他固执地认为都很好,惹得皇上很不高兴,被武士拉出去。回京后,太祖对其子说:“我到西都,仅得到一个张齐贤罢了。我不想给予他官爵,以后可以让他辅佐你任宰相。”    太宗继位后,张齐贤被任命为大理评事通判衡州。此后,他又相继出任转运使、枢密直学士、右谏议大夫、枢密院事、左谏议大夫等职,直至同中书门下平章事、司空。
     张齐贤不仅在政治上有所作为、军事上屡建奇功,在文学上也颇有建树。据有关史料记载,辞官归乡后的张齐贤回到洛阳,住在唐代宰相裴度(公元765年至公元839年)留下的庄园——午桥庄。他每天看松竹,听琴音,与文人雅士饮酒作诗,自得其乐。    在此期间,他还创办了和乐书院。据《伊川县志》记载,张齐贤不仅延师讲学,还亲自授儒学和理学,为伊洛地区培养了不少人才。宋真宗大中祥符七年(公元1014年),张齐贤逝世,和乐书院停办。
    2 改为新学堂   革命发新声   和乐书院停办后,渐渐淡出了人们的视野,直到1913年,才重新为人们所熟知。
   这年,时任河南省参议、开明乡绅时均膏,在和乐书院旧址创办了和乐学校,并邀请武汉大学、山东大学等校毕生的高才生来这里任教,培养了大批人才。同时,作为伊川县第一个中国共产党党支部的诞生地,该校还是伊川革命的摇篮。    “和乐”在伊川之所以能成为“革命”的代名词,地下党人谢中峰(原名华夫,酒后乡有方村人)发挥着至关重要的作用。他14岁时进入和乐学校学习,1932年在和乐学校建立了伊川县第一个中国共产党党支部——酒后党支部。
    据有关史料记载,谢中峰建立的酒后党支部包括了进步师生杨欣斋、王亨灵,其中由杨欣斋担任书记,后又发展了何会文、赵志奇、许祝三、任天民等教师为党员,以和乐学校为基础吸收了一些积极、活跃、进步的学生,利用组织公开宣传马列主义等革命理念,同土豪劣绅展开斗争。   1934年10月,谢中峰又以酒后党支部为基础,在和乐学校成立了中国共产党伊川中心县委,领导嵩县、伊阳(汝阳的旧称)、登封、宜阳、临汝等各县工作。在中心县委中,杨欣斋担任书记,何会文、赵志奇、任天民、杜绍杰、翟盘石、牛君仰、许祝三等同志分工负责开展地下工作,发展了张子杰、金如玉、申尚志、张思贤、刘景熙、温德庆、路玉吾等20多人为共产党员。
    在积极传播革命火种的同时,和乐学校还培养出了大批人才。1920年,和乐学子赵汉鼎同周恩来、陈毅、邓小平等一起漂洋过海,赴英、比、法勤工俭学;1938年10月,音乐才子时乐濛考入延安鲁迅艺术学院音乐系,向吕骥、冼星海等人学习;1939年夏,时广源同著名音乐家冼星海一起在延安谱写了慷慨激昂的《和乐校歌》,唤醒民众,救亡图存。
 

酒后 和乐学校门(资料图片).

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个人简介
北京大学政府管理与产业发展研究院研究员,曾长期在科研部门工作,承担过国家自然科学和社会科学攻关研究项目,成果记在史册里。哲人有训:“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”。爱好自然科学与社会科学领域多学科交叉…
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